Goldsboro Bible Study の仲間コミュの10月18日の学び

今日は葉子さん宅での学び。前日にJBCRにて行った宣教メッセージを基に皆で学びました。タイトルは「神を体験する」、聖書箇所は出エジプト１４：１５〜３１です。

<序論＞
イスラエルのコミック誌の中から：
・架空のオリンピック。海での水泳競技。イスラエルの選手が圧倒的な強さでGold　Medalを獲得。
・何故か・・＞全ての選手は泳いでいた。けれどもイスラエルの選手だけはそうではなかった。彼は海が分かれてできた道を走った。走った人と泳いだ人。勝敗は明らか。イスラエルの優勝。
・このコミックは紅海が２つに分かれ、イスラエルが勝利したことを風刺したもの。
・４０００年前の奇蹟が大きな出来事としてイスラエル人の心に今も根強く残っている証拠
・今日の学びは、紅海が分かれたという奇蹟から。

＜学びの背景＞
・４３０年奴隷だったイスラエルの民はモーセに導かれて、エジプトを脱出。エジプトの王は神がもたらせた１０番目の災いでようやく彼らを解放することに。けれども王は思い直してエジプトを脱出したイスラエルの民を追撃した。やがてエジプト軍は彼らの背後にせまった。これを知ったイスラエルの民は恐れ、このような結果になったのはリーダーのモーセに責任があるとし、彼を非難した。

＜本論＞
・１５節は神がモーセに語られた言葉。「なぜ私に向かって叫ぶのか」。「叫ぶのか」とあるが、モーセの叫びはどんな叫びだったか・・＞この時の状況：?民は追撃してくるエジプト軍を恐れ、動揺してた。?モーセは民が絶対絶命の危機に陥ったことで彼らから非難を受けていた。
・以上を考えると・・モーセは、危機的状況の中にあって神に祈り、助けを求めていた。「民がエジプト軍を恐れないようにしてください」。「彼らを落ち着かせ、この危機を乗り越えさせてください」。モーセの悲痛な祈りに対して、神は語られた。「イスラエルの人々に命じて出発させなさい」・・＞神は「祈りをやめて出発せよ」と語られた。

・「祈りをやめよ」・・＞「えっ」と思う。祈りはどうでもよいことなのか。このような危機的状況にある時にこそ祈りが必要なのでは。祈りは信仰生活に欠かすことの出来ない重要なもの。聖書は「絶えず祈りなさい」と祈りをすすめている。どんな時、どんな状況にあっても祈りは必要であり重要。けれども、時に祈り依存症になってしまい、問題を招いてしまう事もある。「祈りに甘えてしまう」事によって生じる問題と言った方が適当かも。

・祈りには力がある・・ということで熱心に祈る。あとはすべてを神に委ねる。ここまではよい事。けれども問題はそのあと。すべてを祈りに頼ってしまい、自分がやるべきことをやらない。つまり、祈ってばかりいて行動すべき時に行動しない。これは正しいあり方ではない。

・１週間後に試験がある時、祈れば大丈夫だからと言って、勉強をしないで祈りだけで済ませるか。家が火事になっているのに、祈れば大丈夫だと言って燃えている家の中に留まり続けるか。祈りかつその中で自分が出来る最大の努力をする。これが信仰者の取るべき態度。

・?ヤコブ書２：１７「行いが伴わない信仰は死んだもの」とある。救われたのち、私達の信仰には行いが必要であるように、祈りにも行いが必要。
?伝道の書３：１には「何事にもときがある」とあるように、祈る時があり、行動する時がある。

・「祈ってばかりいないで出発せよ」。絶体絶命の危機の中にあったイスラエルにとっての「今」は祈るときではなく、行動を起こす時であった。

・神は民を「出発させなさい」と命じられた。これも以外な言葉。彼らの前は海。「海にむかって出発せよ」とはどういうことなのか。１００万人を超える群れ。中には体力のないお年寄り、生まれて間もない乳児、人の助けがないと動けない人たち、病人もいたであろう。神は泳いで渡れと言われるのか。あるいは海を墓場にしろと言われるのか。
・この時、神はちゃんと備えをされていた。海を分けて道を作り、その道を通って脱出させるという誰一人想像もしなかった驚くべき備え。

・１６節には、その驚くべき備え、つまり、海に道をつくるために必要な２つのことが書かれている。
?「杖を高く上げ、手を海に向かって差し伸べる」こと。
?「海を二つに分ける」こと。
・それぞれにはそれぞれの役割がある。杖をあげ手を海に差し伸べるのはモーセ。海を２つに分けるのは神。つまり、海に道ができるためには、モーセと神の協力が必要。さらに言うと・・?モーセの信仰と?神の力が共に合い働いた時に海が分かれ、道ができるという奇蹟が起る。

