万葉集コミュの万葉集巻三（235〜483）２６６

266；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,鎮魂

[題詞]柿本朝臣人麻呂歌一首

淡海乃海 　夕浪千鳥　 汝鳴者 　情毛思<努>尓 　古所念

近江の海　夕波千鳥　汝が鳴けば　心もしのに　いにしへ思ほゆ

あふみのうみ　ゆふなみちどり　ながなけば　こころもしのに　いにしへおもほゆ
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鎮もりの近江の海はしんしん

夕べの波間に浮かび

時に立ちさわぎ飛び交う千鳥

おまえ達の鳴き声はこの身の力を奪い

心萎えさせていやおうもなく

私をいにしえの近江京へ誘うことよ
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人麻呂は天武・持統天皇の宮廷に仕えた宮廷歌人だったらしい。天武王朝にとって、自分たちが滅ぼした近江の天智王朝、近江の国の霊魂は畏怖の対象だったろう。そのため人麻呂や武市黒人などは、近江の国魂を慰撫する鎮魂の歌を作っているが、それらは単なる儀礼を超えた抒情の深さを感じさせる。
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（歌枕）
単に淡海(あふみ・おうみ)とも言い、「淡海(近江)の海」とも言う。また浜名湖を「遠つ淡海」と呼ぶのに対し「近つ淡海」(京から近い淡水湖、の意)とも言った。「鳰(にほ・にお)の海」の古称もある。形が琵琶に似ていることから琵琶湖と呼ばれるようになるのは、近世以降のことである。
流れ出る水は、瀬田川、宇治川、淀川と名を変えて大阪湾に注ぐ。

淡海の海　夕波千鳥　汝なが鳴けば　心もしのに　いにしへ思ほゆ（人麻呂「万葉集」）

鳰の海や　霞のうちに　こぐ船の　まほにも春の　けしきなるかな　（式子内親王「新勅撰集」）

にほてるや　凪ぎたる朝に　見わたせば　こぎ行く跡の　浪だにもなし（西行）

鳰の海や　月のひかりの　うつろへば　浪の花にも　秋は見えけり（家隆「新古今集」）

鳰の海や　秋の夜わたる　あまを船　月にのりてや　浦つたふらん（俊成女「玉葉集」）

【主な派生歌】

風はやみ　としまが崎を　漕ぎゆけば　夕なみ千鳥　立ちゐ鳴くなり　　(源顕仲[金葉])

近江路や　野嶋が崎の　浜風に　夕波千鳥　立ちさわぐなり　　(藤原顕輔[風雅])

遠ざかる　潮干のかたの　浦風に　夕波たかく　千鳥鳴くなり　　(藤原為経[新後撰])

難波潟　夕浪たかく　風立ちて　浦半の千鳥　跡も定めず　　(西園寺実衡[続千載])

風さむみ　夕波高き　あら磯に　むれて千鳥の　浦つたふ也　　(北条政村[続後拾遺])

和歌の浦の　夕波千鳥　立ちかへり　心をよせし　かたに鳴くなり　　(賢俊[新千載])

塩風に　夕波たかく　声たてて　みなとはるかに　千鳥鳴く也　　(藤原隆教[〃])

