万葉集コミュの万葉集　巻４（484〜792）５００

4 500；相聞,作者：碁檀越妻,伊勢

[題詞]
碁壇越(ごのだんをち)徃伊勢國時（伊勢國に行きしとき）留妻作歌一首（留まれる妻の作る歌一首）

神風之 　伊勢乃濱荻 　折伏 　客宿也将為 　荒濱邊尓

神風の　伊勢の浜荻　折り伏せて　旅寝やすらむ　荒き浜辺に

[かむかぜの]　いせのはまをぎ　をりふせて　たびねやすらむ　あらきはまへに
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夜風に吹かれながら

伊勢の浜の荻を折り伏せて

今宵も旅寝をしているのでしょうか

荒々しい浜辺で　いとしいあなたは
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◇神風の　「伊勢」の枕詞。
◇浜荻　蘆の異称という。「伊勢国には、蘆を浜荻と云ふなり」(仙覚抄)。
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補記】持統六年(692)三月、伊勢行幸の折の作か。旅中の夫を思い遣った歌。
新古今集などに「よみ人しらず」、初句「神風や」として撰入されている。

【他出】人丸集、俊頼髄脳、奥義抄、和歌童蒙抄、袖中抄、六百番歌合陳状、和歌色葉、新古今集、定家八代抄、歌枕名寄

【主な派生歌】
あたら夜を　伊勢の浜荻　折り敷きて　妹恋しらに　見つる月かな　
　(*藤原基俊[千載])
しらざりし　八十瀬の波を　分け過ぎて　かたしくものは　伊勢の浜荻
　(*丹後[新古今])
月にふす　伊勢の浜荻　こよひもや　荒き磯辺の　秋をしのばむ
　(藤原定家)
折りしかむ　旅寝もつらし　波まくら　名はむつましき　伊勢の浜荻
　(後鳥羽院)
幾夜かは　月をあはれと　ながめきて　波にをりしく　伊勢の浜荻　
　(*越前[新古今])
折りしかむ　隙こそなけれ　沖つ風　夕たつ波の　荒き浜荻
　(藤原家隆[新拾遺])
・・・・・・・・・・・＜千人万首より転載。＞
http://www.asahi-net.or.jp/~SG2H-YMST/yamatouta/sennin/gosigame.html
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＜転載記事＞『歌語「神風」考』
http://www.eonet.ne.jp/~yammu/kamikaze.html
　歌語「神風」は伊勢神宮とは関係なく、地名「伊勢」にかかる枕詞であった。
と言うことができるだろう。このことは、『日本書紀』垂仁天皇25年３月の条にある伊勢神宮の祭祀起源伝承からも裏付けられる。
　この年、天照大神の神意を受けた倭姫命が大和を出発し、神の鎮座地を求め、近江、美濃を巡り、伊勢国に入る。その時、姫は次のような天照大神の託宣を得る。

「是の神風の伊勢国は、常世の浪の重浪帰する国なり、傍国の　可怜し国なり、是の国に居らむと欲ふ」

　この記事は史実として確認できるものではないが、伝承の上では、伊勢で神宮の祭祀が始まる以前から、伊勢の国は「神風の伊勢の国」と呼ばれていたことがわかる。

　また、『伊勢国風土記』逸文に残されている枕詞「神風の」の起源伝承が注目される。以下、要旨を掲げる。

　神武天皇の東征に従って伊勢の国に入った天日別命は、国神の伊勢津彦を降伏させ、国土を譲らせる。

その折、伊勢津彦は、「吾は今夜を以ちて、八風を起して海水を吹き、波浪に乗りて東に入らむ。此は則ち吾が却る由なり」という誓約をする。
そしてその夜、その言葉に違わず、「大風四もに起りて波瀾を扇挙げ、光輝きて日の如く、陸も海　も共に朗かに、遂に波に乗りて東にゆきき」という現象が起こった。
これを受け、『風土記』は、「古語に神風の伊勢の国、常世の浪寄する国と云へるは、蓋しくは此れ、これを謂ふなり」と、枕詞「神風の」の起源を述べている。
　この『伊勢国風土記』逸文の記事も史実性は希薄である。しかし、このように伊勢神宮とは別の起源伝承が伝わっていることからも、枕詞「神風の」が神宮とは関係なく、それ以前の伝承に由来する言葉であったということは言えるだろう。
　歌語「神風」は、地名「伊勢」にかかる枕詞としての用法が先ずあって、その後、伊勢神宮の神威を体現する用法が派生してきた。