・１６節後半「そうすれば、イスラエルの民は海の乾いた所を通ることができる」。そうすれば・・とういのは、モーセの信仰と神の力が共に合い働いた時ということ。その結果、民は海の乾いた道を通ることが出来る。ひとの信仰だけでは奇蹟は起らないし、また、神の力だけでも奇蹟は起らない。
・奇蹟が起きるパターン：?先ず、神の言葉がある。?そして、神の言葉に応答する人の信仰がある。?その結果、応答する人の信仰にこたえて神の力が働く。
神の言葉に応答する信仰なしに奇蹟は決して起らない。

・海の中に突然、１００万以上の人々が通れる道ができた。ある学者は、道の幅は０．５マイル、長さは２〜３マイルはあったであろうと語っている。とても広く、長い道。
・２１節には神は激しい東風を吹かせて海を押し返されたとある。この東風によって海に道ができた。
・１５章には、イスラエルの勝利を喜び祝い、神を賛美してモーセと民が創った歌がある。１０節・・激しい東風を吹かせたのは神の「鼻の息」によってだと歌った。神の鼻の息で海の中に突然、巨大な道が出来たという。・・＞神の力の大きさを示している。

・神の力の大きさは、信仰が持つ力の大きさでもある。なぜなら神の力は信仰に答えて働くものだから。ある意味では信仰が海に道を造るという大いなるみ業を生んだと言っても過言ではない。この意味で・・今１度、信仰の持つ力の大きさを見直したいと思う。そして、このような信仰が私達に与えられている事を感謝したい。

・前は海、後ろはエジプト軍。このような絶対絶命の状況にあって助けとなるものは何か、お金か、能力、体力、知識、経験か、これらはどれも何の役にも立たない。この様な危機的状況にあって唯一助けとなるのは・・信仰。

・信仰は前にある海を見るのでもなく、後ろにあるエジプト軍を見るのでもない。前や後でなく、上を見る事。
たとえ、八方が塞がっていても、神を信じる者には上があいている。そしてその上から助けや力が来る。「ちいロバ」と呼ばれていた榎本保郎牧師は語る・・＞「信仰者とは平面的に生きるのではなく、立体的に生きる者である」と。信仰者である私達にはいつも上、つまり天が開いている。

・モーセの信仰によって神の力が働き、海の中に道が作られた。信じられないような大きな出来事。大きな出来事であったが、大きな信仰は要らなかった。モーセは杖を高く上げ、激しくたたいたから海が分かれたのではなく、手を海に向かって差し伸べただけ。
・奇蹟を起こしたのは「激しい信仰」ではなく、「静かな信仰」。また、「大きな信仰」でなく、「小さな信仰」。
・あるかないか分からないようなからし種のような信仰でも、あればそれで十分。あれば海に道を造るような大きな力となる。なぜなら、わたしたちは取るに足らない、小さな存在でも、私達と共に働かれる神が大きく、力あるお方、偉大なお方であるから。

・信仰とは何か。・・＞へブル１１：１「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです」。
・海が分かれ、道が出来てからなら、誰でも進める。海に道が出来てから進み出す。これは信仰ではない。なぜなら道が出来た事をもうすでに見てしまっているから。すでに見たものに対しては信仰は必要ない。
・まだ見えないものを見ようとするから信仰が必要。信仰とは、海はまだ分かれていない、道もまだ出来ていない。けれども、神の言葉だから必ずそうなると海に道が出来る事を確信し、道なき海に一歩踏み出すこと。そして、一歩踏み出した時、これまで海であった所に道ができ、さらに一歩進むとあらたな一歩の道が出来る。これが信仰の世界。

・１７節「わたしはエジプト人の心をかたくなにするから、彼らはお前達の後を追ってくる」
・神はイスラエルの民を助けたいと思っていたのか、あるいは滅びても止むを得ないと思っていたのか・・＞勿論助けたい。
・もしも民を助けたいのなら、エジプト人の心をかたくなにするのではなく、やわらかくさせれば良いではないか、また、後を追わせるのではなく、追撃をやめさせればい良いではないか。そうすれば民は救われ、民を助けるという神の目的は達成できるはずなのに・・。
・けれどもそうではなかった。結局、神はエジプト人の心をかたくなにさせ、彼らの後を追わせた。その結果、民は絶体絶命の状況に置かれてしまった。神は民を民を助けるのではなく恐れと苦しみを与えられた。・・＞試練を与えられた。

