万葉集コミュの万葉集　８８３ ・８８４・８８５・ ８８６・８８７・８８８・８８９・８９０・８９１

5 883；作者：三嶋王,松浦佐用姫、追和,領布振伝説

[題詞]三嶋王後追和松浦佐用嬪面歌一首

於登尓吉<岐> 　目尓波伊麻太見受 　佐容比賣我 　必礼布理伎等敷 　吉民萬通良楊満

音に聞き　目にはいまだ見ず　佐用姫が　領巾振りきとふ　君松浦山　

おとにきき　めにはいまだみず　さよひめが　ひれふりきとふ　きみまつらやま
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聞くばかりで目に見たことはない

佐用姫が領巾を振ったという君を待つ松浦山よ
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5 884；作者：麻田陽春,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人

[題詞]大伴君熊凝歌二首 [大典麻田陽春作]

國遠伎 　路乃長手遠 　意保々斯久 　計布夜須疑南 　己等騰比母奈久

国遠き　道の長手を　おほほしく　今日や過ぎなむ　言どひもなく
　
くにとほき　みちのながてを　おほほしく　けふやすぎなむ　ことどひもなく
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故郷から遠く離れた長い道中に

心いぶせく今日命絶えたのか

親の言葉を聞く事もなく
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5 885；作者：麻田陽春,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人

[題詞]（大伴君熊凝歌二首 [大典麻田陽春作]）

朝露乃 　既夜須伎我身 　比等國尓 　須疑加弖奴可母 　意夜能目遠保利

朝露の　消やすき我が身　他国に　過ぎかてぬかも　親の目を欲り　

あさつゆの　けやすきあがみ　ひとくにに　すぎかてぬかも　おやのめをほり
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露のように消えやすい我が身とて

異郷の地ではとても死にきれないだろうよ

親に会いたくて
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5 886；作者：山上憶良,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人,儒教,孝養,無常

[題詞]　筑前國守山上憶良敬和為熊凝述其志歌六首[并序]

大伴君熊凝者　肥後國益城郡人也　年十八歳　以天平三年六月十七日為相撲使ム國司官位姓名従人　参向京都　為天不幸　在路獲疾　即於安藝國佐伯郡高庭驛家身故也　臨終之時　長歎息曰　傳聞　假合之身易滅　泡沫之命難駐　所以千聖已去　百賢不留　况乎凡愚微者何能逃避　但我老親並在菴室　待我過日　自有傷心之恨　望我違時　必致喪明之泣　哀哉我父　痛哉我母　不患一身向死之途　唯悲二親在生之苦　今日長別　何世得覲　乃作歌六首而死　其歌曰
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筑前國守山上憶良敬みて熊凝の為にその志を述べた歌に和した六首　并序　

大伴君熊凝（くまごり）は、肥後国益城郡（ましきのこほり）の人で、年十八歳にして天平三年六月（みなづき）十七日、相模使い（すまひのつかひ） 某国司（それのくにのつかさ）官位姓名の従者（ともびと）となり都へ向かった。ところが天命であろうか、不幸（さきはひあらず）にも途上病にかかり、そのまま安藝国佐伯郡（さへきのこほり）高庭（たかには）の駅家（うまや）で身故（みまか）った。臨終の際、長く嘆息（なげ）きていうことに、「伝え聞くところによると　仮の世（仮合かがふ）に生きる人の身は滅びやすく、水泡のような命は留めがたいものだ　それゆえ、多くの聖人が世を去り、多くの賢人も世に留まっていない。まして凡愚のいやしい者がどうして死を免れることができようか。ただ、私の老いた両親が故郷のあばら家におり、私の帰りを待って日を過ごすと、自然に心を傷ませる結果となって、恨めしい。私を待ち望んで空しく時を過ごしたなら、必ずや心も闇に泣き暮れることだろう。哀しいことよ、わが父。痛ましいことよ、わが母。一人の死出の途は悲しくないが、両親が存命のまま苦しむのが悲しい。今日永遠の別れをしたら、またいつの世で逢えることか」と。そこで歌六首を作って没した。その歌に曰く、
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宇知比佐受ー[うちひさす] 　
宮弊能保留等ー宮へ上るとーみやへのぼるとー都へ上るために 　
多羅知斯夜ー[たらちしや]　
波々何手波奈例ー母が手離れーははがてはなれー母の手許を離れ
常斯良奴ー常知らぬーつねしらぬー行き慣れない
國乃意久迦袁ー国の奥処をーくにのおくかをー国のへんぴな国境を
百重山ー百重山ーももへやまー幾重もの山を
越弖須<疑>由伎ー越えて過ぎ行きーこえてすぎゆきー越えて過ぎゆき
伊都斯可母ーいつしかもー少しも早く
京師乎美武等ー都を見むとーみやこをみむとー都を見たいと
意母比都々ー思ひつつーおもひつつー思いながら
迦多良比遠礼騰ー語らひ居れどーかたらひをれどー仲間と話し合っているけれども
意乃何身志ーおのが身しーおのがみしー我が身が
伊多波斯計礼婆ー労はしければーいたはしければー苦しいので
玉桙乃ー玉桙のー[たまほこの]
道乃久麻尾尓ー道の隈廻にーみちのくまみにー道の曲がり角で
久佐太袁利ー草手折りーくさたをりー草を手折り
志<婆>刀利志伎提ー柴取り敷きてーしばとりしきてー柴を取って敷き
等許自母能ー床じものーとこじものー寝床のようにして
宇知<許>伊布志提ーうち臥い伏してーうちこいふしてーそれに倒れてしまい
意母比都々ー思ひつつーおもひつつー思い
奈宜伎布勢良久ー嘆き伏せらくーなげきふせらくー嘆き伏しながら
國尓阿良婆ー国にあらばーくににあらばー国にいたら
父刀利美麻之ー父とり見ましーちちとりみましー父が看てくださるだろうに
家尓阿良婆ー家にあらばーいへにあらばー家にいたら母刀利美麻志ー母とり見ましーははとりみましー母が看病してくださるだろうに
世間波ー世間はーよのなかはー世の中というものは
迦久乃尾奈良志ーかくのみならしーこんなにはかないものかな
伊奴時母能ー犬じものーいぬじものー犬のように
道尓布斯弖夜ー道に伏してやーみちにふしてやー道にはいつくばって
伊能知周<疑>南ー命過ぎなむーいのちすぎなむー命が終わるのか



