初期キリスト教、ナザレのイエスについての資料を集めてみます。
ナザレのイエスwiki 抜粋
キリスト教外部による史料
非キリスト教徒による一次史料は少ない。
イエスの名前が初出するキリスト教外の文書では、フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ古代誌』(18:63)やタキトゥスの『年代記』などのごく一部にイエスに関する記述があるが、前者は後代の一部加筆を疑われており、後者は同時代史料でないばかりか、キリスト教徒（「クレストス」を開祖とする宗教）に言及したものである。したがって、イエスの実在性の根拠とするには問題を含んでいる。
しかし、紀元後30年ころにローマ皇帝に対する反逆罪で磔刑に処せられた人物のあったことについては、ローマやユダヤ側の史料によってもある程度裏づけられる[29]。また、十字架刑は、当時のローマ法で規定された刑罰であった。
2008年にキリストに言及した最古のものであると考えられる記述を持つ容器がアレキサンドリアの海中遺跡でフランス人考古学者のフランク・ゴディオ氏を中心とする発掘調査グループにより発見された。この容器は紀元前2世紀後半から紀元1世紀前半のものであり、容器の表面には古代ギリシャ語で「DIA CHRSTOU O GOISTAIS（魔術師たるキリストによるもの）」という文字が刻み込まれている[30]。
2012年ハーバード大学の研究者がイタリア・ローマで開かれた学会で、キリストの妻についての発言を記載した古いパピルス片が見つかったと発表した。発表を行ったのはハーバード大学神学校のカレン・キング教授。パピルスの紙片は縦3.8センチ横7.6センチほどの大きさで、エジプトのキリスト教徒が使うコプト語の文字が書かれている。この中に、「キリストは彼らに向かい、『私の妻が…』と発言した」と記された一節があった。紙片は個人の収集家が所蔵していたもので、2011年にハーバード大学に持ち込まれ、キング教授が調べていた。ニューヨーク大学の専門家に鑑定を依頼した結果、本物のパピルスであることが確認されたという。キング教授によると、内容はキリストと弟子との対話を記録したものとみられ、2世紀半ばごろに書かれたとみられる。表裏の両面に文字が書かれており、書物の1ページだった可能性もあるという。ただしこの紙片は、キリストが結婚していたとする説を裏付ける証拠にはならないとキング氏は指摘する。一方、キリストが未婚だったことを裏付ける証拠もないといい、キング氏は記者会見で「キリストが結婚していたかどうかは分からないという立場は、以前と変わっていない」と強調した[31]。
へー。
ナザレのイエスwiki 抜粋
キリスト教外部による史料
非キリスト教徒による一次史料は少ない。
イエスの名前が初出するキリスト教外の文書では、フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ古代誌』(18:63)やタキトゥスの『年代記』などのごく一部にイエスに関する記述があるが、前者は後代の一部加筆を疑われており、後者は同時代史料でないばかりか、キリスト教徒（「クレストス」を開祖とする宗教）に言及したものである。したがって、イエスの実在性の根拠とするには問題を含んでいる。
しかし、紀元後30年ころにローマ皇帝に対する反逆罪で磔刑に処せられた人物のあったことについては、ローマやユダヤ側の史料によってもある程度裏づけられる[29]。また、十字架刑は、当時のローマ法で規定された刑罰であった。
2008年にキリストに言及した最古のものであると考えられる記述を持つ容器がアレキサンドリアの海中遺跡でフランス人考古学者のフランク・ゴディオ氏を中心とする発掘調査グループにより発見された。この容器は紀元前2世紀後半から紀元1世紀前半のものであり、容器の表面には古代ギリシャ語で「DIA CHRSTOU O GOISTAIS（魔術師たるキリストによるもの）」という文字が刻み込まれている[30]。
2012年ハーバード大学の研究者がイタリア・ローマで開かれた学会で、キリストの妻についての発言を記載した古いパピルス片が見つかったと発表した。発表を行ったのはハーバード大学神学校のカレン・キング教授。パピルスの紙片は縦3.8センチ横7.6センチほどの大きさで、エジプトのキリスト教徒が使うコプト語の文字が書かれている。この中に、「キリストは彼らに向かい、『私の妻が…』と発言した」と記された一節があった。紙片は個人の収集家が所蔵していたもので、2011年にハーバード大学に持ち込まれ、キング教授が調べていた。ニューヨーク大学の専門家に鑑定を依頼した結果、本物のパピルスであることが確認されたという。キング教授によると、内容はキリストと弟子との対話を記録したものとみられ、2世紀半ばごろに書かれたとみられる。表裏の両面に文字が書かれており、書物の1ページだった可能性もあるという。ただしこの紙片は、キリストが結婚していたとする説を裏付ける証拠にはならないとキング氏は指摘する。一方、キリストが未婚だったことを裏付ける証拠もないといい、キング氏は記者会見で「キリストが結婚していたかどうかは分からないという立場は、以前と変わっていない」と強調した[31]。