・神が民に試練を与えられた理由は何か。１７節後半「そのとき、わたしはフアラオとその全軍、戦車と騎兵を破って栄光を現す」。「そのとき」とある。「そのとき」とはどんな時か・・イスラエルの民がエジプト軍の追撃を受け、絶対絶命の状況にあった時、つまり、彼らが恐れ、苦しんでいた時。そのときに神はご自身の栄光を現すという。

・このことから・・神は民の試練を通して栄光を現わされる。神が栄光を現すためにはイスラエルの民の試練が必要だった。彼らの試練がなかったら神が最強の軍事力を誇り、当時の世界最強国エジプトを相手に完全勝利されるという栄光を現すこともなかった。また、イスラエルの民は試練がなかったら、神の栄光を見るという最高の恵みに預かることもなかった。

・わたしたちは試練はマイナスであり、神からの呪いと受け留めてしまいがち。
そうではなく、試練は神が栄光を現す機会。、試練の中にあるという事は、神が栄光を現す働きに共に参加しているという栄誉に預かっているということ。

・試練を栄誉、恵みであると受け止めた人・・＞作家の三浦綾子さん：彼女の生涯の半分は病との戦い。肺結核、帯状疱疹、脊髄カリエス、直腸癌、パーキンソン病、ほとんどは死に至る難病。
・彼女は自分のことを「病の問屋」と語った。綾子さんは、そんな自分を「惨めな私」、「私は神から呪われている」とは言ってない。彼女は「私は神からえこひいきにされている」と迄語った。
・この生き方が・・綾子さんが病に耐え、輝いて人生を生き抜いた秘訣。彼女から多くの人々が生きる力、試練に耐える力、また、励ましを受けた。・・＞神は彼女の病という試練を通して栄光を現わされた。

・１８節「私がファラオとその戦車、騎兵を破って栄光を現す時、エジプト人は私が主であることを知るようになる」
・エジプト人が主を知るようになるという恵みを得るのは、彼らが戦いに敗れた時、つまり、暗闇の中であると、神は語られている。
・神はイザヤ書でもこれと同じ事を語られている。イザヤ４５：３「暗闇に置かれた宝、隠された富をあなたに与える。あなたは知るようになる。わたしは主、あなたの名を呼ぶもの、イスラエルの神である、と」

・わたしもエジプト人と同じように暗闇の中で主を知るという恵みに預かった者。
（証し）：わたしは９７年に妻の故郷であるNCに来たが、２年後、離婚。痛みが伴った辛い離婚であった。その結果、精神障害で２度入院することに。また、家庭崩壊・・＞ある意味で敗北であり、失敗。暗闇。
・けれどもこの暗闇に宝が用意されていた。「主を知るようになる」という宝。主は私の為に暗闇に宝を置かれていた。故に私自身が暗闇に置かれなかったら、そこに隠されている宝を見つける事ができなかった。暗闇があったから今の自分がある。・・＞神の宝と富は暗闇に隠されている。そしてそれを見つけるのは暗闇に置かれた人。

・故に・・敗北、失敗といった暗闇を肯定的に受け止めたい。

例話：「トーマス・エジソンは白熱電球の研究過程で、次から次へと失敗を繰り返し、落胆している助手に言いました。「ジャック、それを失敗と言ってはいけないんだよ。君はやってはいけないことを一つ学んだのだよ。だから、また成功へ一歩近ずいたんだよ」。
・１９１４年１２月、ニュージャージー州ウエスト・オレンジにある、エジソン研究所が火事になり、全焼しました。エジソンは一夜にして、２００万ドル相当の設備とライフワークである研究の資料を失ってしまいました。火事の最中に、息子チャールスは父を捜そうと、狂ったように周囲を走りまわりました。そして、ついに彼は、呆然と立ち尽くしていた父を見つけました。チャールスは全てを失ってしまった父の心境を思って心が張り裂けそうでした。しかし、エジソンは、息子の姿を見つけると大声でこう叫んだのです。「チャールス、お母さんはどこだ、すぐにここに連れて来なさい、こんな光景は生きている間に二度と見られるものじゃないからな」。次の朝、黒こげになった沢山の燃えさしの間を走り回りながら６７歳のエジソンは言いました。「災難にも感謝すべきことがあるね。我々の過去の失敗を、すべて灰にしてくれたよ。これからまっさらでスタートできることを、神に感謝しようね」。エジソンは、この火事の経験から、煙の中でも照らすことのできるサーチライトを発明したそうです。・・＞災難という暗闇が発明を生んだ。

