第29回仏教講座「華厳宗の成り立ち」

第29回仏教講座は無事終わりました。
講座は3分、温暖化の話は4時間でした！(笑)
レジュメを折角創ったので、ここに貼り付けます♪
(しかし経典ってなんて面白くないのでしょう(-_-;))

第29回仏教講座「華厳宗の成り立ち」
　　　　　2019･10.12(土)　　大垣　国久

華厳経
仏教経典。詳しくは『大方広仏華厳経』。サンスクリット語で書かれた完全な形の原典は未発見。おそらく4世紀頃中央アジアで成立したものであろうといわれる。いわば，小経典を集成して『華厳経』といったもので，最初からまとまって成立したものではなく，各章がおのおの独立した経典であったと考えられる。このうち最古のものと考えられる章は，菩薩の修行の段階を説いた「十地品」で，1〜2世紀頃の成立。このほか『華厳経』のなかには，善財童子が法を求めて 53人を歴訪する文学的な美しい求道譚「入法界品」も含まれている。漢訳では 60，80，40巻より成る『六十華厳』『八十華厳』『四十華厳』などがあり，最後のものは，前2者中の「入法界品」に相当する。思想的には，現象世界は互いに働きかけつつ交渉し合い，無限に縁起し合うという事事無礙 (じじむげ) の法界縁起 (ほっかいえんぎ) の思想に基づき，菩薩行を説くことを中心としている。
大乗仏教経典の一つで，正しくは，大方広仏華厳経。広大な真実の世界を包含する仏が，一切の衆生(しゅじょう)・万物とともにあり，さらに一切の衆生・万物も仏を共有し得る（一切即一，一即一切）ことを，華(はな)の美しさにたとえて説いた経典。日本でも東大寺の大仏（毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ)）はこの経の本尊により造立された。中でも〈入法界品〉と〈十地品〉は有名で，サンスクリット語本，ネパール発見本では，それぞれ独立の経典とされている。

華厳宗
大乗仏教の宗派のひとつ。『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を拠り所とした宗派で、開祖は杜順。日本仏教における華厳宗は、審祥により736年に伝えられた。南都六宗の一つ[1]。東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）が建立された。
中国において、大乗仏典のひとつ『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を究極の経典として、その思想を拠り所として独自の教学体系を立てた宗派である。
開祖は杜順（557年-640年）、第2祖は智儼（602年-668年）、第3祖は法蔵（643年-712年）、第4祖は澄観（738年-839年）、第5祖は宗密（780年-839年）と相承されている。この中国の五祖の前に、2世紀頃のインドの馬鳴（アシュバゴーシャ）と龍樹（ナーガルジュナ）を加えて七祖とすることもある。また朝鮮半島（古代新羅）にも伝わり、義湘（ウィサン）によって広められる。
日本における華厳宗は、第3祖法蔵門下の審祥によって736年に伝えられた。金鐘寺（後の東大寺）の良弁の招きを受けた審祥は、この寺において『華厳経』・『梵網経』に基づく講義を行い、その思想が反映されて東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗や律宗と並ぶ、南都六宗の一つで、十三宗五十六派の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。