ジャック・デリダコミュの「完全なる他者」の肯定について

　こんな畏れ多いコミュにトピを立てるなぞ、まだ「紹介本」を２冊くらいしか読
んでいない自分には僭越至極なのですが、いささか喫緊の話柄なので是非ご容赦あ
れかし。

　先週、喜寿の父が突然「ぼけ老人」になってしまい、物凄く激しい譫妄で、とも
かく会話の内容がデタラメのうえ「破綻した言葉」の弾丸が止まらない。崩壊した
言語の無限弾倉になってしまっている。
　彼がまだ「ロゴス」の裡にいるのか、遠ざかっているのか、消尽しながら激しく
周回しているのか、「外」に在るものなのか、辺縁へ逃れ去ろうとしているものな
のか、全く判りません。彼の、支離滅裂ではあるが、それでも無際限に発射される
「コトバ」は、ラカン的に「読む」べき/「読み」得るものなのか。彼の混乱と興
奮と不安と狂気の裡に転移することで、その欲望を――他者の欲望を欲望すること
で、解しうるものなのでしょうか。いや、今は「解読(復号)する」必要はないかも
知れません。しかし私の、すなわち「一般の」理性(ロゴス)では全く捉え切れない
ものを、どうやって「迎える(歓待する)」のか、平たく言えば、言わば「ロゴスの
彼岸」に在るものと如何につき合っていけばよいのか、まるで解らないのです。
　もし「ロゴスの『外側』」に在るものが在るとしたら、それは「完全なる他者」
ではありませんか。他者としての他者との関係(不可能性)、他者の問いかけに対す
る「応答」こそが脱構築なのでしょう。しかしこれこそまさに「不可能性の可能
性(不可能性への飽くなき-果敢な-ドン・キホーテ的な挑戦)」なのです。

　「他者」の射程とはどのくらいのものなのか、そもそも「他者」は測りうるもの
なのか、そんなところからして理解していない門外漢なのですが、私自身、精神科
に通うものとして、今回の「椿事」を経験して深く-重く受け止めているのは、「脳
の器質的疾患」にしろ、「重篤な精神病」にしろ、不可避的に理性崩壊を迎え、
「健常」性なるものへの完全なる再帰が不能であるもの。発作的な興奮や重篤な異
常性の対処的な緩和、乃至は薬物による不可逆的な進行の遅延しかないもの。そう
いった極日常的に現前する平凡事の裡にも、「完全なる他者」との突然の出会いは
あって、そのとき一茎の「もの思う葦」は、己の全存在を賭けて賽を擲たなければ
ならない。いざそのときになって、「これまで読んできたものはただの紙切れ(本)
でしたよ、これまで思索してきたところはただの絵空事でしたよ」では、「他者」
どころか、己自身に見せる顔がないと思っているんです。真に試されているんだと
思います、「現実」という例のアイツに。