・１９節「イスラエルの部隊に先立って進んでいた神のみ使いは」とある・・これは民を導かれる神の象徴。
・神は、私達に先立って進んでくださる。でも私達はその神より先に行ってしまう弱さを持つ。何か問題が起った時、まず神に祈るより、また、神のみ言葉に聞くことより、自分の感情、思い、能力、経験と言った物に頼ってしまう。その結果、痛みを招いてしまう。
・先に行ってしまうだけでなく、上にも行ってしまおうとする私達。創世記には人々がバベルの塔を造ったという話が書かれているが、このことがその象徴。
・神の上に行こうとして神のようになろうとし、また、神の領域にまで立ち入ろうとしてしまう。神より先に、また、神より上に・・これが罪ある人間の姿。


・神は私達が行くべき道を先立って導いてくださる。故に神より先に行かず、上にも行かない。こうした神と私達との正しい位置関係を持って信仰生活を歩んで行こう。

・２２節「イスラエルの人々は海の中の乾いた所を進んで行き、水は彼らの右と左に壁のようになった」。驚くような光景。海の中という元々道がなかったところに突然道ができ、イスラエルの民は本来なら歩けないところを歩いた・・＞自分の人生の様だ。自分の人生を振り返った時、道なき道を歩いてきたと実感する。私の思いには・・・アメリカに来て生活するという道はなかった、クリスチャンになるという道もなかった。また、牧師を目指すという道もなかった。神は道がなかったところに私が行くべき道を作られた。そして私はいまその道を歩んでいる。不思義な思い。

・神が造られた道を歩いている間にも色々なことが起った。?離婚によって精神不安定になり、入院を余儀なくされた。?グリーンカードを申請したにもかかわらず、状況が変わり、取れる可能性がなくなってしまった。?デューク大学での仕事も急にやめざるを得なくなり、突然収入がストップしてしまった。けれども私は、海の道を歩いてこられ、流れ込む水から守られてきた。なぜか。・・＞２２節後半「水は彼らの右と左に壁のようになった」。

・私が歩いていた海の道の右と左には流れ込む水をくいとめてくれた壁があったから。その壁とは・・・「祈りの手」。兄弟姉妹の「執り成しの祈りの手」があったから。「祈りの手」がなかったら、流れ込む水によって道が閉ざされ、行くべき道を見失ってしまったかも知れない・・あるいは、溺れてしまったかも知れない。けれども私は守られた。兄弟姉妹の「執り成しの祈りの手」が、私が行くべき道の右に左に、壁となって守ってくれた。だから私はここまで歩き続けることができたのだと思う。「祈りの手」によって守り、また、守られる・・＞信仰者の特権。

・今、不安と恐れの中で海の道を歩んでいる方がおられるかも。・・ある方は病と、ある方は経済的問題、仕事、人間関係の問題という水に囲まれながら・・・。
・わたしたちはこうした主にある家族のために、「執り成しの祈りの手をもって右に、左に壁を造る者でありたいと思う。」

・２３節「エジプト軍は彼らを追い、フアラオの馬、戦車、騎兵がことごとく彼らに従って海の中に入って来た」・・＞エジプト軍は愚かだった。
・海の乾いた道は誰もが通れる道ではなかった。では誰が通れるのか・・＞１６節後半。「イスラエルの民は海の乾いた所を通ることができる」。海の乾いた道は神が祝福を持って、イスラエルの民のために用意された特別な道だった。エジプトではなく、イスラエルだけが通れる特別な道。けれどもエジプト軍は高慢にも自分達もそこを通れると思って、彼らに続いて神の民に用意された聖なる道に土足で踏み込んでしまった。

・２７節後半「主は彼らを海の中に投げ込まれた」。・・＞エジプト軍は滅びた。
・私達は神がその人にしか与えていない命令、そして命令に伴う約束、特権を自分のものとしてしまう高慢さを持ってしまうことがある。そしてエジプト軍のように自ら滅びを招いてしまう。

・ペテロは水の上を歩いた。なぜか。・・＞イエス様がペテロ個人に対して与えられた命令であるから。イエス様の命令によって、ペテロには水の上でも歩けるという約束と、特権が与えられた。誰もが歩けるというものではない。ペテロへの個人的な命令だから、ペテロしか歩けない。また、ペテロにしか水の上を歩けるという約束、特権が与えられていない。ペテロが歩けたから私も歩ける。そうではない。

