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週刊金曜日コミュのつくる会の迷走

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 5月18日発行の654号の16ページに、俵氏による報告がありますが、扶桑社は「つくる会」に絶縁状を出したといいます。
 別に「つくる会」の心配を私がすることはない(笑)のですが、その四散五裂ぶりには呆れを通り越して、不安になります。どうして我々は右派であれ左派であれ、まとまって生産的に行動することができないのでしょうか。

 つくる会の内紛については、はっきり言って分けが分かりません。俵氏の報告から、経過は何とか分かるのですが、原因はさっぱりつかめません。これはそもそも「つくる会」の体質の問題なのでしょうか、それとも右派が本質的に持つ、何かの問題なのでしょうか。

 妙な心配をすると思われるかも知れませんが、そうではありません。今、日本は明らかに右翼的に再編されようとしています。それはそれでいいのですが(本当はちっともよくないが)、より問題なのはその「理念」が一向に見えないというところです。例えば文部省は教育行政や教育現場に様々な干渉をしていますが、一体何を目的にやっているのか、その哲学がさっぱり私には分からないのです。
 これは何かを思わせます。それは戦前です。

 かつて猛威を奮った国家神道の論理上中心的な主張は「神道は宗教でない」です。これは神自身が「私は神でない」と言い放ったいわゆる「人間宣言」同様、没論理であり、無責任きわまる言説です。こうした超論理が何を齎したかは明確です。それは1945年8月6日9日15日等々を思い浮かべれば十分でしょう。
 右派は感情に訴えるといいます。確かにそうです。近頃の選挙を見ていても論理では決まらず、感情で動く風が見えてとても気になります。しかし実は感情にも小なりといえど論理があり、それが破綻していれば、8月15日のようにいずれは全てが破綻します。何せその日の午前中までは「神国日本」だったのですから。

 自民党の新憲法草案を見ても、情けないくらい「謳いあげる理念」を感じません。私は今の政治の方向性のみならず、理念と理念がせめぎあって政治が動くのでなく、稚拙な論理にのみ裏打ちされた感情で政治が動くことに、深刻な危機感を感じます。一体日本はどこへ行くのでしょうか。果たして明日はあるのでしょうか。

コメント(11)

都教育委員会が中高一貫校の教科書を「新しい歴史教科書」に指定していますね。現場の先生たちが生徒の実情に合わせて選んできたそれまでの教育環境とは大きく異なってしまいました。
教室では教科書と先生の話すことが食い違ってしまうようなことが起きているのかもしれません。子どもたちは教科書を信じて先生を疑うことだってあるでしょう。

たとえば、『南京事件の実態については資料の上で疑問点も出され、さまざまな見解があり、今日でも論争が続いている。』と、実際に事件があったかどうか分からないことになっていたり、『旧ソ連は捕虜を含む約60万の日本人をシベリアに連行して、過酷な労働に従事させ、およそ1割を死亡させた。』と、敵意を抱かせる誘導が書かれていたりします。

中高一貫校に入学するエリート少年少女たちをお国のための道具に仕立てようとするなど許せない!
 ともねえさん、同感です。全く同感です。が、私の主張はちょっと違うのです。(本質的には同じなのですが。)

 恥ずべき事実を捻じ曲げて、なかったように取り繕うことは恥の上塗りであり、子供達に嘘を教えることは破廉恥極まる「反教育」そのものです。ですが、私が不思議かつ、不気味かつ、憂えるのはそこではなく、何のためにそんなことをするのか、さっぱり分からないということの方なのです。
 何を今更「ソ連」(ソ連ですよ、ソ連)に敵愾心を持つような教育をする必要性と必然性があるのでしょうか? 19世紀の日本人を教育しようというのじゃないんですからね。21世紀の日本人を教育しようというのに、この体たらくはどこから来るのでしょう。この教科書に愛は無く(あるとすれば自己愛だけ)、憎しみと敵愾心ばかりが際立ちます。一体、彼らは21世紀の国際関係を、どのように構想しようというのでしょうか???

 まさか、まさか、八紘一宇じゃああるまいなあ!

 時代錯誤もここに極まれりという教科書で、日本の未来を一体どうしようと言うのでしょうか。


 私は、西尾幹二氏の『国民の歴史』を本屋で一生懸命立ち読みしました。読まないで批判はできないと思ったからです。しかし苦痛に耐えて辿り着いた、その最後を覆うニヒリズムには慄然としました。ああ、この本が、少しでも思想的に内容のある本であったら、どんなに良かったでしょう。たとえ右派の思想でも、人々に説得的に、希望を持って語る本であったら、私は納得はしないでしょうが、救われたと思います。しかしこの本は、日本に対する真っ黒な絶望と、人類に対する歪んだ呪詛に満ちみちていたのです。
 せめてこの本が単なる思想的に間違った本だったら、どんなに良かったでしょう。しかしそれだけではなく、これは我々を虚無へ導くだけの「無」内容な「地獄の書」だったのです。そういう意味では、その後全く話題に上らないのだけが救いです。