へー。
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コメント(31)
イエスが提唱したのは、�〕瀚召鰺淦�しなければ天国へ行けない（という自己への厳しい統制）、��貧しい民衆の中へ自ら入ってゆく信仰の啓発。死後、パウロが作った「現在のキリスト教」は、�．ぅ┘垢�我々の罪を償ったのでみんな天国に行ける（という大衆受け）、��非常に階層的で権威主義的な教会制度
なるほど。なんか変なモノガタリを付け足したのはパウロなのね。
キリスト教とは何か？、ナザレのイエス、ペテロ、パウロ、聖書に関するツイート 20120723まで 15495字 http://blog.livedoor.jp/toshiharuyamamoto128/archives/65730752.html
なるほど。なんか変なモノガタリを付け足したのはパウロなのね。
キリスト教とは何か？、ナザレのイエス、ペテロ、パウロ、聖書に関するツイート 20120723まで 15495字 http://blog.livedoor.jp/toshiharuyamamoto128/archives/65730752.html
三つの宗教の基本的性格
ユダヤ教はヘブライ人の民間宗教を元にしていますから、やはり「ユダヤ人のユダヤ人によるユダヤ人のための宗教」という性格を持っています。日本の古神道やインドのヒンズー教などもそうした性格を持っています。これらはその民族に特有のものとなりますので、こうした性格の宗教を通常「民族宗教」と呼んでいます。
この民族宗教の特質は「その民族に繁栄をもたらす」ということが中心となっていて、したがって世界的には「自然崇拝」が多いのですが、ユダヤ教の場合は回りの自然は砂漠で貧しいといった状況であったため逆に「神が豊かな地を授ける」という形の宗教になってきます。この「約束の地」とは「パレスチナ地方」としたため現在にまで尾を引きパレスチナ戦争の大きな要因になっているのでした。またその神の「約束」が果たされるためには「神に絶対服従する」という約束をすることになり、こうした両者の関係を「契約」と呼んでいます。そしてまた「約束の厳守」とは「戒律を守る」という形になりしたがってユダヤ教は厳しい「戒律主義」となりました。
それに対して「キリスト教」はもともとが「ユダヤ教の刷新運動」でしたので当初は「ユダヤ人を対象」にしていましたが、「パウロ」という人物が現れたことで当時の「ギリシャ人に伝道」されていきました。これによってキリスト教は「人類全体」が「神の救い」の対象とされたのです。「救い」というのはユダヤ教の場合は「豊かな土地」でしたが、キリスト教では「この地上での苦しみや悪からの救い」となります。これはもともとは「貧しく虐げられている人々の救い」でした。それが後に「人類総体の地上的な悪からの救い」とされ、これは「人類普遍の罪（原罪と呼びます）」によって生ずるとされたところからその「罪と悪からの救い」となります。そして神は人類を見守り、その罪から救い取ろうとしているという「神の愛」を信ずることにその教えの中心を置き、「神への愛とそれに基づく人間愛」を基本とします。
しかしこれは「初期キリスト教」の立場で、長い歴史の中にずいぶんと教えが曲げられて自分勝手な自己中心的な解釈もでてきてしまいました。これが現在のキリスト教の混迷を招いているともいえます。
・・・
http://ozawa-katsuhiko.com/15seiyo/seiyo_text/seiyo07.html から。
パウロが結構ターニングポイントになってるのは間違いないけど、その辺が初期キリスト教と位置づけられるのはそうなんですかね。
ユダヤ教はヘブライ人の民間宗教を元にしていますから、やはり「ユダヤ人のユダヤ人によるユダヤ人のための宗教」という性格を持っています。日本の古神道やインドのヒンズー教などもそうした性格を持っています。これらはその民族に特有のものとなりますので、こうした性格の宗教を通常「民族宗教」と呼んでいます。
