水流と水神コミュの金比羅大権現（龍神／海神）

●金比羅大権現(柳森神社　末社金比羅神社)　境内
東京都千代田区神田須田町2-25-1

5月12日、柳森神社に行ったのは
隔年で行なわれる神田祭の真っ最中だった。
柳森神社は秋葉原の万世橋南に通ずる商店街の通りと
平行して流れる神田川に挟まれた場所にある。
すぐ脇には山手線が神田川を渡っている。
商店街の通りは封鎖されていて祭袢天(はっぴ)を着た人たちが
通りのど真ん中に置かれた神輿の周囲でたむろしている。

柳森神社境内はそんな商店街の通りから石階で降りた場所にある。
(写真左)
おそらく神田川の水面に近い位地にあるのだろう。
拝殿には倉稲魂大神(くらいなたまのおおかみ)が祀ってある。
その拝殿の前に神田川の堤防に沿って下社が7社並んでいるのだが、
その中でももっとも大きな社が金比羅神社だった。
金比羅神社だけが下社の中で石鳥居が設置されていた。(写真中)
その前にたった時、すでに夕方5時を過ぎており、
献燈提灯と雪洞の灯は灯っていた(写真右)。
その社の後には神田川が流れている。

●●金比羅大権現(柳森神社　末社金比羅神社)　水脈環境
東京都千代田区神田須田町2-25-1

柳森神社境内を出て、すぐ脇の神田川を渡る山の手線に平行して
川を渡る歩道橋に回ってみた(写真左)。
鉄の欄干は水色でペイントされ、明治期風の街灯の周囲には
古書から複写された図版が飾られていた。
山手線の鉄橋も水色ベースで、
あまり意味のないパターンで装飾されている。
歩道橋と柳森神社との間だけが旧い切妻屋根の建物で、
周囲はすべて鉄筋の箱になっている。
歩道橋からは柳森神社末社群の裏側が見える(写真左)。
神田川上流は山手線の鉄橋に阻まれて見えないが、
下流はかなりの川幅があり暗い水面の水量も少なくない。
遠方に国道4号線の通る和泉橋とその上を走る首都高速道路が見える。
川には船や鳥などはまったく見えなかった。

●金刀比羅神社
福島県福島市松川町

土湯温泉から52号線で陸羽街道を越え、
国道4号線(奥州街道)に向かう途中の住宅街に
石製神明鳥居があった(写真左)。
正面に社殿が見えるが境内は草ぼうぼうで、
車の轍の部分だけ土が露出している。
轍に沿った社殿(写真中)の脇に石碑が並んでおり、
その中でもっとも大きなものが千手観音石碑だった。
神仏混淆の場だ。
社殿はシンプルな建物で、屋根はトタン葺き。
社内を覗くと祠が祀られており、
青紫に大きな“丸に金”を白抜きにした幕が掛かっていた(写真?)。
それで、金刀比羅神社とわかった。
金刀比羅神社から南550mあたりを東西に水原川が流れているのだが、
そのあたりこそ白鳥の訪づれるポイントになっていて、
冬には平成９年に3羽の白鳥が現れたのをきっかけに
毎年500から600羽の白鳥が訪づれるということだ。

●末社琴平社（鉄砲洲稲荷神社）境内
東京都中央区湊1-6-7

築地から隅田川西岸を北上すると、隅田川の支流、亀島川にぶつかる。
その分岐点の水門(写真左)から100mほど西に鉄砲洲稲荷神社がある。
道路に面して東に向かった大きな石製明神鳥居があり(写真中)、
正面に巨大な日吉造の拝殿が有る。
拝殿の、右奥には大きな鉄砲洲富士という富士塚があり、
拝殿の左脇には風変わりな銅葺き屋根を持った平入りの、
摂社八幡宮があった(写真右)。
そこには

・天満社
・三峰社／浅間社
・八幡神社
・琴平社
・住吉社

の各末社が合祀されていた。

●末社琴平社（鉄砲洲稲荷神社）水脈環境
東京都中央区湊1-6-7

鉄砲洲稲荷神社から100mほど東にある亀島川に架かる
南高橋に出てみると隅田川との間に水門があった。
水門で景色が遮られて見えないので、下流に迂回して
隅田川に出てみた。
3mほどの高さの堤防下にバイクを停めていると
ふたりのおばちゃんが、
向こう岸に建つ高層マンションに芸能人が住んでいるらしく、
こちら側から望遠レンズで狙っているカメラマンの姿を見かける
というような立ち話をしていた。
堤防の上に上がると、正面に30本ほどのワイヤーで吊られた
中央大橋が見えた。
左手には亀島川の水門。
右手には隅田川下流沿岸にそびえる高層マンション群(写真左)。
向こう岸に水鳥が群がっているので、見に行ってみると、
家族連れが投げ込むパンくずを狙ってユリカモメが集まっていた。
(写真中／右)

●末社金比羅社（中根東八幡神社）境内
名古屋市瑞穂区中根町3

2月の末、スクーターで瑞穂区にある本家に行った帰り、
そこは自分の出身高校に近い場所なので、
昔、ときどき自転車で通学するのに使った、
天白川堤防に沿って帰ってみようと思った。
天白区との区境にある新島田橋までさかのぼって、
そこから堤防下を下流に向かった。
高校時代には水田地帯だったそのあたりは
すべてが住宅街に変わっていた。
路地を走っていると、中井用水緑道という道があった。
かつては水田に水を供給するための用水が通っていたようだ。
このあたりにぼくの高校時代のマドンナの実家があって、
よく、堤防上からその家を眺めながら通学したものなのだが、
その用水路を見た記憶は無い。
中井用水緑道を辿っていると地図板が掲示されており、
緑道の少し北に東八幡神社という神社が掲載されていたので、
何か水神が祀られていそうなので、寄って見ることにした。
住宅街の路地を進むと、東八幡神社の前に出た(写真左)。
石製の明神鳥居は天白川のある南を向いている。

