万葉集コミュの万葉集巻三（235〜483）２４９・２５０・２５１・２５２・２５３・２５４・２５６

249；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,難訓,

[題詞]柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首（柿本人麻呂の羇旅(たび)の歌八首）

三津埼 　浪矣恐　 隠江乃 　舟公宣奴嶋尓

御津の崎　波を畏み　隠江の　舟公宣奴嶋尓

みつのさき　なみをかしこみ　こもりえの　******
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三津の崎の波が凄く

隠れたような入江に入って

舟旅の無事を祈ろう　

野島の土地神に
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250；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,兵庫,道行き

[題詞]（柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首）

珠藻苅 　敏馬乎過 　夏草之　 野嶋之埼尓　 舟近著奴

玉藻刈る　敏馬を過ぎて　夏草の　野島が崎に　船近づきぬ

　たまもかる　みぬめをすぎて　なつくさの　のしまがさきに　ふねちかづきぬ

＊　敏馬(みぬめ)　神戸市灘区岩屋付近。
＊　野島(のしま)の崎、淡路島北端の岬。
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玉（美称）藻を刈っている敏馬(みぬめ)＜見ぬめ＝妻＞の海人たちを見て過ぎ

畿内を離れて（刈られることもなく）夏草の＜→野島＞茂った人けない

今宵仮泊することになろう野島崎に舟は近づくことよ
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251；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,望郷,兵庫

[題詞]（柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首）

粟路之 　野嶋之前乃 　濱風尓　 妹之結　 紐吹返

淡路の　野島が崎の　浜風に　妹が結びし　紐吹き返す

あはぢの　のしまがさきの　はまかぜに　いもがむすびし　ひもふきかへす
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淡路の野島崎の浜風は

旅の無事を祈って

妻が結んだ紐をひるがえす
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252；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,霊触り,兵庫

[題詞]（柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首）

荒栲 　藤江之浦尓 　鈴木釣　 泉郎跡香将見 　旅去吾乎

荒栲の　藤江の浦に　鱸釣る　海人とか見らむ　旅行く我れを

あらたへの　ふぢえのうらに　すずきつる　あまとかみらむ　たびゆくわれを

＊　荒たへの　「藤江」の枕詞。
＊　藤江の浦　明石市西部。野島の北西にあたる。
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[荒たへの]藤江の浦の人は

鱸釣る漁師と思うだろうか

旅行くこの私を
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253；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,土地讃美

[題詞]（柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首）

稲日野毛 　去過勝尓 　思有者　 心戀敷 　可古能嶋所見 [一云 湖見]

稲日野も　行き過ぎかてに　思へれば　心恋しき　加古の島見ゆ [一云 水門見ゆ]

いなびのも　ゆきすぎかてに　おもへれば　こころこほしき　かこのしまみゆ[みなとみゆ]
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果てない感じの印南野の道を行くと

遥か遠くに加古川河口の

海との境目に立つ白波が見えて

やるせない思いをそそることだ
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254；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,望郷,兵庫

[題詞]（柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首）

留火之　 明大門尓 　入日哉　 榜将別 　家當不見

燈火の　明石大門に　入らむ日や　漕ぎ別れなむ　家のあたり見ず

ともしびの　あかしおほとに　いらむひや　こぎわかれなむ　いへのあたりみず
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[燈火(ともしび)の]明石海峡にさしかかる日は

いよいよ大和とも漕ぎ別れる日だな

もう家のあたりは見えない
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255；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,望郷,兵庫

[題詞]（柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首）

天離 　夷之長道従 　戀来者　 自明門 　倭嶋所見 [一本云 家門當見由]

天離る　鄙の長道ゆ　恋ひ来れば　明石の門より　大和島見ゆ [一本云 家のあたり見ゆ]

あまざかる　ひなのながちゆ　こひくれば　あかしのとより　やまとしまみゆ[いへのあたりみゆ]
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都を離れ[天離る]田舎の長い道を通って

故郷を焦がれつつやって来ると

明石の海峡から大和の陸地が見えた
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256；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,魂触り,兵庫

[題詞]（柿本朝臣人麻呂覊旅歌八首）

飼飯海乃　 庭好有之　 苅薦乃　 乱出所見 　海人釣船

笥飯の海の　庭よくあらし　刈薦の　乱れて出づ見ゆ　海人の釣船

けひのうみの　にはよくあらし　かりこもの　みだれていづみゆ　あまのつりぶね

＊　飼飯の海　淡路島西岸の海。
＊　庭よくあらし　漁場の状態が良いらしい。
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飼飯の海は良い漁場らしい