この民族宗教の特質は「その民族に繁栄をもたらす」ということが中心となっていて、したがって世界的には「自然崇拝」が多いのですが、ユダヤ教の場合は回りの自然は砂漠で貧しいといった状況であったため逆に「神が豊かな地を授ける」という形の宗教になってきます。この「約束の地」とは「パレスチナ地方」としたため現在にまで尾を引きパレスチナ戦争の大きな要因になっているのでした。またその神の「約束」が果たされるためには「神に絶対服従する」という約束をすることになり、こうした両者の関係を「契約」と呼んでいます。そしてまた「約束の厳守」とは「戒律を守る」という形になりしたがってユダヤ教は厳しい「戒律主義」となりました。
それに対して「キリスト教」はもともとが「ユダヤ教の刷新運動」でしたので当初は「ユダヤ人を対象」にしていましたが、「パウロ」という人物が現れたことで当時の「ギリシャ人に伝道」されていきました。これによってキリスト教は「人類全体」が「神の救い」の対象とされたのです。「救い」というのはユダヤ教の場合は「豊かな土地」でしたが、キリスト教では「この地上での苦しみや悪からの救い」となります。これはもともとは「貧しく虐げられている人々の救い」でした。それが後に「人類総体の地上的な悪からの救い」とされ、これは「人類普遍の罪（原罪と呼びます）」によって生ずるとされたところからその「罪と悪からの救い」となります。そして神は人類を見守り、その罪から救い取ろうとしているという「神の愛」を信ずることにその教えの中心を置き、「神への愛とそれに基づく人間愛」を基本とします。
しかしこれは「初期キリスト教」の立場で、長い歴史の中にずいぶんと教えが曲げられて自分勝手な自己中心的な解釈もでてきてしまいました。これが現在のキリスト教の混迷を招いているともいえます。
・・・
http://ozawa-katsuhiko.com/15seiyo/seiyo_text/seiyo07.html から。
パウロが結構ターニングポイントになってるのは間違いないけど、その辺が初期キリスト教と位置づけられるのはそうなんですかね。
第1次ユダヤ戦争（66年-70年）
ことの発端は、紀元66年に、ユダヤの事実上の支配者である元首属吏フロルスがエルサレム神殿の宝庫から17タラントを強奪したことに始まる。これに対してエルサレムでは暴動が発生した。フロルスは暴動に参加した多数のユダヤ人を磔刑に処したが、ユダヤ
の民衆はこれに強く反発し、ローマ軍との間に本格的な戦闘が開始された。この拡大した戦争に対し、フロルスの直属の上司であった属州シリアのガルスが、事態を収拾すべく、第12軍団を中心とした鎮圧軍をエルサレムへ派遣したが、ベテホロンで大敗を喫した。そこで、時のローマ皇帝ネロはウェスパシアヌス（後の皇帝）をユダヤ討伐総司令官として三個軍団を与えて鎮圧を命ずる。67年、まずウェスパシアヌスは、息子とのティトゥスとともにガリラヤを攻めた。ガリラヤの反乱軍を指揮していたのは、歴史家ヨセフスであった。彼はもともと穏健派であったため、圧倒的なローマ軍を前に状況の不利を悟り、投降した。彼はこの後、ローマの厚遇を受け、後に「ユダヤ戦争」を記すこととなる。
その後、沿岸の町をいくつか奪還し、翌年にはジェリコとエマウスを掌握して、エルサレムを孤立させた。しかし、68年に皇帝ネロが暗殺されるとの報に接すると、ウェスパシアヌスはエルサレム攻略の指揮を息子ティトゥスに委ね、彼は急遽ローマに引き返した。70年春、ティトゥスはエルサレム総攻撃をかけ、夏には神殿に火かかけられ、秋にはエルサレムは陥落する。ティトゥスは神殿の宝物類を戦利品とし、反乱の首謀者を捕虜にして、ローマに凱旋した。その時の凱旋式の光景は、今でもティトゥスの凱旋門のレリーフでみることができる。
最終的にユダヤ戦争が終結したのは、74年の春、ローマの司令官フラウィウス・シルウァが反乱軍最後の拠点であるマサダ要塞を陥落させたときであった。この要塞に立てこもっていた960人のユダヤ人は2人の女性と5人の子供を残し、全員が自決して果てるという壮絶なものであった。
http://royallibrary.sakura.ne.jp/roman/lib/1stjudayaw.html
ことの発端は、紀元66年に、ユダヤの事実上の支配者である元首属吏フロルスがエルサレム神殿の宝庫から17タラントを強奪したことに始まる。これに対してエルサレムでは暴動が発生した。フロルスは暴動に参加した多数のユダヤ人を磔刑に処したが、ユダヤ
の民衆はこれに強く反発し、ローマ軍との間に本格的な戦闘が開始された。この拡大した戦争に対し、フロルスの直属の上司であった属州シリアのガルスが、事態を収拾すべく、第12軍団を中心とした鎮圧軍をエルサレムへ派遣したが、ベテホロンで大敗を喫した。そこで、時のローマ皇帝ネロはウェスパシアヌス（後の皇帝）をユダヤ討伐総司令官として三個軍団を与えて鎮圧を命ずる。67年、まずウェスパシアヌスは、息子とのティトゥスとともにガリラヤを攻めた。ガリラヤの反乱軍を指揮していたのは、歴史家ヨセフスであった。彼はもともと穏健派であったため、圧倒的なローマ軍を前に状況の不利を悟り、投降した。彼はこの後、ローマの厚遇を受け、後に「ユダヤ戦争」を記すこととなる。
