カンニング竹山、妻以外と子供つくる？杉田議員揶揄
http://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=8&from=diary&id=5213729
新潮45ってのは、いつのまに間違い探し雑誌に変わったんだっけ？ってうっかり思ってました。
あの原稿をそのまま載せれば炎上することも編集サイド等周りは十分予想できる。「言葉足らずで誤解される所はあるかもしれないけど」と先輩議員が杉田氏に指摘するまでもなく、そのくらいは原稿を受け取った段階で編集者は気付いている。
プロである編集者が入っている訳だから、少なくとも杉田氏が「切り取り」だと憂慮したり、「言葉足らず」と言われないよう、その真意を伝える文章にすることぐらいはできるにもかかわらず、していないというのは、新潮にすら見捨てられている、ただのピエロにすぎない。
最後の責任はもちろん著者が取るが、何かあれば編集者にも恥をかかせることになる。だから諸々慎重になる。
しかし、そういう意識は前々から杉田にはない。
そういえば、杉田水脈ってずっと すぎたすいみゃく っておもってたら すぎたみお だったのか。読めねえな。今に言うキラキラネームか。
「LGBTは生産性がないから支援すべきでない」という暴言に対して「LGBTでも生産性のある人がいる」という反論があるが、 「��LGBTは生産性がない」 「�∪源裟�がない者は支援すべきでない」 これらの論理を同時に批判しなければダメと言うことにまず気づいてくれないか。
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やはり、結局のところその後の振る舞いもパターン化されている。
http://gendai.ismedia.jp/articles/-/56464
BBCの番組が放映された後、杉田氏は自身の発言部分について「切り取り」だと主張し、番組に抗議、そして「一番危惧しているのはこのこと」として、さらにこう発言している。
「BBC伊藤詩織特集のディレクターは以前、日本の性産業を糾弾したBBCの番組『Young Sex for Sale in Japan』を制作したErica Jenkin氏のようです。その時、出演していたのが、ヒューマンライツナウの伊藤和子弁護士。HRNが国連を利用して慰安婦問題の嘘を世界中にばら撒いたということについては、国会の質疑でも取り上げました。
そのHRNは今年3月、NYの国連で開催された女性の地位向上委員会で伊藤詩織さんとともにトークイベントを開催しています。これらは全て繋がっています」
つまり、BBCの放送の背後には伊藤和子弁護士がいるというのだ。慰安婦問題も、日本の性産業の問題も世界中にばら撒いていることは全て繋がっていると。
これに対し、伊藤和子弁護士は反論している。
「杉田水脈氏やネトウヨを名乗るアカウント等が
BBCの伊藤詩織し特集の背後に私がいる、と何の根拠もなく述べて私を誹謗中傷しているようですが、
一切そうした事実はありません。
私は今回、私に関するBBCの映像使用を許諾してません。
何の根拠もなく私を攻撃して守りたいものは何？
美しい日本？」（原文ママ）
杉田氏は十分な確認をしないままで発言することに躊躇はない。自分は正義を貫くヒーローだ。
邪悪な敵に指摘されれば、言葉足らずは棚に上げて「そんなことは言ってはいない」「良く読んでほしい」旨の反論を出す。
「この記事の中に『番組の取材に対し杉田議員は、伊藤氏には「女として落ち度があった」と語った。』と書かれており、ネット上では『セカンドレイパー』だとの批判が噴出していますが、これも［切り取り］です。
もし女性が、薬を飲まされて無理やり連れ込まれて強姦されたのであれば、私は『女として落ち度があった』とは全く思わないし、そんな犯罪者は本当に許せないと思います。
が、この点については……」
いつものパターンで、批判されると対象となっている問題そのものについては肯定する。しかし、具体事例については徹底的に否定するのだ。
「杉田水脈（的日本女性）」の生きる場所
それでも分が悪くなると「モラル」を持ち出すのも「愛国」のパターンである。
「もし私が、『仕事が欲しいという目的で妻子ある男性と2人で食事にいき、大酒を飲んで意識をなくし、介抱してくれた男性のベッドに半裸で潜り込むような事をする女性』の母親だったなら、叱り飛ばします。『そんな女性に育てた覚えはない。恥ずかしい。情けない。もっと自分を大事にしなさい。』と。
それが母親というものです」
という具合に。
これは親に対する侮辱でもある。個人に加えて、育てた親の責任も加味することで、さらに見下す。
多くの性暴力の被害者は、「女だから」被害にあっているのだ。男性をその気にさせる魅力的な女性は意識しなくともその存在だけで「落ち度」となるのであろうか。勝手にその気になる男性に「落ち度」はないのだろうか。
日本では「女に生まれること」自体が相当な「負荷」を背負っている現実を直視しなければならない。杉田氏に言わせればその「負荷」は「落ち度」となる。
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新潮45を読んでもやはりこういうことにしかならない。
