ユング心理学研究会コミュの2021年8月5日（木）ユングスタディのご案内

ユング心理学研究会からのご案内です。
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2021年8月5日（木）ユングスタディのご案内
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ユング「霊の信仰の心理学的基礎」を読む　（ユングスタディ夏休み特別企画）
＜ zoom配信・参加無料＞
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　前回7月1日のスタディをもちまして、「ユング『分析心理学セミナー』を読む」全14回が終了いたしました。このシリーズはコロナ感染症の世界的流行により、会場開催の急遽中断からオンライン開催での再開と、なにかと不手際も多い開催となりましたが、なんとか一年半かけてまる一冊を読み終えることができました。これもひとえに、参加された皆様のお力添えによるものです。改めて皆様に厚く感謝申し上げます。
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　※ 「ユング『分析心理学セミナー』を読む」の内容のダイジェストは、こちらに掲載されています。
　https://jung2012.jimdofree.com/スタディ/2020年-通期-ユング分析心理学セミナー-を読む/
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　9月2日からは、2021年度の新企画として、「ユング『心理学と宗教』を読む」を始める予定です。こちらについては改めてお知らせをいたします。引き続きよろしくお願い申し上げます。
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　8月スタディでは、この二つの企画の間の夏休みということで、単発の納涼企画として『ユング「霊の信仰の心理学的基礎」を読む』を開催します。
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　「霊の信仰の心理学的基礎」は、ユングが1919年、ロンドンの心霊科学協会にて行った講演録です。ユングはここで、いわゆる心霊的なものの実在については意見の保留を行い、霊に関わる信仰をあくまで心理学的事象として考察しています。
　ユングは、様々な信仰の中に共通して広く見られる観念として、霊と魂という二つの概念を挙げます。ここでの魂は、それを失うと病になるもののことであり、対照的に霊は、それが侵入してくると病になるものを指します。この二類型が何を意味するかについて、ユングは自身の心理学的理論の応用を通して述べていきます。
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　私たちは「霊」や「魂」といった言葉を日常用語として使いますが、実際のところそれが何であるかをわからないまま使っているのが実情ではないでしょうか。ご先祖様が帰ってくるという8月お盆を迎える前に、改めて考えてみたいところです。
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　なお、今回の企画は、夏のお楽しみ会ということで参加無料となります。皆様お誘いの上、気楽にご参加いただけますと幸いです。
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　本企画の開催日は、新型コロナウイルス感染症の流行に関連した緊急事態宣言中となりますので、会場開催は行わず、zoomオンラインのみでの開催となります。開始時間は、会場開催の場合よりも一時間遅い20時からとなりますので、ご注意ください。
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　　　　　案内役：白田信重、岩田明子（ユング心理学研究会）
　　　　　司会進行：海野裕美子（同）　資料協力：山口正男
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　開催日：8月5日（木）20：00 ～ 22：00 （開場19：45）
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　■ テキスト： C.G.ユング「霊の信仰の心理学的基礎」安田一郎訳
　　　　　　　（ライン、ユング他『超心理学入門』青土社、1993.10 所収）　　　　　　　　　　　
　　・適宜、英語原文、他の邦訳も参照します。
　　・テキストを読んでいない方でも、資料を見ながらの進行なので問題ありません。
　　　お気軽にご参加ください。
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　■ 会場：オンライン開催（zoomミーティングルーム形式）
　■ 会費：参加無料
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　■ 参加申し込みページ　https://jungstudy20210805.peatix.com
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　■ 主催：ユング心理学研究会　http://jung2012.jimdo.com/
　■ 問い合わせ：研究会事務局　jungtokyo_info@yahoo.co.jp

※当会Facebookコミュニティ（写真等はこちらをご覧下さい）：
https://www.facebook.com/%E3%83%A6%E3%83%B3%E3%82%B0%E5%BF%83%E7%90%86%E5%AD%A6%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%BC%9A-281102485276364/

コメント(2)