その後、沿岸の町をいくつか奪還し、翌年にはジェリコとエマウスを掌握して、エルサレムを孤立させた。しかし、68年に皇帝ネロが暗殺されるとの報に接すると、ウェスパシアヌスはエルサレム攻略の指揮を息子ティトゥスに委ね、彼は急遽ローマに引き返した。70年春、ティトゥスはエルサレム総攻撃をかけ、夏には神殿に火かかけられ、秋にはエルサレムは陥落する。ティトゥスは神殿の宝物類を戦利品とし、反乱の首謀者を捕虜にして、ローマに凱旋した。その時の凱旋式の光景は、今でもティトゥスの凱旋門のレリーフでみることができる。
最終的にユダヤ戦争が終結したのは、74年の春、ローマの司令官フラウィウス・シルウァが反乱軍最後の拠点であるマサダ要塞を陥落させたときであった。この要塞に立てこもっていた960人のユダヤ人は2人の女性と5人の子供を残し、全員が自決して果てるという壮絶なものであった。
http://royallibrary.sakura.ne.jp/roman/lib/1stjudayaw.html
メモ グノーシス主義
Simple crossed circle.svg circular, harmonic cross
グノーシス主義（グノーシスしゅぎ、独: Gnostizismus、英: Gnosticism）またはグノーシス（古希: Γνῶσις、ラテン文字転写：Gnosis）は、1世紀に生まれ、3世紀から4世紀にかけて地中海世界で勢力を持った古代の宗教・思想の1つである。物質と霊の二元論に特徴がある。普通名詞としてのグノーシスは古代ギリシア語で認識・知識を意味する言葉であり、グノーシス主義は自己の本質と真の神についての認識に到達することを求める思想傾向を有する。
またグノーシス主義は、地中海世界を中心とするもの以外にイランやメソポタミアに本拠を置くものがあり、ヘレニズムによる東西文化のシュンクレティズムのなかから生まれてきたものとも云える。代表的なグノーシス主義宗教はマニ教であるが、マニ教の場合は紀元15世紀まで中国で存続したことが確認されている。
・・ほほー。
Simple crossed circle.svg circular, harmonic cross
グノーシス主義（グノーシスしゅぎ、独: Gnostizismus、英: Gnosticism）またはグノーシス（古希: Γνῶσις、ラテン文字転写：Gnosis）は、1世紀に生まれ、3世紀から4世紀にかけて地中海世界で勢力を持った古代の宗教・思想の1つである。物質と霊の二元論に特徴がある。普通名詞としてのグノーシスは古代ギリシア語で認識・知識を意味する言葉であり、グノーシス主義は自己の本質と真の神についての認識に到達することを求める思想傾向を有する。
またグノーシス主義は、地中海世界を中心とするもの以外にイランやメソポタミアに本拠を置くものがあり、ヘレニズムによる東西文化のシュンクレティズムのなかから生まれてきたものとも云える。代表的なグノーシス主義宗教はマニ教であるが、マニ教の場合は紀元15世紀まで中国で存続したことが確認されている。
・・ほほー。
誰が聖書を書いたのか？２ https://youtu.be/x-X6JAZa-Sw @YouTubeさんから
１が書いた人編で、２が編集編なんだけど、
初期カソリック聖書は反ユダヤだったので旧約を外して、今聖書に入ってない文章を入れてた見たなことを言っている。私が面白かったのは１に出て来た話だったと思うけど、一般人の文章が採用されてて、権力とどう戦うべきかみたいな話が聖書にあったというのが興味深い。
この動画３もあるので全部見ないと結論はわからないけど、今ザーッと適当に見てるところの私の理解では、もともとのユダヤ教では国を追い出されたものたちの結束のために唯一神を作り出す必要があった。バーチャルな国みたいなものがユダヤ教であり、一神教、神の国だったのではと思ったんですよね。
で、旧訳に地位の低い人の文献が入ったのはユダヤの民自体が別の国で暮らしてるときに対権力者みたいな形になるわけだし、ユダヤを分散させないための手段として、ユダヤコロニーの底辺を救い上げる形を取ったんじゃないかなって気がするんですね（仮説です）
で、新約になってきたときにはユダヤコロニー側と対峙する権力側がキリスト教を使った。私がキリスト教が権力に取り込まれた段階で恐らくイエスの言葉が権力者に都合よく変形されてるであろうと高校時代からずっと思っていたのですけど、どうも、やはりそういう印象をビデオを見ていておもったりしました。