http://www.yo-hey.com/archives/55713858.html
明らかに事実誤認と考えられる部分、本人の主観を一般化している認識、差別的な発言、政治家としての姿勢を問われる記述、日本語の使い方がおかしい部分などに付箋を貼っていった。ご覧のとおり、結構な量になった。4ページ弱の論考で甘めにみて18箇所の記述に、上記の点のどれかの問題が含まれていた。このエントリーでは、杉田水脈氏の主張の瞞着性と欺瞞性、反労働者性、反市民性を暴き出すとともに、強固な大衆的反逆の狼煙をあげることにする。
報道された箇所をより長く、段落ごと引用する。
例えば、子育て支援や子供ができないカップルへの不妊治療に税金を使うというのであれば、少子化対策のためにお金を使うという大義名分があります。しかし、LGBTのカップルのために税金を使うことに賛同が得られるものでしょうか。彼ら彼女たちは子供を作らない、つまり「生産性」がないのです。そこに税金を投入することが果たしていいのかどうか。にもかかわらず、行政がLGBTに関する条例や要項を発表するたびにもてはやすマスコミがいるから、政治家が人気とり政策になると勘違いしてしまうのです。
すでに、批判の声があがっているが、いちいち悩める国民のことなど歯牙にもかけぬ傲慢な言動である。まず、少子化対策が叫ばれているが、国民は産む機械ではないし、子供を産むか育てるかは国民の自由であるはずだ。LGBTも、それぞれの指向において多様である。変化もある。LGBTのカップルと出産というのは非常にデリケートなテーマではあるが、一部の指向においては出産はあり得るのである。「生産性」という言葉の使い方も、雑である。労働する、納税するという意味で国に貢献している。「人気とり政策」というが、これは経済産業政策、農業政策ほど人気がとれるとは思えない。にも関わらず、与野党ともに超党派の議員がこれまでに取り組んできたことにあまりに無頓着ではないか。
一言で言うと、勉強不足であり、想像力が欠如している。国民に産めよ育てよ、働けよ、納税せよ、と言っているような姿勢はいかがなものか。政治家として、国民のためにどれだけ努力をしているのか。
この問題とされた箇所以外にも、問題発言はてんこ盛り、特盛である。より上品な言い方をすると、百貨店や博覧会のようだ。そういうと、汗水流して働いている商業施設や、文化に関わる方に失礼だと思いつつ、こう例えることにする。
Twitterで連投したので、このスレッドを見てもらいたいのだが・・・
https://twitter.com/yoheitsunemi/status/1021003723072421888
要するに、自分の主観を客観的事実であるかのようにすり替えたり、現状認識が甘い部分が多数なのである。御本人が嫌いそうな、切り出して批判するというやり方に思えるかもしれないが、ただ、全体で流して読んでも、次の記述は気になるのである。
しかし、LGBTだからといって、実際そんなに差別されているものでしょうか。もし自分の男友達がゲイだったり、女友達がレズビアンだったりしても、私自身は気にせず付き合えます。
→単なる主観の一般化であり、笑止千万の妄言である。LGBT関連のレポートを読んでいるのだろうか。さらには、母校一橋大学で起こったような、アウティングによる自殺のような問題が起きていることをご存じないのだろうか。
そもそも日本には、同性愛の人たちに対して、「非国民だ！」という風潮はありません
→「非国民」は最もひどい蔑称であって、そこまで至らない差別や偏見にさらされ悩んでいる人がいることをご存知ないのか。風潮がないとなぜ言い切れるのか。
リベラルなメディアは「生きづらさ」を社会制度のせいにして、その解消をうたいますが、そもそも世の中は生きづらく、理不尽なものです
→いかにも新自由主義者が言いそうなことだが、これは現状の社会システムの実態や成り立ちにあまりに無頓着である。
では、トイレはどうなるのでしょうか。自分が認識した性に合ったトイレを使用することがいいことになるのでしょうか
→すでに企業などでは対応が始まっている。
多様性を受けいれて、様々な性的指向も認めよということになると、同性婚の容認だけにとどまらず、例えば兄弟婚を認めろ、親子婚を認めろ、それどころかペット婚や、機械と結婚させろという声も出てくるかもしれません
→やや飛躍しているように見えるが、たしかにご本人が指摘するとおり、そのような動きもある。しかし、それはそれで向き合うのが、人間ではないか。
「常識」や「普通であること」を見失っていく社会は「秩序」がなくなり、いずれ崩壊していくことにもなりかねません。私は日本をそうした社会にしたくありません
→その「常識」や「普通であること」は誰が作っているのか。変化することが悪いのか。LGBT以外の件で言うならば、「普通」の維持が困難であることもあるのではないか。
まだまだあるが、この辺で。要するに珍妙な状況認識がこれでもかと開陳された、不思議な百貨店のようなものであったのだ。
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このパターンを鑑みると、どうもマッカーシズムの陰がちらつく。