・エジプト軍は、高慢にも神がイスラエルの民のみに与えられた命令、そして命令に伴う約束、特権を自分のものにしてしまった。彼らの高慢さが自らの滅びを招いてしまった。高慢は滅びに至る道。

・例話：ある田舎のきれいな池に、かえると水鳥たちが住んでいました。しかし、その地方に雨が降らなくなり、池の水がだんだんと少なくなっていったので水鳥たちは困ってしまいました。このまま行くと水がなくなってしまう日もそう遠くありません。「大変なことになってきたぞ。水が無くなってしまうと僕達は生きられないよ。」困った顔をして水鳥がつぶやくと、かえるは「そうだね。今の内にどこか水がたくさんある池に引っ越そうか。」と言いました。「それはいいね。でも僕達は飛べるからいいけど、君は飛べないじゃないか。」、「いい考えがあるよ。君たち２羽で葦の茎の端をそれぞれくわえて飛んでよ。僕がその真ん中をくわえるから。そしたら僕も一緒に飛べるじゃないか。」名案を思いついたかえるは自信満々です。奇妙な格好で飛んでいる水鳥とかえるを見て、カラスが近ずいて言いました。「何とうまい具合に飛んでいるじゃないか。だれがこんな名案を思いついたんだい。すごーい」、「僕なんだよ。」、得意になって答えようとして、口を開いたとたん、かえるは真っ逆さまに落ちてしまいました。」
・・＞高慢がもたらす悲惨な結果。

・３１節「イスラエルは、主がエジプト人に行われた大いなるみ業を見た。民は主を畏れ、主とその僕モーセを信じた」・・奇蹟の結果どうなったかがここに書かれている。

・「民は主を畏れた」、また、「民は主を信じた」ということは・・民は神がどんなお方かを知ったということ。知ったから、その結果として神への畏れが生じ、また、神を信じるようになった。言い換えると、イスラエルの民は海に道が出来たという奇蹟を通して神を体験した。

＜結論＞
・既述のとおり、１５：１〜１８は、海を分け、道を造るという奇蹟を起こし、イスラエルに勝利をもたらせた神を賛美し、喜び歌ったモーセと民の歌。彼らは、この時の神体験を歌にした。
・ここから彼らの神体験とはどのようなものだったのか見てみたい。今日のメッセージのまとめでもある。

・モーセと民の歌の中で目に付くのは、「わたし」という言葉。

１節「私は歌おう」、2節「私は彼をたたえる」、「私は神をあがめる」
・・＞民のそれぞれが自分の口で賛美の歌を歌い、神をたたえ、自分の心で神をあがめている。
同じく２節「「主は私の力、私の歌」、「主は私の救い」、「この方こそわたしの神」、「私の父の神」。・・＞民はこのように「私の神、私の神」と神を賛美している。

・奇蹟の前までの彼らの神はアブラハム、イサク、ヤコブの神、つまり先祖の神であった。だから神と民との関係は「人から聞いた神と私」という関係だった。けれども紅海の奇蹟を境に神との関係が変わった。なぜなら、これまでは人から聞いて、間接的にしか知らなかった神を今、自分の目で見たから。・・＞6節「あなたの右の手は力によって輝く」とある。すべての民がエジプト軍を壊滅させた神の右の手をとおして自分の目で神を見た。また、10節「あなたの鼻の息で、水は積み上げられ、流れはせきのように、まっすぐ立ち、大いなる水は海の真ん中で固まった」。すべての民が海を分けた神の鼻の息をとおして自分の目で神を見た。

・彼らは今、創造主であり、アブラハム、イサク、ヤコブの神を、今自分が生きている現実の中で自分自身の目で見た。この時、神と民との関係は変わった。「人から聞いた神と私」という間接的な関係から「自分の目で見た神と私」という直接的な関係へ、「我々の神」から「私の神」へと変わった。

・３１節「民は主を畏れ、主とモーセを信じた」について：
民が今、畏れているのは過去のような「我々の神」ではなく、「私の神」。また、信じたというのは過去のような「我々の神」でなく「わたしの神」。「我々の神」から「私の神」へ。これが奇蹟を通してイスラエルの民が体験した神体験であった。

・あなたの神は「我々の神」か、それとも「私の神」か。
・「私の神」であると自信をもって答えられる人は、幸いな人。試練があっても信仰にブレがない人。また、この様に告白できる人。・・＞「たとえ全ての人が神を畏れなくても私は神を畏れる。たとえ全ての人が神を否定しても私は神を信じる。なぜならその神は「私の神」であり、私は神を体験したから」と。