１が書いた人編で、２が編集編なんだけど、
初期カソリック聖書は反ユダヤだったので旧約を外して、今聖書に入ってない文章を入れてた見たなことを言っている。私が面白かったのは１に出て来た話だったと思うけど、一般人の文章が採用されてて、権力とどう戦うべきかみたいな話が聖書にあったというのが興味深い。
この動画３もあるので全部見ないと結論はわからないけど、今ザーッと適当に見てるところの私の理解では、もともとのユダヤ教では国を追い出されたものたちの結束のために唯一神を作り出す必要があった。バーチャルな国みたいなものがユダヤ教であり、一神教、神の国だったのではと思ったんですよね。
で、旧訳に地位の低い人の文献が入ったのはユダヤの民自体が別の国で暮らしてるときに対権力者みたいな形になるわけだし、ユダヤを分散させないための手段として、ユダヤコロニーの底辺を救い上げる形を取ったんじゃないかなって気がするんですね（仮説です）
で、新約になってきたときにはユダヤコロニー側と対峙する権力側がキリスト教を使った。私がキリスト教が権力に取り込まれた段階で恐らくイエスの言葉が権力者に都合よく変形されてるであろうと高校時代からずっと思っていたのですけど、どうも、やはりそういう印象をビデオを見ていておもったりしました。
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Lovely Ｍarie
Lovely Ｍarie 2018年6月4日 17:03
http://www.geocities.jp/timeway/kougi-18.html これ、面白いですよ。この先生の歴史講義、全部読みました。こんな高校の先生、いいな、って。
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篠栗大仏
篠栗大仏 2018年6月4日 17:19
> Lovely Ｍarieさん 記事ありがとうございます。ユダヤコロニーの中のヒエラルキーはちょっと気になりますね。
リンク先の記事
「ユダヤ人の宗教はユダヤ教だったね。一神教で当時の世界では特殊な信仰でしたが、それを弾圧するようなことはローマはしません。
しかし、税は重い。ユダヤ人に重税はかけます。だからユダヤ人たちの生活は当然苦しくなる。そんななかで、救世主＝メシアの出現を待ち望む気持ちが強くなってくるんだ。ここは、ちょっと覚えておいてください。
当時のユダヤ教は律法主義だといわれています。
簡単に言えば、宗教には形式や戒律があるわけですが、そういう戒律を厳しく守っていこうという考え方です。
モーセの十戒以来ユダヤ人たちにはいろいろな戒律があったわけです。
宗教上の戒律といっても、今のわれわれにはわかりにくいね。
プリントに新聞記事を載せてありますから、ちょっと見て下さい。今でもユダヤ教の信者は世界中にいるわけですが、ユダヤ人が作った国がイスラエル。その都市イェルサレムに派遣された日本の新聞の特派員が書いたコラムです。現在でもユダヤ教徒が戒律を一所懸命守っている様子がよくわかる。
「ある晩、戸をこつこつとたたく音がした。だれかと開けてみると、初老の婦人。同じアパートの住人だといい、「あなたはユダヤ人じゃないでしょう」と聞く。ガスが漏れているみたいなので、栓を閉めてほしいと言うのだ。
そういえば、この日はシャバット。ユダヤ教の安息の日だった。火をともす作業をしてはいけないとされ、中世のユダヤ人たちは非ユダヤ教徒に頼んで火をつけてもらっていた、という話を思い出した。現代では、電気や機械を作動させることがいけないとされ、戒律を守る人々は金曜日の夜から土曜の夜にかけ、それに類する行為を避ける。
車の運転はもちろんだめ。…後略…」
安息日には仕事をしてはいけないという戒律があるんだね。
このおばあさん、自分の部屋のガスがシューシュー漏れているんだ。自分でちょいっと栓を閉めればいいのに、戒律破りになるからできないと言うんだね。だから、戒律に関係ない日本人の新聞記者に栓を閉めてくれと頼みに来た。
これ、現代のことですよ。２０００年前の戒律重視はどれほどだったでしょうね。
なぜ、戒律を守らなければならないかというと、神との約束だからね。やぶったら救われないのです。天国にいけない。
細かい戒律がたくさんあったんだろうけれど、これをキッチリ守ることは難しいことだったに違いありません。
例えば、この安息日に火をともしてはいけないとなると飯はどうやってつくったのか、ということになる。安息日でも食事はしたいでしょ。新聞記事にもあったけれど、戒律には抜け道もあって、自分で作業をしなければいいんです。だから、金持ちはお金で人を雇って火を使って料理させて、自分は食べるだけでいい。これなら戒律を守りながら、満腹できます。