鳥居正面にある拝殿と本殿は
意外なことに琵琶湖東岸にある神社と同じ形式で、
拝殿は柱と屋根のみで壁が無く、本殿との間は回廊になっていて、
本殿前に出られるようになっている。
考えてみると、地元の神社をまともに見たのは
産土神を祀っている七所神社と熱田神宮くらいのものなので、
滋賀県のその形式を見て、珍しいなと思っていたのだ。
ただし、ここの場合は、
拝殿と本殿を取り囲む防犯対策と思われる
ジュラルミンの柵が巡らせてあって、
本殿には近づけないようになっている。
祭神は応神天皇のみ。

拝殿西側の左奥に進むと、そこには石垣を組んだ上に4社の小祠。
・金比羅社(大物主／写真中)
・東山神社(大山祇命)
・秋葉神社(軻遇突智)
・白山神社(菊理姫命)
その石垣のさらに外側には整えられた石垣ではなく、
丸石を組んだ塚の上に役行者を祀った金峯神社。

●末社金比羅社（中根東八幡神社）水脈環境
名古屋市瑞穂区中根町3

中根東八幡神社拝殿も、
末社金比羅社も南300mあたりを東西に流れる天白川を向いているのだが、
東八幡神社と天白川の中間には天白川と平行に流れる中井用水があった。
つい30年ほど前までは中井用水の両側は水田だったはずだ。
中井用水は現在は暗渠となり「中井用水緑道」となっている。
両側はすべて住宅街に変わっている。

●末社金比羅社（星宮社）境内
愛知県名古屋市南区本星崎町622

舒明天皇4年(632)、うちの直接の本家のある当りに隕石が落ちた。
当時、そのあたりは南野村であり、
その隕石を祀るため、舒明天皇9年(637)に神社が創建されたが、
その神社というのが2説ある。

・知我麻社(ちやましゃ)
・喚続神社(よびつぎじんじゃ：星宮社／写真左)

喚続神社(よびつぎじんじゃ：星宮社)社殿では
隕石は文政12年(1829)に 喚続神社社宝(霊石)となったとしているから、
舒明天皇9年に知我麻社に祀られ、
文政12年に喚続神社に移されたということなのかもしれない。
現在、星崎町に知我麻社は見当たらず、
星宮社本殿裏の塚に摂社上知我麻神社と
摂社下知我麻神社の大きな石碑が祀られているので、
ふたつの神社は合祀されのだろう。

星宮社に祀られた隕石は1976年になって、
国立博物館が当時日本最古の隕石と認定され、
南野隕石と命名されて、現在は国立博物館にある。
喚続神社(星宮神社：写真)は当初、 現在地の150m北にある、
ぼくの通った笠寺小学校のある場所に創建されたが、
そこに織田信長が星崎城を築城するため、
現在地の中井用水に沿った場所に移された。

途中から暗渠となった中井用水を下流の名古屋港に向かって辿り、
星宮社前に出た。
丸石の石垣と石柵で囲われた境内に沿って、
幅1、5mほどの濠が巡らせてあり、
その濠に沿ってスクーターを停めた。
境内前の中井用水緑道は近似の住人の駐車場状態になっていた。
境内に入ると、広場があり、その中に2m以上の高さのある
やはり丸石の石垣が築いてあり、社殿はその上に建てられている。
拝殿は瓦屋根の切妻造で、神社形式ではない。
石灯籠が3基もあり、狛犬は1基のみだから、
神仏習合の場所だったようだ。
拝殿の並び左手に末社が並んでおり(写真中)、拝殿側から
・天王社
・琴比羅社
・天王社神明社相殿

拝殿に向かって
・霊社
・英霊社

霊社の後ろには周辺の家屋の屋根が見下ろせる。

拝殿並び右手には
・加具土社
・軻遇突智社
・陰石

が並び、陰石の脇から本殿裏の摂社上知我麻神社、
下知我麻神社に登って行けるようになっている。
知我麻とは千竃(ちがま)という塩を焼く窯を意味し、
ここが大江湊(伊勢湾)に近かったことをうかがわせる。
江戸時代には海岸線まで、1kmほどしか無かったようだ。
大江湊は新田開発で3kmほどが埋め立てられ、
現在は名古屋港まで4kmほどある。

●末社金比羅社（星宮社）水脈環境
愛知県名古屋市南区本星崎町622

星宮社は中井用水が暗渠となった遊歩道、
中井用水緑道に面している。(写真左／中)
中井用水は天白区下八事下池を水源として
天白、瑞穂、南各区の丘陵地の湧き水を集めて、
大江湊(伊勢湾)に注いでいた水路。
大江湊は3kmほどが埋め立てられ、
その部分は大江川(写真右)と呼ばれる川になっている。

●境内社金比羅宮（市谷亀岡八幡神社）境内
東京都新宿区市谷八幡町15

市谷亀岡八幡神社は外堀通り沿いのビルの隙間の奥にある。
短い路地の突き当たりに50段以上ある、急な石段が立ち上がっていて、
石段下左右に大きな石灯籠があり、
もとは神仏混淆の場所であったことがわかる(写真左)。
石段を2／3ほど上がると、左に大きな社殿を持った稲荷社がある。
空海が開山したといわれている稲荷社だ。
石段を上りきると鳥居があり、
短い石畳参道の先にはさらに20段ほどの石段がある。
その石段の麓左わきに金刀比羅宮の祠はある(写真左)。
石灯籠、石製明神鳥居を供えた境内社だ。