鳴海潟　夕波千鳥　立ちかへり　友よひつきの　浜に鳴く也　　(厳阿[新後拾遺])
　
ふりしよを　いかにしのべと　あふみの海　夕波千どり　今も鳴くらむ　　(加藤枝直)
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＜転載記事＞[気ままに万葉集]より
http://blogs.yahoo.co.jp/taikutudaiou/23539720.html
人麻呂は近江国（今の滋賀県）を訪れ、壬申の乱によって灰燼に帰した近江大津宮を悼む長歌を作っています。ここにあげた短歌は、その折の作でしょう。近江の海」は、今の琵琶湖。「近江」は旧仮名遣いだと「あふみ」。「近江」と書くのが今では一般的ですが、「淡海」という表記もあります。「あは・うみ」が約まって「あふみ」となったのでしょう。
　「夕波千鳥」は、人麻呂の造語です。そういう種類の鳥がいるわけではありません。夕日に染まる赤い波、そしてそこに遊ぶ千鳥、という景を七音に託した見事な表現です。理屈を言えば、この表現では「夕波」と「千鳥」との関係があいまいです。でも、分かりにくいと感じる人はほとんどいないのではないでしょうか。理屈を立てればあいまい、でも、感覚では十分すぎるほどによく分かる。これは詩として最も効率のよい表現ですよね。
　結句の「いにしへ」についても一言。よく似た言葉に「むかし」があります。この二つは、「いにしへ」が「今に繋がる過去」、「むかし」が「今とは違う過去」を意味しているという違いがあります。この違いは現代語でも残っています。「いにしへの伝統」といえば、今にも伝わっている古くからの伝統といったイメージになりますが、「むかしの伝統」というと、昔はあったけれども今はなくなってしまった伝統というイメージになりますよね。
　近江の国の湖、打ち寄せる夕波、その夕波とたわむれる千鳥。ああ、千鳥よ。お前が鳴くと、「心もしのに」あのころのことが思い浮かぶのだ。
　「しのに」は、「草がなびいたり、心がうちしおれたりするさまを表わす擬声語であろう」（『時代別日本国語大辞典　上代篇』三省堂）といわれています。「凌ぐ（しのぐ）」や「撓ふ（しなふ）」と語源を同じくする語のようです。歌に即して現代語訳するなら、「千鳥の声を聞いていると、なんだか心がしょんぼりとして往時が思われる」といった意味になるでしょう。
　新編日本古典文学全集の『万葉集』（小学館１９９４年）の二六六番の頭注には、『日葡辞書』（江戸時代初期の成立）の「シノニ。詩歌語。繁ウ、頻繁に。例　シノニ物オモフ、何度も思う、または、しきりに或る事を考えている」という記事を掲げ、現代語訳は、「近江の海の　夕波千鳥よ　お前が鳴くと　胸がきゅっとなるほど　昔のことが偲ばれる」としています。こちらによると、思いつめた様子で「千鳥が鳴くのを聞いていると、しきりに往時が思われる」ということになります。
　さて、どちらがよいのでしょうか。夕波に戯れる千鳥の声を聞きながら、人麻呂は何を思ったのでしょうか。彼の心は、その時、悲しみに打ち沈んで無力感にとらわれたのでしょうか。それとも、異常な力で過去へとぐんぐん吸い寄せられていったのでしょうか。
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＜転載記事＞[日々の気持ちを短歌に]より。
http://blogs.yahoo.co.jp/jintoku510/40602186.html
「詩心―永遠なるものへ」（７）
中西　進

中公新書１８７４より　Chapter1：万葉の遠い風景

「千鳥の声」

淡海（あふみ）の海（うみ）　夕波千鳥（ゆふなみちどり）　汝（な）が鳴けば　情（こころ）もしのに　古（いにしへ）思ふゆ　　　　　柿本人麻呂（巻三、二六六）

　有名な人麻呂の短歌。琵琶湖の湖上におとずれた薄暮（はくぼ）の中に千鳥鳴く。その声を聞いている
と昔のことがおもわれるという一首である。昔とは、昔ここに栄えた大津の都のことで、人麻呂も若き日をこの宮廷ですごしたらしい。今、廃絶から十数年たって来てみると、昔をしのばせるものは何もなく、亡者たちの面影ばかりが、千鳥の声とともによみがえってくる。

さて、この歌は後世好まれたらしい。江戸時代の俳人松尾芭蕉が『甲子吟行（かつしぎんこう）』の中で、　　
　　　海くれて鴨の声ほのかに白し
とよんだのは、千鳥と鴨の違いや、場所の違いを越えて、濃密に人麻呂の影を感じる。夕暮に聞く鳥の声によって引き起こされる「ほのかに白」い情感は、人麻呂から得たものにちがいない。芭蕉は別に画賛（がさん）の句として、千鳥をよむ。

千鳥立ち更（ふ）け行く初夜の比叡（ひえ）おろし

千鳥と初夜が組み合わせられているのも、人麻呂の歌によるところであろう。そしてまた、近代詩人島崎藤村は、

夕波くらく啼く千鳥　われは千鳥に　あらねども　心の羽をうちふりて　さみしきかたに飛べるかな　　　　　（「草枕」／『若菜集』

と歌った。藤村は芭蕉の影響を強く受けているから、右もその一例だろうが、しかし芭蕉以上に、この詩は人麻呂に近い。千鳥が自己の投影として見られており、千鳥さながらに寂寥（せきりょう）の世界へと作者の心が運ばれているからである。　
　人麻呂の千鳥は芭蕉を経過しながら、より強く近代詩に蘇生（そせい）しているのである。
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