逆に貧乏人はどうか。貧しければどんな仕事でもして、生きていかなければならないよね。安息日に金持ちに雇われて、かれらのために働くのはそんな人々だったに違いないです。
２０００年前のユダヤ人社会に戻りますが、戒律重視の律法主義が主流だった。
律法主義が厳しく言われれば言われるほど、結果として貧乏人はどんどん救われなくなる。
極端に言えば救われるのは金で戒律を守ることのできる人だけになる。
そして、ローマの支配下で重税をかけられて、貧しい人々がどんどん増えていたのが当時のパレスチナ地方です。
自分は救われない、という想いがどのようなものか私には想像できないけれど、非常に絶望的な気分だったんじゃないかな。
こういう状況の中で、イエスが登場して民衆の支持を得る。
イエスが何を言ったか、もう想像つくでしょ。
かれは、最も貧しい人々、戒律を破らなければ生きていけない人々、その為に差別され虐げられた人々の立場に立って説教をするんですね。」
金持ちは救われて貧乏人は救われない。この辺についてちょっと読み飛ばしてた部分があるんですけどそういう話もそう言えばあったような‥イエスがユダヤ教の改革者だったって言うことは私も聞いた
削除
篠栗大仏
篠栗大仏 2018年6月4日 17:20
ことはありました。そう考えるとイエスが十字架にかけられた話って、迫害された人間たちがイエスを担いでおきながら弾圧されたあと蜘蛛の子をちらしたようにイエスを見捨てたって話をずっと権力者が見せしめにし続けているという風にも解釈できますね。
律法主義が厳しく言われれば言われるほど、結果として貧乏人はどんどん救われなくなる。
極端に言えば救われるのは金で戒律を守ることのできる人だけになる。
そして、ローマの支配下で重税をかけられて、貧しい人々がどんどん増えていたのが当時のパレスチナ地方です。
自分は救われない、という想いがどのようなものか私には想像できないけれど、非常に絶望的な気分だったんじゃないかな。
こういう状況の中で、イエスが登場して民衆の支持を得る。
イエスが何を言ったか、もう想像つくでしょ。
かれは、最も貧しい人々、戒律を破らなければ生きていけない人々、その為に差別され虐げられた人々の立場に立って説教をするんですね。」
金持ちは救われて貧乏人は救われない。この辺についてちょっと読み飛ばしてた部分があるんですけどそういう話もそう言えばあったような‥イエスがユダヤ教の改革者だったって言うことは私も聞いた
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篠栗大仏
篠栗大仏 2018年6月4日 17:20
ことはありました。そう考えるとイエスが十字架にかけられた話って、迫害された人間たちがイエスを担いでおきながら弾圧されたあと蜘蛛の子をちらしたようにイエスを見捨てたって話をずっと権力者が見せしめにし続けているという風にも解釈できますね。
誰が聖書を書いたのか？３ https://youtu.be/RE1BW8a09V4 @YouTubeさんから
ナグハマディー文書 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A%E3%82%B0%E3%83%BB%E3%83%8F%E3%83%9E%E3%83%87%E3%82%A3%E5%86%99%E6%9C%AC
トマスによる福音書
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%83%9E%E3%82%B9%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8
ナグハマディー文書 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A%E3%82%B0%E3%83%BB%E3%83%8F%E3%83%9E%E3%83%87%E3%82%A3%E5%86%99%E6%9C%AC
トマスによる福音書
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%83%9E%E3%82%B9%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8
概説
『ユダの福音書』は、初期キリスト教父であるエイレナイオスの『異端反駁』(180年頃)[1]にてグノーシス主義異端の書として言及されていたもので、既にその当時から存在を示唆されていた。その記述によれば、イエスを裏切ったイスカリオテのユダが実はイエス・キリストの弟子の中の誰よりも真理を授かっており、「裏切り」自体もイエス・キリスト自身がユダへ指示したものであるとしている。
