米国、南NJ州クリスチャン教会コミュの福音に躓いたユダヤ人。

福音に躓いたユダヤ人。
ローマ11:11-24

ローマはイタリヤの首都で、使徒時代にはキリスト教の中心地の一つでした。イタリヤ半島を本拠として大国家を建設したローマ人は、イタリヤの原住民ではなく北方からの移住民族で、イエスが誕生した頃、ユダヤ地方はローマによって任命されたヘロデ王が統治する半独立王国でした。

当時ローマ当局では、キリスト教をユダヤ教の一派と見なし、時々ユダヤ人との間で起こる騒動をユダヤ人同士の争いと思い干渉をしませんでした。当時ユダヤ教は、ローマ社会において、＜認められた無神論者＞として＜彼らの神を礼拝するための集会の自由、神殿への献金を集める権利、兵役の免除＞などの特権が与えられていました。

ローマ人の手紙はパウロの代表的なもので、特に教理に重点が置かれ論理的、体系的に書かれています。取り扱われている教理は、自然による啓示（1:19-20）罪の普遍性（3:9-20）,義認（3:21-24）、信仰（4章）、原罪（5:12）、キリストとの一致（6章）聖化(8:1-14)、神の選び(9-11章)などです。

ユダヤ人がキリストに躓いた結果、キリストの福音が、一民族の枠をこえて異邦人に宣べ伝えられ、今まで救いには無縁と思われていた彼らが、ユダヤ人よりも先に救いに入れられるようになったことは、異邦人の使徒として召されたパウロ自身が目の当たりにした歴史的事実です。自分たちだけが神の民であると自負していたユダヤ人には考えらえられないことでした。

ユダヤ人が福音に躓き、それを契機として異邦人に救いがもたされたのは、神の救いのご計画の途中経過であって、最終的には＜イスラエルの民が皆、救われるようになる。旧約の預言者イザヤがこう記している通リである。エルサレムの山から救い主が出て、イスラエルの民から不信仰を追い出してしまう。＞（現代訳11:26）パウロの信仰にもとずく確信であったのです。

それゆえ異邦人に福音を宣べ伝えることを使命としているパウロは、異邦人だけでなく、同胞のユダヤ人をも何とかして救いに導きたいと切に願っていました。（11:14）

この手紙はガラテヤ人の手紙と共に、パウロの重要な思想である信仰義認を強調しています。私たちの救いは秘められた神のご計画の中にあります。福音を受け入れようとしない人々の不信仰をいたずらに嘆くのではなく深いご計画のもとに、神の恵みのみ手を信じて、すべてを委ねることです。アメーン。