●境内社金比羅宮（市谷亀岡八幡神社）水脈環境
東京都新宿区市谷八幡町15

高い石段の上にある市谷亀岡八幡神社の目の前には
境内から外堀通りを挟んで100mあたりに、江戸城の外堀(写真)がある。
江戸城を築城した太田道灌は江戸城の鎮守として
鎌倉の鶴岡八幡神を勧請した。
当初市谷亀岡八幡神社は市谷御門内にあったが、
寛永年間に現在地に移転した。
このあたりでは外堀に面して中央線が走っており、
向こう岸には市ヶ谷駅のプラットホームが見える(写真右)。
外堀のこの部分ではボート遊びができるようだ。

●末社金刀比羅神社（甕森神社）境内
茨城県潮来市釜谷415-1

北浦から、まっすぐ甕森神社に向かい、かなりの急坂を登った。
この辺りの地名は「釜谷」という。
これまでの体験では

釜＝タタラ
谷＝先住民の住処

を意味する場合があるが、
ここは古墳時代にはオフ族の本拠地であった「大生」の隣であり、
平安時代中期に編纂された辞書「和名抄」によると、
ともに「大生郷」に含まれていた。
大生郷は「行方郡(なめかたぐん)」を構成していた17郷のひとつだった。
北浦の対岸には鹿島がある。
オフ族の始祖、神八井耳命(カムヤイミミ)の母は
媛蹈鞴五十鈴媛命(ヒメタタライスズヒメ)。
名前に「タタラ」を含んでいることが、
オフ族がタタラに関係のある氏族であり、
そのことが、ここに入植した理由のひとつであることを思わせる。

常陸国風土記によると行方郡には夜刀神(やとのかみ)という、
角を持った蛇神が、谷や葦原に大勢棲んでいて、
開墾を妨げたとされていて、
「釜谷」の「谷」は夜刀神の存在を示唆している。
このあたりで「谷」と言えるのは北浦そのもので、
古墳や神社から北浦に向かうと、急坂を下ることになる。

急坂を登り切る直前に甕森神社の裏口の短い石段があった。
裏口石段を登ると、参道脇に由緒書きの大きな黒御影石の石碑があった。
そこにはかつて、ここが東夷征伐軍の露営地であり、
祭神の武波槌大神(タケハヅチ)が食産の道を広めたとある。
武波槌大神とはカガセオを制圧した倭文建葉槌命のことであるから

夜刀神＝天津甕星(天香香背男)

ということになるのだろうか。
ここにはそのほかに
「日本武尊が東夷の折この地に来たり、水甕を遺留した。
それを奉納し、村の鎮守とした。
この神地を甕森と呼んでいる｡」
という伝承がある。
多氏の軍隊は日本武尊に当てはめられ、
蛇神は甕(墳墓)に封印されたのだろうか。
大生原古墳群の中心的な古墳からは埋められた大甕が出土している。
「鹿島」の語源は諸説あるが、

甕島＝みかしま＝鹿島

「甕島」からの転嫁という説もある。
この説の出所は徳川光圀が家臣の小宅生順(おやけせいじゅん)に編纂させた
常陸国総合史誌「新編常陸国誌」にある。

「鹿島神宮伝記に、本社の西十丁、海の辺、田の中、一つの小島あり｡
此島に神代よりの壺あり｡この島を鹿島という｡これによって邦の名となす｡
また傍らに小島あり｡是を甕山という｡是にも壺あり｡」

鹿島が「小島」であったのは、
鹿島が陸続きでない時代があったことを示唆している。
古墳も含めて、この水郷の杜は必ず、丘陵の上に位置している。

甕森神社の入口には門柱が立っており(写真右)、
一ノ鳥居は石製の明神鳥居で、拝殿の前にあった。
ただし、一ノ鳥居と社殿の間には比較的新しい両部鳥居(写真左)と
3基の石灯籠があった。
こんなに新しい両部鳥居にぶつかったのは初めて。
ここは高台の上だが、湿気が多いらしく、
鳥居も灯籠も、苔で緑かかった色になっていた。
拝殿はさらに新しく(写真中)、
由緒書き石碑は平成19年に建立されたものだったので、
同時期に改築されたものなのだろう。

鳥居脇、拝殿脇には疱瘡神社などの末社があったが、
社殿右側にもっとも大きな、末社金刀比羅神社(写真右)。
おそらく、拝殿と同時期に築造されたのだろう。
中に祠がそのまま収められていた。
金刀比羅神社の裏面が北浦を向いており、
森がなければ、北浦とその周辺が見下ろせるはずだが、
森があるので、見通せない。

●末社金刀比羅神社（甕森神社）水脈環境
茨城県潮来市釜谷415-1

甕森神社から東北に700mほどで、北浦の堤防に出る。
高さ4mほどの堤防を越えて北浦に出てみると、
足下の水辺に褐色のヨシが伸び、対岸の鹿島市が霞んで見える(写真左)。
少し北の湖岸はコンクリートの遊歩道にしてしまって、
水と岸をはっきり分けてしまっているいるが、
このあたりは、土手はコンクリート・ブロックで護岸されているものの、
湖水と堤防の間に荒い土が残してあり、ヨシの生育する環境を残し、
魚介類や昆虫、野鳥などの生物のすみかやエサ場になるような環境が
意図的に残してある(写真中)。
もっとも湖水際には
金属ワイヤー・ネットで大砂利を包んだ消波ブロックが破線状に沈めてあり、
(写真右)
護岸と生物を守る環境を兼ねるように設定してある。
この大砂利のブロックとヨシの根元は
湖水を浄化する微生物が住み着くには絶好の環境のはずだ。
霞ヶ浦を代表するミツガシワ科の水生植物アサザはhttp://nionoumikara.cocolog-nifty.com/blog/images/2006jun25_002.jpg