『ユダの福音書』は『異端反駁』に名を挙げられていることから2世紀には成立していたと考えられる。また、復元・解読された現存する唯一の写本(チャコス写本)はギリシア語原本からコプト語に翻訳されたものであり、220-340年頃に筆写されたものと推定されている。
『ユダの福音書』は、長らく上記反対者の文書からしかその存在を知り得なかった。 しかし、2006年4月のナショナルジオグラフィックの発表によると、1970年代にエジプトで発見されたパピルス冊子の解析が進み、それが『ユダの福音書』のコプト語写本断片であると分かったという[2]。 現代語訳(英語版)、日本語版と相次いで刊行された[3]。
『ユダの福音書』は書かれた年代からイスカリオテのユダ本人が記したものとは考えられない。しかし、ナグ・ハマディ写本などとともにグノーシス主義を含むキリスト教初期の潮流を知る資料として注目されている。
この新たな文献は2世紀のグノーシス主義に関する知識を広げる上で価値があるが、歴史的な観点に立つと、福音書を通して知られているイエスとその弟子たちに関して、新たな知識を提供するものではない[4]。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A6%E3%83%80%E3%81%AE%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8
『ユダの福音書』は、初期キリスト教父であるエイレナイオスの『異端反駁』(180年頃)[1]にてグノーシス主義異端の書として言及されていたもので、既にその当時から存在を示唆されていた。その記述によれば、イエスを裏切ったイスカリオテのユダが実はイエス・キリストの弟子の中の誰よりも真理を授かっており、「裏切り」自体もイエス・キリスト自身がユダへ指示したものであるとしている。
『ユダの福音書』は『異端反駁』に名を挙げられていることから2世紀には成立していたと考えられる。また、復元・解読された現存する唯一の写本(チャコス写本)はギリシア語原本からコプト語に翻訳されたものであり、220-340年頃に筆写されたものと推定されている。
『ユダの福音書』は、長らく上記反対者の文書からしかその存在を知り得なかった。 しかし、2006年4月のナショナルジオグラフィックの発表によると、1970年代にエジプトで発見されたパピルス冊子の解析が進み、それが『ユダの福音書』のコプト語写本断片であると分かったという[2]。 現代語訳(英語版)、日本語版と相次いで刊行された[3]。
『ユダの福音書』は書かれた年代からイスカリオテのユダ本人が記したものとは考えられない。しかし、ナグ・ハマディ写本などとともにグノーシス主義を含むキリスト教初期の潮流を知る資料として注目されている。
この新たな文献は2世紀のグノーシス主義に関する知識を広げる上で価値があるが、歴史的な観点に立つと、福音書を通して知られているイエスとその弟子たちに関して、新たな知識を提供するものではない[4]。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A6%E3%83%80%E3%81%AE%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8
この意味で、『「ユダ福音書」の謎を解く』（エレーヌ・ペイゲルス、カレン・L・キング著、山形孝夫、新免貢訳、河出書房新社）は、非常に読み応えのある一冊だ。
「イスカリオテのユダを主人公とする伝説の福音書が発見されたとの噂を耳にしてから、かれこれ20年以上が経過していた。2006年4月、米国地理学協会はついに、考古学上の一大発見があったことを公表した。わたしたちは今日、1970年代のある時期に、2世紀のギリシア語本文からコプト語に翻訳された『ユダ福音書』の写本がミニヤ県に近いエジプト中部で発見されたことを知っている」。
「『ユダ福音書』のもつ特別な意義は、ユダの裏切りとイエスの教えの意味をめぐる2世紀のキリスト教徒たちの生き生きした論争の実態を垣間見させてくれるところにある」。
『ユダ福音書』の著者は、正統派キリスト教が絶対視している「神がイエスと彼の信奉者たちの血による犠牲の死を欲しているという信仰」に、激しい怒りを表明している。正統派キリスト教の指導者たちは、「信者たちにたいしては、いかなる迫害にも屈することなくしっかりと立つように励まし、不信仰者たちにたいしては、キリスト教信仰がいかに確固不動であるかを認識させるために、殉教者を英雄として賞賛する話を書いた。このような指導者たちは、殉教を美化する多くの著作を書き残し、それらは、今もキリスト教徒のあいだで広く読まれている」。「キリスト教の伝統的歴史は、もっぱら勝ち組（＝マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネによる福音書）の観点から記述されている。勝ち組は、他のさまざまな声（＝ユダによる福音書など）を封印し、あるいは、曲解し、彼らの諸文書を破棄し、自分たちと意見の合わない者はすべて危険かつ頑迷な『異端』として摘発し、弾圧することに成功した」のである。
