万葉集コミュの万葉集7　1１２５・１１２６・1127・1128・1129・1130・1131・1132・1133・1134

7 1125；雑歌,飛鳥

[題詞]思故郷「故郷を偲ぶ」

清湍尓 　千鳥妻喚 　山際尓 　霞立良武 　甘南備乃里

清き瀬に　千鳥妻呼び　山の際に　霞立つらむ　神なびの里　

きよきせに　ちどりつまよび　やまのま　,かすみたつらむ　かむなびのさと
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平城遷都ののち大宮人は明日香を故郷　神なびの里と詠う

明日香川のせせらぎに鳴く千鳥の声

春霞立つ山々に在りし日の飛鳥の里を追想する
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7 1126；雑歌,飛鳥

[題詞]（思故郷）

年月毛 　末經尓　 明日香<川>　 湍瀬由渡之 　石走無

年月も　いまだ経なくに　明日香川　瀬々ゆ渡しし　石橋もなし
　
としつきも　いまだへなくに　あすかがは　せぜゆわたしし　いしはしもなし
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年月もそんなに経っていないのに

明日香川の瀬に渡していた石橋も

無くなってしまいました
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7 1127；雑歌

[題詞]詠井

隕田寸津 　走井水之 　清有者　 <癈>者吾者 　去不勝可聞

落ちたぎつ　走井水の　清くあれば　置きては我れは　行きかてぬかも
　
おちたぎつ　はしりゐみづの　きよくあれば　おきてはわれは　ゆきかてぬかも
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音を立てて 流れ落ちる沢の水が 清らかなので

その場を立ち去ることが出来ずにいる私だ
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7 1128；雑歌

[題詞]（詠井）

安志妣成 　榮之君之 　穿之井之　 石井之水者 　雖飲不飽鴨

馬酔木なす　栄えし君が　掘りし井の　石井の水は　飲めど飽かぬかも
　
[あしびなす]　さかえしきみが　ほりしゐの　いしゐのみづは　のめどあかぬかも
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栄えたあなた様が掘られた石井の水は

いくら飲んでも良いものですね
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7 1129；雑歌,恋愛

[題詞]詠<倭>琴

琴取者 　嘆先立 　盖毛 　琴之下樋尓 嬬哉匿有

琴取れば　嘆き先立つ　けだしくも　琴の下樋に　妻や隠れる
　
こととれば　なげきさきだつ　けだしくも　ことのしたびに　つまやこもれる
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琴を弾いて悲しみをまぎらわそうと思うが

手に取ればたちまち嘆きが先立つ

もしや琴のうつろに亡き妻が籠っているのではないだろうか
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＊　「倭琴」は「唐琴」に対するもので、神楽や雅楽などに用いられた。
「下樋」は、琴の表板と裏板の間のうつろになっている部分。
古代信仰では、物がうつろになっている場所には、霊的なものが籠ると考えられていた。



サ7 1130；雑歌,吉野,羈旅

[題詞]芳野作

神左振 　磐根己凝敷 　三芳野之 　水分山乎 　見者悲毛

神さぶる　岩根こごしき　み吉野の　水分山を　見れば悲しも
　
かむさぶる　いはねこごしき　みよしのの　みくまりやまを　みればかなしも
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神々しく大岩がごつごつと露わになったみ吉野の

水分山(みくまりやま)に入ると

せつないほどに身が引き締まる
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・＊　「悲しも」愛(かな)しも。　
＊　「水分山(みくまりやま)」この山からは東西南北に音無川、秋野川、丹生川、象川が流れ出している。
＊　「見者悲毛」　者→は・ば
已然形は接続助詞をつけないで、単独でも条件を示すことがあります。この用法に立つときは、下に係助詞「ぞ」「や」「か」「こそ」を伴うことが多いのです。このような点から、接続助詞「ば」は、係助詞の「は」から変わったものであるという解釈もあるようです。「未然形＋ば＋こそ」の例はあっても、「已然形＋ば＋こそ」の例はないことも、この推論の根拠のひとつとなっているようです。
万葉仮名のころなんて、濁点表記はなかったはずです。平安文学でも、原典では、濁点も句読点もないため、後世の人が、よかれと思うところに補っているだけです。例えば枕草子一つとっても、出版社によって、句読点の打ち方などは違っています。順接の確定条件と判断しているのは・・・活用形を判断しかねる場合は、文脈からしかないのでは？



7 1131；雑歌,吉野,羈旅,恋情,土地讃美

[題詞]（芳野作）

皆人之 　戀三<芳>野 　今日見者 　諾母戀来 　山川清見

皆人の　恋ふるみ吉野　今日見れば　うべも恋ひけり　山川清み
　
みなひとの　こふるみよしの　けふみれば　うべもこひけり　やまかはきよみ
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人はみな行ってみたいと願っているみ吉野

今日訪ねてみればなるほど訪ねたいと願うはず
　
山も川も清々しく神々しくて
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7 1132；雑歌,吉野,羈旅

[題詞]（芳野作）

夢乃和太 　事西在来 　寤毛 　見而来物乎 　念四念者

夢のわだ　言にしありけり　うつつにも　見て来るものを　思ひし思へば
　
いめのわだ　ことにしありけり　うつつにも　みてけるものを　おもひしおもへば
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夢のワダ(曲・淵・わだかまり)だなんていうけれど

(夢じゃなくって)現にこの目で見てきたんですから

見たい見たいと思ってきたあげくに

夢ではなく現実に見たんだから
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7 1133；雑歌,吉野,土地讃美

[題詞]（芳野作）

皇祖神之 　神宮人 　冬薯蕷葛 　弥常敷尓 　吾反将見

すめろきの　神の宮人　ところづら　いやとこしくに　我れかへり見む
　
すめろきの　かみのみやひと　[ところづら]　いやとこしくに　われかへりみむ
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歴代の天皇の御霊をいつまでも祀り続ける宮人のように

私は何度もこの吉野の地を訪れましょう

ところづら(野老葛)がいつ何時までも伸びつづけるように
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＊　「ところづら」は今の「野老（ところ）」。
　　山野に多く生え、蔓を長く伸ばす。



7 1134；雑歌,吉野,土地讃美

[題詞]（芳野作）

能野川 　石迹柏等 　時齒成 　吾者通 　万世左右二

吉野川　巌と栢と　常磐なす　我れは通はむ　万代までに

よしのがは　いはとかしはと　ときはなす　われはかよはむ　よろづよまでに
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吉野川の　岩も　榧（かや）の木も変わることなく

ときわ（常磐）であるように

わたしも変わることなくここに通ってきたい

万代（よろずよ）までも
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