絶滅が心配される希少種だというが、保護するプロジェクトがあるようで、
北浦では毎年、増えているというが、この季節には湖面に見られない。
北浦には鯉はいるものの、バスが入ってしまっているようで、
釣りのメッカになっているようだ。
バスが入っている環境では、多様な小魚が育つのは難しそうだ。

●末社金刀比羅社(神崎神社)　境内
千葉県香取郡神崎町神崎本宿1994

夕刻、香取から356号線で、柏市に向かっっていた。
356号線は佐原で途中に交差点のほとんど無い、利根川堤防沿いと
大戸を抜ける旧街道に分かれて、神崎でふたたびひとつになる。
堤防沿いに入るはずが、表示を見落としたらしく、
旧街道に入ってしまったところ、
神崎に至って、右手の石垣の上にすばらしい明神鳥居のある杜を通り抜けた。
鳥居の奥には森に包まれた暗い急階段が立ち上がっていた(写真左)。
帰宅モードに入っていたこともあって、一旦通り過ぎたのだが、
その入口の雰囲気に惹かれて、
次の交差点でUターンして、覗いてゆくことにした。
引き返して神社前の狭い車道脇に愛車を停めた。
それは神崎神社(こうざきじんじゃ)だった。
石段を50段ほど上がると、参道は平地になり、参道脇の数段の石段の上に
銅葺き屋根の金刀比羅社祠が祀られていた(写真中)。

神崎神社は天鳥船命(アメノトリフネ)を主祭神とした数少ない神社だ。
相殿には少彦名命も祀られ、航海と関係のある神社とされている。

境内の背後200m地点には東西に利根川が流れている。
境内を出て、利根川に架かる神崎大橋のたもとから
「神崎の森」を振り返ると、
まるで、巨大なUFOが着陸しているように見える。
古代に樹木がまだ育ってなく、岩山が露出していたなら、
まさに「天磐船」だっただろう。

《MAP》
赤破線＝神崎の森
鳥居＝神崎神社
黄線＝参道
黄○＝金刀比羅社
波＝撮影点

●末社金刀比羅社(神崎神社)　水脈環境
千葉県香取郡神崎町神崎本宿1994

神崎神社本殿から利根川堤防まで200mほど。
神崎神社の祭神、天鳥船命(アメノトリフネ)を祀った可能性のある阿波忌部氏は
最古の前方後円墳が阿波に存在するように、
前方後円墳に関わる氏族である。
もし、前方後円墳であれば、円墳部の頂点あたりに神崎神社本殿があり、
方墳部角から参道が始まり、方墳部分頂点あたりに
金刀比羅社が祀られていることになる。
本殿からもっとも遠い場所に祀られているということは、
直接本殿に祀られている神々とは関係なく、
この周辺から持ち込まれた神なのだろうか。
神崎の森の麓にはちゃんと境内を持った八坂神社も祀られている。

このあたりの地形を見ると、神崎の森は人工的な墳墓ではなく、
利根川下流域が内海だったころの岬だった可能性もある。
利根川に架かる神崎大橋たもとに出た時にはすでに夕闇が迫っていた。
下流方向の川床を見下ろすと、広大な芦原が広がっていた(写真中)。
上流方向の向こう岸、龍ケ崎市方向に夕陽が落ちようとしていた(写真右)。

●金刀比羅神社（宇太水分神社末社）
奈良県宇陀市菟田野区古市場245

祭神は、大物主命。
金刀比羅神社が、古市場地区の氏神だということです。
神仏分離以前はどうなっていたのでしょうか。

●金比羅天王（法善寺金比羅堂）
大阪府大阪市中央区難波1-2-16

大阪ミナミの、有名な法善寺横町にあります。
別名千日寺といい、その前を千日前といいます。
法善寺は、水掛不動の方が有名ですね。
法善寺自体は、江戸時代の建立のようですが、金比羅天王はその前から祀られていたのでは？
難波の津は、政治・経済だけでなく、朝廷そのものに関わる重要な港です。
樽に酒を入れ海に流して海神に供える。
航海の安全や大漁などを金比羅天王に祈るのです。
写真右は、金比羅堂の左にある「お初大神」。
お初天神と間違える人が多いのですが、お初天神はキタにあります。
お初大神は、岡山最上稲荷を勧請しているみたいです。