波越しに見える

海人の釣り船が

入り乱れて

沖へ漕ぎ出して行く　
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＜転載記事＞[万葉集 柿本人麻呂と高市皇子]人麻呂と羈旅の歌八首　より。
集歌252で「鱸釣る海人とか見らむ」と、「船旅をする人麻呂の船を地元の漁師船と見間違えるな」と歌っていることから、人麻呂が使用した船は長距離を行く大船ではなく短い距離を行く小船です。つまり、この｢羈旅の歌八首｣は、筑紫国への下向の「人麻呂下筑紫國時、海路作歌歌二首」とは関係がないことが判ります。そこから、この旅の行き先は稲美や加古川方面のようです。
ところが、集歌255の歌に「天離る夷の長道ゆ恋ひ来れば」とあります。人麻呂一行は、大和の国が恋しいと旅路を大和へとようやく戻って来ている訳ですから、集歌255の歌には「やっと、大和の山並みが見える海辺の明石海峡に戻ってきた」という感情があります。どうも、人麻呂一行は稲美から加古川付近で内陸部に入っていったようです。

ここで、当時の稲美から加古川付近の内陸部について、少し雑談をします。
正史から見ると、和銅三年(710)正月に播磨国で銅銭の鋳造が行われ献納されています。和銅年間頃には難波、周防、大宰府等に鋳銭司が設けられていますが、これらは近隣に六甲山系、周防玖河郡・長門阿武郡、豊前香春岳などの銅鉱山を持っています。同じように類推すると、播磨の鋳銭司も背後に銅鉱山を持っているものと思われます。もしそうですと、兵庫県の多可郡加美町多田地区近辺の銅鉱山開発は和銅年間以前に行われていると推定が可能です。
通常、金属の製錬所の設置には鉱山の開発を受け、鉱山の規模の大小やその鉱床の集積状況、それに鉱石や薪炭の運搬経費などを考慮して決めます。銅鉱山の発見がそのままに銅精錬所や鋳造所の設置ではありません。例として、周防玖河郡などの選鉱された銅鉱石は船で長門国防府に送られています。和銅三年正月に銅銭の鋳造が行われ献納が行われていることから、この時までには播磨国で銅の鋳造が商業ベースで行われていることが推測できます。ここから、少なくとも持統・文武天皇の時代には、播磨の多可郡付近で商業ベースに乗る銅鉱山の発見があったのではないでしょうか。なお、姫路一帯も銅鉱石の鉱山地帯ですが、現在では地域開発が進み古代の鉱山開発の状況は評価できないようですので、それで保留とします。
そこで、人麻呂の登場です。柿本氏一族は新撰姓氏録にのる祖の「あざな」や東大寺の大仏鋳造の技術責任者であった柿本小玉がいることを考えると、古代では銅金属製錬加工の技術者集団の一族と推定が可能です。そして、そこから、氏族社会では人麻呂もまた鉱山開発や製錬の技術者です。その技術者である人麻呂が播磨の加古川付近に大和国から出張してきています。

さて、歌に戻りますと、集歌250の歌に「夏草の野島の崎」と詠われていますから、大和の京を出発したのは夏です。往路も復路も旅で雨に難渋する雰囲気はありませんから梅雨の時期の旅ではなかったようです。夏草と梅雨を考えると往路は、四月より五月の上中旬の雰囲気でしょうか。
また、集歌256の歌の「刈薦の乱れ出づ見ゆ」の比喩が使われていますから、復路は薦を刈る時期に人麻呂一向はどこからか加古川から明石に戻って来ています。宇佐八幡神宮の薦枕の儀式では七月初牛の日に薦を刈るとしていますから、秋の七月から八月が薦を刈る季節のようです。ちなみに持統九年七月一日(新暦八月十八日)は初牛の日で、夏と秋の境の日でした。ここらから、集歌256の歌が詠われたのは、およそ、秋七月から八月頃でしょうか。すると、人麻呂の旅は、約三ヶ月の旅だったようです。そうしたとき、人里離れた山中に分け入り何か調べものをしているのですと、集歌255の歌の「天離る夷の長道ゆ恋ひ来れば」と詠う気分になると思います。
人麻呂の都合を考えると、この歌が詠われたのは持統九年か文武年間ですが、文武年間ですと播磨国の鋳銭司の設置が合わなくなってきます。それで、私は仮に持統九年の作品としています。今回は、私の都合と暦に合わせての年代決定です。