過去は現在でしかなく、彼らにとっては、『いま、ここ、私』しかない。
少し時間をかければわかるウソをつき、根拠に乏しい、まして存在しないデータや一義的な解釈には馴染まない事例を自説の為に駆使することを厭うことがない。
「かれは思うままに嘘をついた。怖れることなく嘘をついた。白々しい嘘をつき、真実に面と向かって嘘をついた。生き生きと、大胆な想像力を用いて嘘をついた。しばしば、真実を述べるふりすらしないで嘘をついた。」（R.H.ロービア、宮地健次郎訳『マッカーシズム』（岩波書店、1984年）P71）
そして、『気後れ』というものが存在しない。
短期決戦型スタイルの言論は時間をかければ必ず瓦解する。
つまり、この手の人間の敵は『目の前に存在する敵』ではなく、どの様な手だてを講じようが流れる『時間』そのものになる。
人間に出来るのは『時間が経過していない様に思わせる』ことしか出来ないがゆえに、『同じ言葉を繰り返す』、『同じ振る舞いを繰り返す』ことで、時間が止まっているように錯覚できる。
歴史上の全てのデマゴーグは、しばしば雄弁と称される。
その本質の形成は『同一のストックフレーズ』の終わりなき繰り返しを『厭わぬ』忍耐力にある。
同じ表情、同じ言葉遣い、同じストックフレーズ、同じロジックを繰り返す。
失敗を犯そうとも、その失敗を壊れた時計の様に敢えて何度も『クロノスに衣装を借りて』繰り返す。失敗から学習すれば、時が動いてしまうからだ。
彼らは自分自身が息を吐くようについている嘘が、時間の経過に耐え得ないものであることを熟知しているが故に、時間を止めようともがき続け、時間の波に呑まれ、溺死する。
「実際にあった話である。
誰でも知っている、ある有名なビール会社のパーティで、ビール発送用の箱を作っている下請会社の社長が挨拶しなければならなくなった。
ところがこの社長、これも有名な商売敵のビール会社の名前をあげて、大声で万歳を叫んでしまったのである。
全員がしらけてしまい、失策に気づいた社長は真っ青になった。
あわてて「いやこれはどうも、ギャグが強烈過ぎましたようで」などと誤魔化し、改めて万歳をやった。
なんということか。
彼は二度目もまた、商売敵の会社の名前を大声で叫んでしまったのである。
「もう一度やらせてください」と言って泣きわめく社長は、手取り足取り会場から連れ出された。
こういうアホなことは、違った形で、さまざまな局面で、日常的に起〔原文ママ〕っている。
（・・・）言ってはならない、言ってはならないと思っていながら一番強烈な表現でそのことを言ってしまう。
こうした局面暴言は、それが言ってはならないことであることを本人が必要以上によく自覚している時に起〔原文ママ〕ることが多い。
意識せずして言ってしまう場合より多いのである。意識的に、言ってはならぬ、言ってはならぬと自分に言い聞かせることによって、どうしようもなく言ってしまうのだ。
これはつまり、潜在意識では、それを言いたいのだということになる。
（・・・）言えば大変なことになることがはっきりしている以上は、それを言うことによって何らかの罰を受ける、その罰が望みなのだとも考えられる。
むろん潜在的な望みである。
潜在的な願望というのは、理性では計り得ない突拍子のなさを持っているので、真相はなかなかわからないが、例えば前記社長の例で言えば、疲れたので社長をやめたい、または会社を倒産させたいという願望があるのかもしれない。
社員の中に気の食わない者がいて、そいつを路頭に迷わせたいという願望かもしれない。
その他、もっと突拍子のない理由はいっぱい考えられるが、真の理由は本人ですらわからない。
ある居酒屋で会社員何人かが談笑しながら飲食していると、あきらかに暴力団員とわかる数人の男が入ってきて近くに座を占め、食べものを注文し、酒を飲みはじめた。
すると会社員の中のひとりが急に、暴力について話しはじめた。
同僚がひやひやして、やめろやめろと目顔で教えるにかかわらず、この社員は話をやめるどころか、暴力団員のひとりの頬に傷があることを知りながら、頬の傷というものがいかに脅迫行為に役立つかについて話しはじめた。
この会社員が同僚も含めてひどい目に遭ったことは言うまでもない。
極端な例だが、これに近いことは誰しも酒席などでよく見かける筈だ。
前述のような場合はもう、罰を受けたい、ひどい目に遭いたいというマゾヒスティックな潜在的願望があったとしか思えない。
もしかすると殺されるかもしれない危険な言説であり、この願望には死への衝動つまりタナトスがかかわっているのだろう。」
（筒井康隆『アホの壁』（新潮社、2010.02）pp.27-30）
これを思い返す限り、自分も柳澤伯夫と同じくらいの社会的価値しかなくなり蔑まれて死に損ないとして煤けた後生を送りたくて送りたくてしょうがないんじゃないのかな、という精神分析に至ったんですが、ツッコミ欲しさのボケだけは忘れないようなので、やれやれ、困ったババアだ。
世界史上の有名人物は二度現れる。一度目は悲劇として、二度目は喜劇として。
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