●琴比羅社
愛知県名古屋市南区星崎1町目

旧南野村(星崎)の住宅街の狭間の幅1.5mもない路地を抜けると、
幅3mほどの道路に出た。
正面には50cmほどの高さに石垣を組んだ広場があった。
石垣は丸石ではなく、加工した石を使用しているので、
おそらく、昭和期に入ってから築かれたものなのだろう。
その広場の端に瓦屋根の堂があった。
堂を覗くためにそちらに向かうと、
木立に囲まれたもうひとつ大きな堂が建っていることに気づいた(写真左)。
堂の脇に2段しか無い広い段があって 、
堂の反対側にのみ1基の石灯籠が立っていた。
この広場の前の道路は東西に延びており、街道だったのかもしれないと思い、
後で地図をチェックしてみると、
西方向は大江川湊跡(おおえがわみなとあと)に向かう道に通じており、
東方向は天白川に向かっているようだった。
段をあがって、とりあえず大きな堂(写真中)の方に向かうと、
建物はどうみても堂なのだが、中は素通しの土間になっていて、
向こう側に神明造の祠が見えた。
なんと、現在は神社になっているようだ。
堂風拝殿(写真中)をくぐって祠(写真右)の前に出て、祠の表札を確認すると、
琴比羅社だった。
瑞垣の素材はこの地方でもっとも多く使用されてきた岡崎みかげで、
神域部分だけが丸石で30cmほどの高さの垣を巡らして上げてあるから、
おそらくこの部分は神仏分離された明治期に造成されたものだろう。
瑞垣内の地面はコンクリートで叩かれていた。
琴比羅神は水神であり、稲作豊穣の担当だから、
ここに祀られていても不思議はないが、
旧南野村に琴比羅社が祀られているなんて、初めて知った。
『南区の歴史』(愛知県郷土資料刊行会)に創建は天明7年(1787)とある。
この年は前年の天明の大飢饉が原因で、うちこわしが起きた年だから、
祀られた動機として、飢饉対策もあったのだろうか。
別の側面として、同書によれば南野村には船持ちが存在した。
琴比羅神は海運流通の神でもあり、この神社の前の道が湊に通じていることから、
この琴比羅社を祀ったのは、そうした船持ちである可能性があると思われる。
農業と兼業していれば、たよりにならない農業ではなく、
海運業に力を入れようとした可能性もある。
琴比羅社の拝殿部分は道路から遮断するように樹木で覆われている。
その灌木は椿かと思っていたら、そうではなかった。
この神社入り口の段の正面には瘤を持つ、よく伸びた樹木が立っていた。
創建時の植樹であれば200歳以上ということになるが、
その根本には保存樹の認定を受けたクロガネモチの標識が立てられている。
拝殿を包む樹もクロガネモチだった。
当初、堂だと思った入り口の段の脇の祠には地蔵菩薩が祀られ、
結果的にはやはり堂だった。
修験道関連の像が神社に祀られる例はあるし、
置き場所の無い仏像が神社の片隅にこっそり祀られている例はあるが、
こんなに堂々と仏像が神社に祀られているのは、初めてお目にかかった。

ところで、『南区の歴史』には琴比羅社に関して
「境内に行者堂があった」と書かれていた。
役行者には地蔵菩薩を祈り出した伝承があるが、
名古屋市内では弘法大師、役行者、地蔵菩薩が並んで祀られることが多く、
ここもそんな場所だったのかもしれない。
琴比羅神と小角の間にも関わりがあり、
香川県仲多度部琴平町にある象頭山(そうずさん) 松尾寺(まつおじ／普門院)は
大宝年間(701〜704)に役行者が象頭山で修行中に
金毘羅神の神託を受けて開基されたとしている。
この寺院は入唐前の弘法大師が訪れ、海上安全を祈願して、難を免れたことから、
帰国後に真言宗の道場に定められていたが、
明治初年の神仏分離令により廃寺となり、
大物主神を祭神とする金刀比羅宮となった。
ただし、旧松尾寺の法灯は塔頭だった普門院に移され、継承されたとのことだ。
南野村に琴比羅神が祀られたのは、
実はこの松尾寺と似た経緯だったものと思われる。
社前の道が大江川湊と天白川に通じていることから、
南野村の船持ちが、海上安全を祈願して、祀ったものではないだろうか。
私見では琴比羅神＝大物主を祀った一族と役行者は同族と考えている。

●大江川湊（現大江川緑地）
愛知県名古屋市南区元塩町１丁目

台風一過の10月末の終末。
台風一過といっても、名古屋はかすめただけなのだが、
そのせいか、通過後も青空は出なかったのだが、
夕刻になって青空が覗き出したので、
琴比羅社の創建と関係があると思われる
大江川緑地(旧大江川湊／MAP左／写真中)に出かけた。
大江川湊には3本の道が集まっており、別名「三ツ又」とも呼ばれたが、
現在この道のうち1本は新幹線と工場によって分断されているが、
琴比羅社前の道はその分断されている道に通じているようだ。
大江川緑地は大江川を暗渠化して緑地公園としたもので、
かつては港(湊)だった。
北側に接して「元塩町」という町名が残り、
南側は三井化学の広大な工場地帯になっているが、
寛政ころの古地図『星崎庄　南野村』では大江川湊の周囲が「塩浜」となっており、
この近くに海岸線があったことがわかる。
大江川緑地の東端の入口部分だけが広くなっており、
このあたりが大江川湊(みなと)だったようだ。
ここが緑地公園になったのは1979年のことで、
ここにやってきたのはこの日が初めてだった。
入り口にある「沿革」石碑には