　深夜に救急車で精神病院に運びこんだ父は、隔離病棟の「マットレス１枚」の個
室に監禁されています。「拘束衣」こそ着せられておりませんが、あの姿を視ると、
狂気の隔離と観察というフーコーの「権力装置」の概念が逆転し、言わば「暴力に
対抗するための暴力」によって、「守られている」――それは勿論私の視点からで
すが。彼の側からしてみれば、許しがたい、そして信じがたい(「信じる」という営
為がまだ機能しているとして)「剥き出しの暴力」なのですけれども。
　永年「アルコール依存症者」として「飲んでは暴れる」をくり返し、昨年四十有
余年ぶりに「断酒」した父。「アルコール問題」専門の精神科で抗酒剤と安定剤と
導入剤をもらって、断酒会にも加わって１年余。やや鬱気味で内向的な日常を、も
と「イネイブラー(介助者)」でやはり不安定な心理状態の母と二人、老老二人三脚
の「一卵性双生児」でひきこもって、それはそれなりに永年「夢みた」共依存の完
成形だったはずなのですが、何が狂ったのか、何が引き金になったのか、突然「ロ
ゴスの彼岸(あるいは「炸裂するロゴス」)」へ向かって行ってしまった。これまで
は「暴君」であったヒトが、ムスコに羽交い締めにされて救急車に担ぎ込まれなが
ら、「暴力！　暴力！　ケーサツ！　警察呼んで下さい!!」と叫んでいる。
　ここまで読んでいただいて、既にご推察のことと思いますが、「嗜癖家族(機能不
全家族)」の中で四十余年も苦しんできた私は、ACoA(ACoD)でもあり、今から考
えると、そもそも何十年も昔から、「家族の中に他人を見る」すなわち「己自身の
裡に他人を見る」という、他者(原-暴力)と自己とが何重にも「入れ子」になった心
理的生活を送ってきました。ACや断酒会などの「自助グループ」では、過去の出来
事やそのとき感じた気持ちなどを「分かち合う」と同時に、「特殊な方法で相手を
理解」し許すということ、そして最終的には「これまで迷惑をかけてきた人たち全
員に、(精神的なことでも)可能な限り償いをする」ということが課せられ-与えられ
-問い返されます。
　「全員に」「可能な限り」「償う」という、一見荒誕な理想論と思える「説」が
上位に位置していることは、単なる宗教的な献身でも「言葉の戯れ」でもないと、
自分自身が参加した経験から言うことができます。この「不可能性」あればこそ、
最早背け得ない「己との対決」に向かいもし、デタラメな人生という「経験」の読
み直し(デコード)と今後の正常な「再生(リプレイ)」が可能ともなりえるのです。
(1) 捉え切れないが現実に存在する被害者「全員の存在」と、(2) 計量的に示し得
ない「可能性」の限界へのアプローチという不可能性、そして(3) 具体性や必要性、
相手の要求・感情・状態などの人間性/関係性を生起し調整するあらゆるファクタ
ーを度外視した上での「償われるべき何か」の模索。３つの「(実践)不可能性」に
挑む＝現実化する(行動する)ことが、償い得ない(あるいは「取り戻し得ない」)時
間を「弁済」する唯一の妥協点＝「仮説」なのだと、参加しながら感じました(今
はグールプには行っていませんが)。

　このように基本的には「他者理解」から取り戻すしかない、依存症によるクライ
シスという「現状把握」とそこからの「恢復」を、彼はまだほとんど何も達成する
ことのないまま、自我の裡に没し去ろう(あるいは「没我の裡に逃れ去ろう」)とし
ています。それは彼の望んだことかも知れないし、取捨選択の余地のない「防衛」
のための道だったのかも知れない。だから彼の意志はそれはそのままとし、前後際
断して私にとっての「完全なる他者の肯定(歓迎)」を、まさに「火宅」から逃れ出
るかのように模索しているところなのです。
　「父憎し」と、これまでさんざん四十余年間ムスコらに悪口を聞かせ、「あんな
キチガイと一緒にいるのは、おまえたちが小さいからよ」と言っていた母も、自動
自律する機械人形のように父と「同期」し、「かわいそうだから退院させたい」と
零す始末。嗚呼、癒しがたい共依存。このままではいきなり「両親介護」かと気が
気でなりません。「介護」の話は哲学とはまた別の位相の現実問題で、その「問題」
が「現実」であるうちは、まだ手の打ちようがある(「社会資源」の活用など)んで
す。しかし「譫妄(狂気/理性喪失)」のような、「問題」の所在が奈辺にあるか判然
としない「難題」を、「アンチノミー」と訳してしまっていいのでしょうか。
「家に迎え入れるか」「山に捨てに行くか」――私は今まさにここで大きな、そし
て避けることのできない「問い」を突きつけられているような気がしてなりません。

　長々と余計なことを書き綴りました。内容も支離滅裂です。既に一部「転移」し
ているのかも知れません。そんなことではダメなんですが。
　ともかく日常と直結した非日常性の中に、「他者」と向い合わねばならなくなっ
たものの、ため息まじりの問いかけとして、このトピックを立てたいと思います。
　多くの方からの忌憚ない「応答」をいただけたら幸いです。