サの神様と一緒に、如月の望月に「お花見＆お月見」をしましょう！


吉野の桜をこよなく愛した平安末期の歌人・西行法師(1118〜1190年)。

　「願わくば花の下にて春死なん　その如月の望月の頃」

如月（二月）の望月（十五夜）の頃、桜の花の咲くその下で死にたい．．．
享年73才、この辞世の句を残して死んだのは、ちょうど如月の望月の頃でした。


このサクラの語源ですが、とにかく諸説たくさんあります。
『古事記』に出てくる木花開耶姫（コノハナサクヤヒメ）の「サクヤ」が語源という説。
桜の霊であるコノハナサクヤヒメが、最初の桜のタネを富士山からまいたといわれています。

そして、もともと稲や穀物の霊をあらわす“五月・早乙女・早苗”などの頭文字「サ」と、神座を意味する「坐（クラ）」が語源とする説。
古くは農民たちが田植え前に豊作を願う「神聖な木」だったといわれています。

私はこの「神聖な木＝サクラ」という説が、農民たちが豊作を願う儀式がお花見のルーツとなったという意味も含めて、なんだか非常に気になってます．．．




※西行忌（さいぎょうき）

旧暦の2月15日はお釈迦さまが入滅された日だとされています。
そして文治6年（1190年）、桜を愛した歌人の西行法師は、かねてからの願い通り河内国南葛城の弘川寺にて2月16日に亡くなりました。

　ねかはくは はなのもとにて 春しなん そのきさらきの 望月の比
　〜歌集『山家集』上 春77

如月（二月）の望月（十五夜）の頃、桜の花の咲くその下で死にたい．．．
満月の夜、月明かり桜の下でという意味ですが、この歌の「如月望月」のもうひとつの意味は、出家したもの誰しもが憧れるという釈迦入滅の日付「二月十五日」のことです。
涅槃会の頃に自分も死にたいという、二重の願いが込められているそうです。
つまり「如月の望月の頃」は、「釈迦が入滅した2月15日の頃」という意味にもなります。
命日は2月16日ですが、西行法師の意向に合わせて2月15日を「西行忌」としているそうです。


※日本最古の「サ」の神様

サの神は、農耕予祝になくてはならない神奈備山の神様です。
山から降りてくるのを「サオリ」といい、ふたたび山に帰っていくのを「サノポリ」という地方もあります。
農耕が始まり山の神様に縁が遠のいた人々は豊作を願い、田植えの時期にはこの神様に里まで降りて来てもらいます。
つまり、春になると山の神が来臨して田の神となります。

その「サの神」が里で来臨するところが「サクラ」の木。
古くは農民たちが田植え前に豊作を願う「神聖な木」だったといわれています。
サクラの「クラ」は、神座を意味する「坐（クラ）」、磐座（イワクラ）の「座（クラ）」のことです。
つまり「サの座（クラ）」で、サの神様の憑り代（よりしろ）として宿るところの意味となります。
また、豊作を願う儀式が「お花見」のルーツともいわれています。

田植えの時期は、「五月（サツキ）＝サの月」に「早苗（サナエ）＝サの苗」を「早乙女（サオトメ）」が植えます。
このことから、「サの神」は神聖な田植行事に深く関わる穀霊を意味します。

神様が降りて来てくださる道を「坂（サカ）」といい、お供え物として「酒（サケ）」を出し、「肴（サケナ）」を「皿（サラ）」に置いて、「催馬楽（サイバラ）＝神楽（カグラ）」をしたそうです。
他にも「サ」のつく言葉として、「幸い（サイワイ）」は「サに祝ってもらう」、「サチ多かれ」は「サの神に千も集まってほしい」などなど．．．

この神様は元々私たちの先祖の魂で、普段は山の祠（ほこら）にこもり、正月には「年神」、春には「サの神」、夏には「畑の神」として里に降りてきます。
このように行き来をするのは、子供たちのことが気になっているからです。
同時に、汗水流して田畑を拓き、子供をいとおしんで育ててきたご先祖様の人生を、今を生きる私たちが忘れないようにするためです。
サの神は農村に暮らす命をつなぐ伝承です．．．


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季節のイベントは沢山あった方がいいかなと、そんな感じですので．．．
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