「約300年前、江戸時代初期にはこの地一帯は、葦の繁茂する沼沢であったと伝えられている。」

とある。
南野村は鎌倉時代には海中だった場所で、
陸になったのは、600年ほど前の室町期ことだ。
『南区の歴史』には、大江川に関して、

「元塩町五、六丁目で中江用水や諸悪水を集めて西流し、名古屋港に注いでいた」
「大江川の干潮差は四メートルもあったというから、大型船は満潮時に入港したであろう。」

とある。
江戸時代後期(1822)に成立した
『尾張徇行記』(おわりじゅんこうき)「南野村の条」には。

「　当村ニハ入江アリテ近郷の年貢ヲ初、常々ハ諸荷物鳴海酒荷ナト此湊ヨリ出船スル也、入江ハ巾五十間アリ夫ヨリ枝江大江北江トモイヘリ。」

とあり、
大江川湊が年貢や酒の積み降ろしの船の出入りでにぎわったことを想像させる。
現在、この部分の中央には噴水のある池があり(写真右)、
池傍のベンチには年寄りがずらりと並んで腰掛けていた。
その全員が男性で、
ひんぱんに顔を合わせている人たちである様子が伝わってきた。
沼沢だったからなのか、舗装していない部分の地面は
大雨の後ということもあって、水分をたっぷり含んでいた。
池端に伸びる杉の西側の表面には抹茶のような鮮やかな色の苔が生している。
大江川緑地の西の端は1.8kmも先にあるので、愛車でそこに移動し、
現在の様子を見に行ってみた。
緑地が尽きた部分(写真右)からいきなり大江川が始まっていた。
この部分の川幅は70mほどだが、その半分ほどは今も繁茂する葦で埋まっていた。

●金毘羅宮（川岸町　秋葉神社）
愛知県名古屋市瑞穂区川岸町4-81

名古屋市内を流れる山崎川と旧東海道の交差する場所に川岸町の秋葉神社はある。
昭和60年発行の『瑞穂区の歴史』(山田寂雀著)には
「秋葉金刀比羅神社」として紹介されており、
川岸町の有志にによって建てられたものだ。
渡海の安全祈願で讃州から金毘羅宮(大物主命)、
住民を火災から守るために
遠州より秋葉社(火之迦具土大神)が勧請されたという。

旧東海道を下る形で山崎川を渡って、山崎川の北側の堤防にバイクを停めた。
旧東海道から眺める秋葉神社は山崎川と旧東海道の狭間にあり、
東西に細長い境内を持っていた(写真左)。
秋葉神社前の旧東海道は山崎川から熱田神宮に向かって下ってゆくため、
秋葉神社の境内は丸石を組んだ石垣で平地にしてある。
鳥居は無く、神社というよりは護岸の松並木に見える。
入り口には7段の石段があり、正面はコンクリートの堤防だが、
堤防越しに対岸の呼続の秋葉神社の2種の樹木の梢が覗き、
あきらかに呼続　秋葉神社を意識して、川岸町　秋葉神社の入り口は設置してある。
石段を上がって90度右奥に川岸町秋葉神社の本殿はある(写真中)。
松並木の間にこの境内でもっとも梢が高く、唯一紅葉した桜の樹があるのだが、
この桜は幹がスピンした奇妙な形をしている。
本殿前両側には石垣(写真には写っていない)と狛犬(写真右)。
瑞垣のある段の石垣にも丸石が使用されている。
瑞垣内にも左右に石灯籠があり、
まったく同型の祠が2基、並列に祀られているが、
昭和54年に修築された記録がある。
この2基の祠のうち、どちらかが金毘羅宮と思われるが、
表示が無いので不明。

●金毘羅宮（川岸町　秋葉神社）水脈環境
愛知県名古屋市瑞穂区川岸町4-81

秋葉神社沿いを流れる山崎川は名古屋市内を流れる二級水系で、
名古屋市千種区の猫ヶ洞池(平和公園内)を水源とし、
現在は昭和区、瑞穂区、南区、港区を流れ、名古屋港へ注いでいる。
秋葉神社のある瑞穂区川岸町辺りの川幅は40mほど。
堤防越しに山崎川の上流を眺めると、旧東海道の通る橋が見えるが(写真左)、
欄干にも地図にも橋名の表示が無い。
堤防下の河原は穂の開いた葦で埋まっている。
下流には222号線の通る橋が架かっているが(写真中)、この橋名も不明。
旧東海道の通る橋上から見下ろした川面は(写真右)満ち潮のせいか
流れている気配はなく、不透明なうぐいす色で、水底はまったく見えなかった。

●末社金刀比羅社（西八幡社）
愛知県名古屋市瑞穂区軍水町3-1

11月下旬、晴天の週末、西八幡社に向かった。
西八幡社は円弧を描く道路に面しているのだが、
こうした円弧を描く道路は円形の丘陵があることで生じる。
西八幡社は道路の丘陵側に面しており、もちろん、その本殿は丘陵の上にある。
南の車道に面した入り口は、まだ新しい玉垣に囲まれていて、
参道脇に楠の巨木と松の並木がある(写真左)。
石造の明神鳥居の先には長い石段が丘の上に連なっている。
石段を登り詰めると、こんどは内宮源鳥居があって、そのすぐ奥に
瓦屋根棟入りの拝殿があった(写真中)。
参拝して右手にまわってみると、
瓦屋根を持つ透塀の中には曹洞宗寺院法蔵寺の本堂があり、
神仏習合したままになっていて、境内はいっさい分けられていない。
拝殿前に掲示された『由緒』によれば、主祭神は応神天皇。
末社は4社だが、その中に大物主神を祀った金刀比羅社があった。
ここの末社は本殿と同じ透塀内に祀られているのか、見える場所に祠は無い。
境内から下界を見下ろすと、住宅に遮られて天白川は見えないが、
その彼方の鳴海台地が望める。

●西八幡社　末社金刀比羅社　　水脈環境
愛知県名古屋市瑞穂区軍水町3-1

西八幡社の南東300mほどの場所に天白川が流れている。
『瑞穂区の歴史』(山田寂雀著)によれば、
「天白川」という名称は室町末期に成立したとのことで、
天白川流域にある緑区鳴海町字天白の地名から採名されたというのが
大方の説だというのだが、字天白には天白社が祀られており、
1844年成立の『尾張志』は天白ノ社(天白社)に由来する名称としている。
この天白川は江戸期には
上流で切り出した材木を伊勢湾に船で下ろすのに利用された経緯があったようで、
その関係者が船作業の安全を祈願して
金刀比羅社を祀ったものである可能性がある。
下流の旧南野村にも大物主神を主祭神とした琴比羅神社がある。