『ユダ福音書』は、正統派キリスト教では、師のイエスを裏切り、ローマ帝国の手先であったユダヤ総督にイエスを売り渡したとされるユダが、実はイエスの真意を理解した唯一の弟子であるとしている。一方、イエスの教えを正しく伝える弟子として崇められてきた十二使徒は、イエスの深遠な教えを理解できなかった者たちだと厳しく告発している。
「いったい、（『ユダ福音書』に登場する）イエスはなぜ怒るのか。誰に向かって怒るのか。殉教者を神に喜ばれる犠牲者であると賛美し、生贄をともなうユダヤの神殿儀礼を礼拝の中心にとり戻そうとする弟子たちに向かってである。そうした弟子たちの指導者の中には、辱めや拷問に耐え、公開処刑さえも引き受けることを推奨する者もいた。イエスの怒りは、そうした弟子たちに向かって炸裂している」、「殉教者の数が多ければ多いほど、教会の名声は高められ、おそらく祭司たちの位階は上昇し、（その背後にいる）権力者の究極の勝利が現実に約束されるものとなる」と、訳者・山形は手厳しい。
もう一人の訳者・新免も、「『ユダ福音書』は、動物犠牲のイメージが深く刻印された贖罪論を原理的に問い直している貴重な古代キリスト教文書の一つです。『ユダ福音書』は、贖罪論と結びつけて迫害下での肉体的犠牲を奨励する教会指導者たちの見解にたいして並々ならぬ怒りを表明しています。それだけではなく、イエスの犠牲の死を強調する正統派キリスト教の論理に抗い、やがては見る影もなく朽ち果てる肉体の限界を突き破る霊的救済への道が提示されています」と述べている。『ユダ福音書』は、まさに、「神のために死ぬ＝殉教」という論理に対する怒りの書なのである。
http://enokidoblog.net/jounetsu/2014/04/10854 から。
キリストと日の丸靖国安倍政治 。。ユダの福音書 #mixi_diary http://open.mixi.jp/user/110966/diary/1967117057
死んで神になるみたいなのって結構権力側にとって都合のイイことなんじゃないかと思う（まぁ民衆側もそうかもしれんけどね）的な事を思ったので日記に書いてみました。
あと、見てないけどこの辺。中国に渡ったキリスト教って考えたことなかったので。ホンマかウソかわかりませんけど、メモっておきます。
#2 インドと中国の原始キリスト教（日本語字幕付き） https://youtu.be/k5JG2ZvTSKQ @YouTubeさんから
死んで神になるみたいなのって結構権力側にとって都合のイイことなんじゃないかと思う（まぁ民衆側もそうかもしれんけどね）的な事を思ったので日記に書いてみました。
あと、見てないけどこの辺。中国に渡ったキリスト教って考えたことなかったので。ホンマかウソかわかりませんけど、メモっておきます。
#2 インドと中国の原始キリスト教（日本語字幕付き） https://youtu.be/k5JG2ZvTSKQ @YouTubeさんから
狭い意味でのヒンドゥー教は、バラモン教から聖典やカースト制度を引き継ぎ、土着の神々や崇拝様式を吸収しながら徐々に形成されてきた多神教である。紀元前2000年頃にアーリア人がイランからインド北西部に侵入した。彼らは前1500年頃ヴェーダを成立させ、これに基づくバラモン教を信仰した。
紀元前5世紀ごろに政治的な変化や仏教の隆盛がありバラモン教は変貌を迫られた。その結果、バラモン教は民間の宗教を受け入れ同化してヒンドゥー教へと変化して行く。（バラモン教もヒンドゥー教に含む考えもある。）ヒンドゥー教は紀元前5 - 4世紀に顕在化し始め、紀元後4 - 5世紀に当時優勢であった仏教を凌ぐようになった[8]。その後インドの民族宗教として民衆に信仰され続けてきた。
紀元前5世紀ごろに政治的な変化や仏教の隆盛がありバラモン教は変貌を迫られた。その結果、バラモン教は民間の宗教を受け入れ同化してヒンドゥー教へと変化して行く。（バラモン教もヒンドゥー教に含む考えもある。）ヒンドゥー教は紀元前5 - 4世紀に顕在化し始め、紀元後4 - 5世紀に当時優勢であった仏教を凌ぐようになった[8]。その後インドの民族宗教として民衆に信仰され続けてきた。
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