5 887；作者：山上憶良,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人,儒教,孝養,無常

[題詞]　（同）

多良知子能 　波々何目美受提 　意保々斯久 　伊豆知武伎提可 　阿我和可留良武

たらちしの　母が目見ずて　おほほしく　いづち向きてか　我が別るらむ　

[たらちしの]　ははがめみずて　おほほしく　いづちむきてか　あがわかるらむ
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母上に会えないで

心も暗くどちらを向いて

私はお別れするのであろうか
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5 888；作者：山上憶良,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人,儒教,孝養,無常

[題詞]　（同）

都祢斯良農 道乃長手袁 久礼々々等 伊可尓可由迦牟 可利弖波奈斯尓 [一云 可例比波奈之尓]

常知らぬ　道の長手を　くれくれと　いかにか行かむ　糧はなしに [一云 干飯はなしに]
　
つねしらぬ　みちのながてを　くれくれと　いかにかゆかむ　かりてはなしに[かれひはなしに]
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行き慣れない遠い旅路を

暗い心でどうして行けばよいのか

食糧も持たずに
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5 889；作者：山上憶良,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人,儒教,孝養,無常,鎮魂

[題詞]　（同）

家尓阿利弖 波々何刀利美婆 奈具佐牟流 許々呂波阿良麻志 斯奈婆斯農等母
[一云 能知波志奴等母]

家にありて　母がとり見ば　慰むる　心はあらまし　死なば死ぬとも [一云 後は死ぬとも]　

いへにありて　ははがとりみば　なぐさむる　こころはあらまし　しなばしぬとも　[のちはしぬとも]
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家にいて母が看病してくれるなら

心の慰むこともあろうに

たとえ死ぬにしても
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5 890；作者：山上憶良,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人,儒教,孝養,無常

[題詞]　（同）

出弖由伎斯 日乎可俗閇都々 家布々々等 阿袁麻多周良武 知々波々良波母 [一云 波々我迦奈斯佐]

出でて行きし　日を数へつつ　今日今日と　我を待たすらむ　父母らはも [一云 母が悲しさ]
　
いでてゆきし　ひをかぞへつつ　けふけふと　あをまたすらむ　ちちははらはも[ははがかなしさ]
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家を出てから指折り数え父母は

今日か明日かと私の帰りを待っているだろうな
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5 891；作者：山上憶良,大伴熊凝、追悼,哀悼,行路死人,儒教,孝養,無常

[題詞]　（同）

一世尓波 二遍美延農 知々波々袁 意伎弖夜奈何久 阿我和加礼南 [一云 相別南]

一世には　ふたたび見えぬ　父母を　置きてや長く　我が別れなむ [一云 相別れなむ]　

ひとよには　ふたたびみえぬ　ちちははを　おきてやながく　あがわかれなむ[あひわかれなむ]
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一生のうちにもう二度と逢えない

父母を残して永久に

私は別れて行ってしまうのであろうか
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