西八幡社前の路地を南下して天白川の高い堤防に登ってみることにした。
天白川は海抜5、6mを流れる天井川で時に洪水を起こしてきている。
東北方向からこのあたりに流れてきた天白川は
このあたりから南に向かって流れを変え、伊勢湾に流れ込んでいた。
堤防に上がってみるとその部分の河原は広く、
半径400mほどのカーブを描いている(写真左)。
上流方向を望むと、青空の中にすでに月が霞んでいた(写真中)。
水源は日進町米野木あたりで、途中、岩崎川、植田川、地蔵川を合流して
この地点に至っている。
宝暦二年(1752)成立の『張州府史』ではこの川の名は「黒末川」となっている。
堤防から川面に向かって枯れ草で覆われた土手を下り、
やはり枯れ草で覆われた広い河原を横切ると、さらに下る土手があり、
その下に流れをまったく感じさせない川面はあった(写真右)。
カーブの内側にあたる向こう岸の河原には砂州があった。

●末社金刀比羅社（冨士浅間神社）
愛知県名古屋市西区浅間1丁目3-2

浅間は、かつては馬喰町(ばくろうちょう)と言った。
その1丁目に冨士浅間神社(写真左)はある。
周囲は住宅街だ。
『西区の歴史』(山田寂雀／西岡寿一著　愛知県郷土資料刊行会発行) にある
冨士浅間神社社伝によれば、 応永5年(1398)に現在地ではなく、
藤塚町(現東区東桜1丁目)に勧請されたとある。
藤塚町の浅間神社の地が
名古屋城築城工事のための普請小屋となり、
浅間神社はいったん現在地の西区浅間に遷社し、
後に戻って冨士神社となったものらしい。
戻ったものの、西区浅間にも木花咲耶姫命は勧請されたのだろう。

鳥居をくぐって、拝殿で参拝したが、どうもピントの合わない神社だった。
拝殿の向かって右には複数の末社があり、それには気づいたのだが、
『西区の歴史』によれば、拝殿の向かって左にも
宗像社と金刀比羅社の末社があることを知ったのだが、見落としていた。
それで再度、冨士浅間神社に金刀比羅社と
金刀比羅社が祀られたことと関係があると思われる堀川を見に行った。
この日は前回やってきたときとは印象が大きく変わった。
やはり、形が問題ではないんだなと思った。
拝殿の向かって左の末社は拝殿から覗いただけでは見えない場所にあった。
死角になったスペースには左側に金刀比羅社、右側に宗像神社が祀られていた。
(写真中)
賽銭箱の置き方などはやはり、落ち着かない置き方がされている。
金刀比羅社の賽銭箱の神紋も丸に金ではなく、五三の桐になっている。
冨士浅間神社の東380mあたりに南北に堀川が流れている。
堀川は1610年に、すぐ東側にある名古屋城を福島正則が築城するために
資材運搬を目的として掘削された、人口的な水路だった。
金刀比羅社は水運に関る神だから、
堀川の近辺に祀られた神社だったものと思われる。
堀川に架かった橋でもっとも冨士浅間神社に近いのは鉄筋の大幸橋だった。
この部分で川幅は35mほど。
大幸橋から下流を望むと、水は豊富で、透明とは言いがたいが、
汚れてはいなかった(写真右)。
川沿いに植林がまったく見られないのは寂しい。

●境内社金刀比羅社（橋詰神社）
愛知県清須市西枇杷島町橋詰57-1

1月中旬　晴れ
枇杷島橋の清洲側周辺の神社をバイクで巡ることにして、
美濃路(67号線)に入り、枇杷島橋を渡った。
渡り切ると間もなく右手に橋詰神社がある。
ここはすでに清洲市だ。
橋詰神社の南向きの社頭を通る美濃街道は
橋詰神社の30mほど上流で庄内川を渡っていたようだ。
橋詰神社前を通った美濃街道は庄内川に沿って西に向かい、800mほどで、
南に向かう庄内川と離れ、北に向かっている。

橋詰神社は南を流れる庄内川に向いているというよりも、
南向きになっているようだ。
社頭に「350年祭」の表示が出ており、 境内の樹木はよく延びているが、
350才の樹齢のものはなさそうだ(写真左)。
参道脇の蔵の壁に掲示してある『山車蔵』案内書きによれば、
ここは1654年創建の神明社で、
のちに牛頭天神が合祀され、天王社が中心となったと説明されている。
社名の「橋詰」は町名と同一だ。
橋詰神社が勧請されたのは美濃街道が開設されてからのことだろうから、
当時は断片的な道があったのみだったろう。
美濃街道の開設時期を調べてみるが、はっきりしない。

