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万葉集コミュの万葉集巻第二(85〜234)115

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<前ページからのつづき>
 このような視線が得られた後の歌の解説は、残念ながら一般に思われている三角関係とは違い、面白みがありません。但馬皇女の三首は、「人がどのように噂しようが、あの人を好きになったのだから仕方がないじゃないの。」という一途な感情で貫かれています。そして、歌からは、最初は「人が噂しようが、私から好きになってしまった。」、次に「毎日、貴方に会いたい。」、最後は共寝が知られた後の歌ですが「夜一人は寂しい。何と言われようと、今、抱かれたい。」と感情と恋愛は進化しています。
 なお、集歌115にある「勅穂積皇子遣近江志賀山寺」の山寺は、普通は近江の崇福寺とするようですが、日本書紀や万葉集から推測する持統天皇と天智天皇の関係や「勅」の字からみると、志賀山寺は持統八年の記事に載る詔に示す滋賀県野洲市の益須寺の方が相応しいと思います。このとき、近江の国司の頭(かみ)から目(さくわん)まで官位が一つ進められ、住民には恩賞の品が下賜されています。記事から推測して、これは白雉や白鹿なみの慶事の扱いですので、何らかの勅使が現地を訪れていると思われます。もしそうならば、この持統八年の年代から但馬皇女と穂積皇子との恋愛が発展して行く、おおよその時期が推定できます。

 穂積皇子が但馬皇女が亡くなられた後、但馬皇女を偲んで詠ったこの集歌203はいつごろの歌でしょうか。歌からは但馬皇女は吉隠の猪養の岡付近に葬られたように読めます。そして、詞書(評)では「遥望御墓」となっています。吉隠の猪養の岡は桜井市吉隠地区とされていますから、穂積皇子は藤原京から初瀬の山並みを望んでこの歌を歌ったと考えられます。まず、平城京ではないと思います。ここで、但馬皇女の死亡は和銅元年六月で、平城京遷都は和銅三年三月です。すると、冬の雪のチャンスは和銅二年と三年だけですので、但馬皇女が亡くなられて最初の冬の雪の日に穂積皇子はこの歌を詠まれたのでしょうか。当時は雪は天からの便りともされていましたから、それでその雪を、火葬され火煙(けぶり)になり雲となった但馬皇女からの手紙と思って「悲傷流涕」という情景になったのでしょうか。「竊接穂積皇子」とあるように但馬皇女と穂積皇子とが共寝をするようになってから約十年後の死別と回顧の歌です。なお、但馬皇女は和銅元年六月に初瀬上流の吉隠に葬られていますから、時代性として火葬の可能性が高いと思います。すると、皇室ゆかりとして長谷寺の西の岡(ここも吉隠の一部)で供養された可能性はあります。私としては、女性皇族として華の長谷寺で供養されたと思いたい気分です。
 華の長谷寺とは、女性にとって一人の男性に一途に恋してその思いを遂げ、そして一生その男性に深く愛された幸せな女性の恋愛成就のお寺なのでしょうか。色々と、妄想は広がります。人麻呂に一生愛された軽の里の妻や穂積皇子に愛された但馬皇女と万葉集に出てくる女性は、なかなか充実した恋愛生活をしたようです。

後感
 但馬皇女は、藤原氏系の天武天皇を父とする皇女です。本当に但馬皇女が高市皇子の妃で男子の子が生まれていたら、長屋王謀殺事件や奈良の東大寺は無かったと思われます。つまり、藤原一族はもっと血筋の良い但馬皇女の子を担いで、聖武天皇は皇族として扱われなかったと思われます。高市皇子大好き人間としては、但馬皇女が穂積皇子に恋したのが残念です。
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115;相聞,作者:但馬皇女,穂積皇子,恋愛,歌語り

[題詞]勅穂積皇子遣近江志賀山寺時但馬皇女御作歌一首(穂積皇子が勅命によって、近江の志賀の山寺に遣わされた時、但馬皇女がお作りになった歌一首)

遺居<而>  戀管不有者  追及武  道之阿廻 標結吾勢

後れ居て 恋ひつつあらずは 追ひ及かむ 道の隈廻に 標結へ我が背

おくれゐて こひつつあらずは おひしかむ みちのくまみに しめゆへわがせ
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遺居<而>ーおくれゐてー後れ居てー ひとり残っ 
戀管不有者ーこひつつあらずはー恋ひつつあらずはー恋いこがれていないで、恋しがっているよりは 
追及武ーおひしかむー追ひ及かむーあなたを追って参りましょう、いっそあなたを追っておそばに行きます。  
道之阿廻ーみちのくまみにー道の隈廻にー道の曲がり角に、道の曲がり角ごとに、 
標結吾勢ーしめゆへわがせー標結へ我が背ー道標をつけておいてくださいね、目印を結びつけておいて下さい、あなた。
「標結(しめゆ)へ」を、道祖神に対し旅の無事を祈る行為であると解する説もある。
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ひとり残って恋しがっているよりは

あなたを追っておそばへ参りましょう

道の曲がり角に目印を結びつけておいてくださいね

愛しいあなた
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