 虚無の教科書を「エリート教育」という唾棄すべき餌で釣って与えようとする、虚無の無思想。そこに私は最大の危機を感じるのです。そこに私は、国体(天皇)の一言で、完全な思考停止を強いた、戦前の虚無思想と相似なものを感じてならないのです。
 西尾氏と藤岡氏は扶桑社に「つくる会の教科書に似た教科書は認めない」と申し入れたそうです。
 笑っちゃいますね。じゃあ、南京大虐殺や従軍慰安婦問題をきちんと書いた教科書を作ったら、認めるのですかね。少なくとも「つくる会」の教科書と似てないことは間違いないのですから。
 理念なき言説がいかに空虚でバカバカしいか、自ら証明しているような話ですね。
 日曜日の、杉並世田谷読書会で教えてもらったのですが、つくる会が分裂を繰り返す根本的な原因は「事実に基づかない」というところにある、ということだそうです。

 「つくる会」は、「新しく歴史を作る会」(笑)という名称が物語るように、歴史を相対的なものとみなし、歴史は恣意的に物語れるものだという立場に立っています。つまり「国民に都合のよい歴史」が歴史だと言うのですね。
 歴史の真実は時に正視に耐えないものです。その自分の見たくない歴史から目をそらし、自分(達)に都合の良い歴史を物語ろうというのが、「つくる会」の主旨です。すると必然的に論者の数だけ歴史があることになります。これでは統一の取れた行動になりようがありません。ですから、分裂は必然なわけですね。

 我々は辛くとも歴史の真実から目を逸らしてはならない、ということです。それは真の勇気のいることです。一見勇ましい言説は、むしろ臆病のなせる業です。それは内部から解体するのです。
>「国民に都合のよい歴史」というのは「靖国派にも都合がいい歴史」に近かったのでしょうか。

あと、昨年度まで扶桑社の美術準教科書があったのですが、消えていました。
(今、美術の選定書理由書を作っていたのでついでに探したのですが、検索に扶桑社の美術準教科書が引っかからないので草場純さんの話題を思い出しました。)
はじめまして、まだまだ勉強中の身ではありますが、週刊金曜日だけは毎週欠かさず読んでます読者です。

日本の教育ははっきりいって人権や権利を教えない、自分の頭で考えられない、国が決めたことに従うだけのロボット人間をつくるための教育…

教育基本法に沿った民主的教育を目指した先生たちの成果も一方ではありますが、画一的、上意下達の教育のあり方は戦後もほとんど変わっていないように思います。

原田武夫(国際戦略情報研究所代表・http://www.haradatakeo.com/)さんはアメリカが日本をトコトン利用するのに都合がいいため、日本人を一億総ワーカー化するためにもあえて日本の政府にそれをさせている、と言っています。

言い過ぎでしょうか?フィンランドの“教育=共育”を認めていながら、イギリスでは見直されるべきといわれる競争と管理の教育をさらに進めようとしている…なぜなのでしょう?

日本の政府は日本の未来のことなどほとんど考えていないように思います。
>ともねeさん
 コメント、誠にありがとうございます。

>>「国民に都合のよい歴史」というのは「靖国派にも都合がいい歴史」に近かったのでしょうか。

 疑問に思われたのはよく分かります。ここの私の書き方はちょっと技巧的というか、レトリカルですよね。
 分かりやすく解説します。

 要するにここで言う「国民」には私は入っていません。私は日本の人ですが、ここで言う「国民」ではありません。日本語は私の母語ですが、母国語ではありません。
 うーん、却って分かりにくいかな?

 もっと分かりやすく言えば、原文の「国民」は「つくる会がつくりたい『国民』」ということです。「つくる会が期待する国民、に都合のよい歴史」ということで、ともねeさんのおっしゃる「靖国派」は、ほぼその全てが入ると思われます。

 意味が通りましたか? 分かりにくければ、またコメントしてください。
>YUKIさん今晩は

>アメリカが日本をトコトン利用するのに都合がいいため、日本人を一億総ワーカー化するためにもあえて日本の政府にそれをさせている、

 上記のような言い方はよく耳にします。ですが、果たしてこれは真実でしょうか。私はそうは思いません。
 こうした見方は全く無根拠とは言わないまでも、相当に歪んでいます。