境内は少し石段を下る形になっており、石造の一ノ鳥居は参道の途中にある。
一ノ鳥居をくぐって進むと、
正面に銅の鳥居と銅板葺き屋根の拝殿が立ち上がっていた。
この神社の脇を抜ける県道67号線敷設にともなって
橋詰神社の境内は半分削られたという。
67号線は4車線だが交通量が多く、
排気ガスで境内の銅の表面は鈍い金色を帯び、
境内全体がその同系色で落ち着いていた。
瑞垣で囲まれた拝殿の桟には「天王宮」の扁額。
参拝して参道を戻ると、一ノ鳥居に並んで、東側に小型の明神鳥居があった。
(写真中)
鳥居の奥には自然石を組んだ塚が組まれ、塚の上に2基の祠が祀られていた。
(写真右)
塚の前に立てられた左右の石柱には
「秋葉社(右側)」と「金刀比羅社(左側)」の表札があった。
金刀比羅社は目の前の庄内川の水運に関った人たちが祀ったものと思われる。
塚の背後には瓦屋根と白壁のクラシックな山車蔵が立ち上がっていた。

●境内社金刀比羅社（橋詰神社）　水脈環境
愛知県清須市西枇杷島町橋詰57-1

2月の下旬　晴れ。
枇杷島橋を渡ってすぐの信号を右折し、
橋詰神社前の土を積み上げた空き地の上に愛車を停めた。
庄内川の北側の堤防に上がると、この辺りは両岸とも護岸工事が済んでおり、
その土手を枯れ草が覆っていた。
この部分で川幅は170m近くある。
220mほど川上を名鉄の鉄橋があり、
赤い列車が渡っているところだった(写真左)。
枇杷島橋に入り、上流側の水面を見下ろすと、川中に大岩があり、
そこに葦の繁茂した中州ができていた(写真中)。
下流側には140mほど先に、
やはり東海道本線と新幹線の鉄橋が通っているのが見える(写真右)。
下流側は幅の広い高水敷が水路に向かってせり出しており、
一部には密度の濃い竹薮ができていた。

●住吉　金刀比羅社
愛知県豊明市沓掛町住吉

10月下旬　午後　薄曇
国道1号線から北東に向かう57号線に入って豊明市内を北上し、
沓掛町上高根(かみたこね)で住宅街の路地に入って北に向かった。
57号線から50m以内に高いネット塀に囲われたグランドがあって、
その片隅の道路際に大きな常夜灯があった。
そのグランドの西側に面して
寛永18年(1641)に開削された溜池、住吉池があるので、
直感的にその常夜灯は金刀比羅社に関係のあるものだろうと思った。
しかし、周辺には神社らしきものが見当たらない。
グランドでは子供たちがキャッチボールをしていて、公共のスペースのようだった。
グランドの西奥、住吉池に面して建物があるが、
地図を見ると、その建物は「上高根老人憩いの家」とあり、
グランドの北側は全面が濃い森になっている。
愛車をネット塀際に停めて、建物への通路に入ってゆくと、
その建物の脇の森の隙間から瓦屋根と白壁が見えた(写真左)
その隙間を通り抜けると、広場が広がっていて、
南を向いて、正面に中門と塀を持った建物が並んでいた。
双方の建物の背後はやはり濃い森だ。
右側(東側)の堂と思われる大きな建物は本瓦葺の大きな屋根に比して
塀の左右がすこぶる短く、まったくバランスが取れていない。
ふたつの建物とも、赤土の土手の上に在るが、
大きな方の建物の土手の上はコンクリートの叩きになっていて、
土手はすでにそのコンクリート叩きの奥に向かって少し削れている。
その建物の方に向かうと、瓦は比較的新しく、
中門はアルミサッシの格子の引き戸で鎖と小型の南京錠で閉じられていた。
格子戸越しに塀内を見ると、塀内の建物は茶色に染められており、
柱に「金刀比羅社」の表札が掛っており、正面の格子戸には注連縄が掛っていた。
(写真中)
鳥居、拝殿は消失していることになる。
金刀比羅社の東側に回って、本殿を観ると、
屋根は瓦葺ながら流れ造りになっていることが分った(写真右) 。

●住吉　金刀比羅社　水脈環境
愛知県豊明市沓掛町住吉

金刀比羅社の創建は不明だが、
その北西1.9kmあたりには勅使池(ちょくしいけ／写真左)が存在し、
勅使池から南の境川(さかいがわ)に流れ込む井堰川が流れ出ていたが、
その井堰川は産土神が祀られた地の西600mあたりを流れていた(MAP中)。
住吉三神は航海の神の神格を持つが、井堰川の流れ込む境川が
南南西23kmあたりで三河湾に流れ込んでいることと無関係ではなさそうだ。
金刀比羅社の創建時、北北東800mあたり(現・古池)に
若王子池(なこうじいけ／にゃこうじいけ／にゃくおうじいけ／写真右)が
存在したのかは不明。
勅使池という変わった名称の溜池は豊明市最大の池だが、
湖畔に立てられた案内板にはこう説明されていた。

「　満水面積は約23ha。伝承によると、大永8年(西暦1528年)、佐中将経広郷(つねひろきょう)という人が、後奈良天皇の“勅使(天皇の使者)”として、愛知郡東郷町の裕福時(ゆうふくじ)へ覇権された際に、この池を造ったとされ、以来“勅使池”と呼ばれるようになったと言われています。
〜以下略〜」

一方、勅使池に次ぐ大きさの若王子池は現・古池にあった池が
江戸時代初期に移された溜池で、西南部の池底には
『世界大百科事典』(平凡社)に記載されている
古墳時代の集落跡若王子池遺跡が沈んでいる。
つまり、新・若王子池にあった集落が存在した時代には
勅使池も新・若王子池も存在しなかったことになるが、
これらの経緯を年表にすると以下のようになる。

・　　古墳時代　現若王子池西南部に集落が存在した
・　１４１７年　若王子社が存在していた
・　１５２８年　勅使池・井堰川が造成される
・　１６５５年　若王子池が南700mの地(現・古池)から現在地に移転