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[1] mixiユーザー 08月31日 21:21

ユング心理学研究会からのご報告です。
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ユングスタディ報告
2021年8月5日　特別企画
ユング「霊の信仰の心理学的基礎」を読む（1/2)
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■ 講読テキスト：
　　C.G.ユング「霊の信仰の心理学的基礎」安田一郎訳
　　　　　　　　（ライン、ユング他『超心理学入門』青土社、1993.10 所収）　　　　　　　　　　　
　　　・適宜、英語原文、ドイツ語訳文、他の邦訳も参照
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● テキストと背景
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　「霊の信仰の心理学的基礎」は、1919年7月4日、ロンドンの心霊研究協会における英語での講演記録です。翌1920年に協会の機関誌に掲載、ドイツ語訳は1928年に公刊されます。その後、様々に加筆や注釈が加えられて、最終となる1948年版がドイツ語版・英語版それぞれの全集第８巻に収録されています。
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　今回取り上げたテキストは、1920年版の邦訳となる安田一郎訳「霊の信仰の心理学的基礎」です。その他、1948年版の邦訳である島津彬郎・松田誠思訳「霊への信仰の心理学的基礎」も適宜参照しています。本論文の邦訳のリストは以下の通りです。
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　1920年版テキスト邦訳：
　　安田一郎訳「霊の信仰の心理学的基礎」
　　　・雑誌「imago」特集＝超心理と気の科学、1990.3
　　　・ライン他『超心理学入門』青土社、1993.10（今回テキスト）
　1948年版テキスト邦訳
　　島津彬郎(あきら)・松田誠思訳「霊への信仰の心理学的基礎」
　　　・『ユングオカルトの心理学』、サイマル出版会、1986.9
　　　・『ユングオカルトの心理学』、講談社プラスアルファ新書、2000.6
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　ユングは心霊的なものと深い関わりを持っていました。母方の女性はほぼ全員が霊媒体質という環境で育ち、1902年の博士論文「いわゆるオカルト現象の心理と病理」は、いとこの霊媒ヘリー・プライスヴェルクについてのケーススタディでした。自身も心霊的気質があり、1916年「死者への七つの説教」の元となる出来事など様々な心霊的体験をしています。「霊の信仰の心理学的基礎」講演の翌年となる1920年には、ロンドンで宿泊した家で霊体験をしており、この時の様子をユングは仔細な記録に残しています。
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● 「霊の信仰の心理学的基礎」の内容
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　霊の信仰は、文明人も含めていたる所で広く認められるものですが、ユングは現代のヨーロッパ人特有の状況として、それを心霊的なものというよりも病的なものと理解することにあると指摘します。続いて、霊の信仰の主要な源として、幽霊を見ること、夢や幻想、心の病的障害、魂の観念などが挙げられていきます。
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　その上でユングは、霊的な現象とされているものは、心理学的には無意識の自律的コンプレックスの現れであるとします。無意識コンプレックスは、私たちの内にありながらも、比較的自我からは独立かつ自律的に活動し、自我の活動を阻害するものとして現れる心の特定の部分のことです。そうしたコンプレックスは、自我にとって異質なものなので外のものに投影されてしまい、私たちにはあたかも外界に存在している独立の存在のように感じられます。外界からやってきて私たちを乗っ取ってしまう「霊」とは、実のところ私たち内部の無意識的・自律的コンプレックスであるわけです。
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　またユングは、自身の心理学理論と重ね合わせる形で、霊（spirit）と魂（soul）という二つの観念を比較します。喪失してしまうと病気になるのが「魂」であり、これは個人のアイデンティティに関わる個人的無意識のコンプレックスに相当します。他方で、取り入れたり、乗り憑られてしまうと病気になるのが「霊」であり、これは自我を圧倒してしまう集合的無意識のコンプレックスに相当します。従って、「魂」を取り戻すこと、「霊」から離れることが、治癒を意味します。
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　ユングは最後に、霊の実在の根拠とされるものは、一般的には心理的産物として説明できる、とします。霊と呼ばれる事実そのものには実在性はあるが、それをいわゆる「霊」が独立に実在する証拠とすることには保留が必要だ、としてこの講演は締めくくられます。
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[2] mixiユーザー 08月31日 21:23

ユングスタディ報告
2021年8月5日　特別企画
ユング「霊の信仰の心理学的基礎」を読む（2/2)

● ユング自身による問い
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　後になってユングは、この講演の内容について、いくつかの修正を加えることになります。それはひとことで言えば、「霊」を心理学的に理解するだけでいいのか、という問題です。
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　ユングは、1948年「霊の信仰の心理学的基礎」改訂版の注釈にて、「もはや1919年のときほどの確信は抱いていない」「心理学的な研究だけで問題の現象を正当に扱えるかどうか、私は疑問に思う」と書きます。この時ユングはすでに、いわゆる「共時性」の概念を提唱していて、心と物質とを統一的に扱う観点から、心霊的と呼ばれるような現象が物理的に起きうる可能性も認めているからです。
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　またユングは晩年、こうした霊的な問題については、心理学的解釈よりもあえて「霊」の体験として素朴に受け取る方が、むしろ当人にとって意味のあることにつながるのではないかという考えも示しています。現代では、たとえば東日本大震災に関連し、現地での様々な「霊体験」の報告がなされて注目されています。ユングの視点はこれらの体験を、当人の生との関連でどう受け取るかについての示唆に富むものだと思われます。
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※当会Facebookコミュニティ（画像等はこちらをご覧ください）：
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