 まず、戦前・戦中の日本がどのような状況だったか、どのような社会だったかを、しっかり解析する必用があります。それはそう難しくはありません。1944年前後の新聞をある程度の量読むだけでそれはかなり感じられます。
 私の母は、戦前・戦中の体験をよく話してくれますが、すぐ口にするのは「軍人が威張ってた、威張ってた、威張ってた、威張ってた、威張ってた、まるで人種が違うかのように威張ってた。」ということです。そして「天皇は神なんだ。これは絶対疑うことのできない真理なんだ。」と教えられたと言います。いや教えられたなどという生易しいものではなく、疑いを感じることすら許されなかったと、言います。
 女学校で、陛下はトイレに行かれるのだろうか、と真面目に、しかもひそひそ声で(そんな議論そのものが不敬ですから)議論した結果、「神様なんだから、トイレになんか行かないだろう」という結論になったと、言います。私はそれを聞いて笑うどころか慄然たる思いにかられました。

 私は、「国体明徴運動」について、少しですが研究しました。その『国民』的な、熱狂的な、狂信的な、妄信的な、ファナティックな運動と様相に、背筋が寒くなりました。もしよければ貴方も調べてみてください。(意外に資料が少ないです。)
 こういう背景をもとに、特攻隊が組織されたのです。考えてもみてください。二十歳かそころらの若者が、爆弾をかかえて戦艦に飛び込むのです。とても正気ではやっていられません。このような狂気の教育と、狂気の運動がなければできないことでしょう。
 驚くべきことは、このようにして死んだ若者が四千人とも五千人とも言われることです。一人や二人ではありません。狂気、ここに極まれりです。しかもその効果たるやどうでしょうか。数千の若者の命を文字通り消耗して、一体どのような「戦果」があったのでしょうか。(大部分は海に墜落して死んだという話もあります。)
 私が公平に評価するところ、多分終戦を二週間か三週間遅らせる効果があったと思います。「お国のために死んだ」という話がありますが、嘘です。全く(あるいは二週間程度しか)「お国」のためになっていません。いやそれどころか、その二週間の間に、原爆が落とされ、ソ連が参戦したのです。
 ではその責任は、誰がとったでしょうか。私の観ずるところ、だれもとっていません。

 (長くなったので、いったん切ります。)
 (>YUKIさん、つづきです)

 アメリカの戦後政策は、確かに自らの国益のが背景にあります。しかし一番最初にやったのは、日本の上記のような軍国主義の解体だったのです。では、それは全面的に肯定されるでしょうか。私は戦前の日本の教育はあまりにひどいので、かなりの程度は肯定されると思います。しかしソ連を睨んだアメリカの国益が背景にあるために、不徹底であることも免れません。例えば天皇を延命させ、靖国神社も撤去しませんでした。

 ではこうしたアメリカの政策は、日本を弱体化させたでしょうか。そんなことはありません。なぜなら「弱体化」は裏を返せば「もとは強かった」ことになるからです。
 では戦前の日本は「強かった」でしょうか。全くそんなことはありません。まあ強いて言えば、1941年12月から1942年7月までのわずか7ヶ月だけ、表面的には(戦略的には既に負けているが)強かったとも言えるかも知れませんが。
 日本軍は、圧倒的に劣った装備の中国軍に対しては連戦連勝でした。ですが、15年間の泥沼の戦いの中で、ただの一度も決定的な勝利をあげたことはありません。西尾さんや、藤岡さんは、最も認めたくないでしょうが、日本軍は中国にこそ、真に敗れたのです。
 英米に対してはもっとはっきりしています。ミッドウェー海戦、ソロモン沖、ガダルカナル、ジャワ沖、アッツ島、キスカ島、サイパン、レイテ、フィリピン沖、沖縄と、連戦連敗です。インパールなんて酸鼻を極めます。文字通り、ボロボロのグジャグジャのボコボコに負けるのです。インパールの日本軍は世界最弱の軍隊になったのです。
 日本兵は「勇敢」に戦いました。なにせ上記の「素晴らしい」教育が行き届いています。少し遡りますが、ノモンハンの戦いの後、ソ連の指揮官は次のように言いました。
「日本軍の兵は勇猛である。しかし指揮官は無能である。」
 そして、指揮官の無能な軍隊こそ、決定的に「弱い」のです。世の中に、勇猛な兵と無能な指揮官の組み合わせほど、悲惨なものはありません。徹底的な兵の「消耗」が起こるからです。靖国神社でも作って、消耗した人間の顕彰でもしてやらなきゃあ、持ちゃしませんがね。

 アメリカの占領政策は、不徹底という問題がありました。だから1950年頃からの逆コースを許すのです。(逆コースは今も続いています。)しかし、弱体化なんてことはないのです。戦前のあまりに弱い日本を、少しは強くしたのです。
 原田武夫さんに教えてあげてください。
 今週の663号7ページに続報があります。
 藤岡氏が八木氏を名誉毀損で、1100万円の損害賠償をするよう、訴えたそうです。藤岡氏の言い分の末尾が面白いです。(その「不名誉」が共産党員かどうかなんて点なのも、「エンガチョ切った」みたいな話で笑えます。)

<引用>
 「(前略)気に入らない人物を排除するなんて、思想の左右に関係なく許されない」

 私怨はイデオロギーを越えるんですね。

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