原始仏典コミュの中部経典 第118経 『念息経』２　四念処・七覚支・明解脱

（『原始仏典【第七巻】中部経典④』春秋社　P168から）



［「四つの注意力の確立」の完成］
「また、比丘たちよ、出入息観をどのように養成し、どのように強化すれば、『四つの注意力の確立』が完成するのか。
　比丘たちよ、比丘が長く息を吸いながら『わたしは長く息を吸っている』と知り、長く息を吐きながら『わたしは長く息を吐いている」と知り、短く息を吸いながら『わたしは短く息を吸っている』と知り、短く息を吐きながら『わたしは短く息を吐いている』と知り、『全身を感じ取りながら息を吸おう』と練習し、『全身を感じ取りながら息を吐こう』と練習し、『身体の活動を鎮めながら息を吸おう』と練習し、『身体の活動を鎮めながら息を吐こう』と練習するとき、比丘たちよ、そのとき比丘は［身体という］世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、身体を身体として観察している。比丘たちよ、呼吸というものは身体［を構成する要素］のうちのひとつであるといえる。それゆえ、比丘たちよ、そのとき比丘は［身体という］世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、身体を身体として観察しているのである。
　比丘たちよ、［84］比丘が『喜びを感じながら息を吸おう』と練習し、『喜びを感じながら息を吐こう』と練習し、『安楽を感じながら息を吸おう』と練習し、『安楽を感じながら息を吐こう』と練習し、『心の活動を感じながら息を吸おう』と練習し、『心の活動を感じながら息を吐こう』と練習し、『心の活動を鎮めながら息を吸おう』と練習し、『心の活動を鎮めながら息を吐こう』と練習するとき、比丘たちよ、そのとき比丘は世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、感覚を感覚として観察している。比丘たちよ、呼吸にしっかり思いを凝らすことは、感覚のうちのひとつであるといえる。それゆえ、比丘たちよ、そのとき比丘は世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、感覚を感覚として観察しているのである。
　比丘たちよ、比丘が『心を感じ取りながら息を吸おう』と練習し、『心を感じ取りながら息を吐こう』と練習し、『心を喜ばせながら息を吸おう』と練習し、『心を喜ばせながら息を吐こう』と練習し、『心を集中させながら息を吸おう』と練習し、『心を集中させながら息を吐こう』と練習し、『心を解き放ちながら息を吸おう』と練習し、『心を解き放ちながら息を吐こう』と練習するとき、比丘たちよ、そのとき比丘は世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、心を心として観察している。比丘たちよ、注意を怠っていたり、意識していない場合は、出入息観を養成しているとはいわない。それゆえ、比丘たちよ、そのとき比丘は世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、心を心として観察しているのである。
　比丘たちよ、比丘が『無常を観察しながら息を吸おう』と練習し、『無常を観察しながら息を吐こう』と練習し、『離欲を観察しながら息を吸おう』と練習し、『離欲を観察しながら息を吐こう』と練習し、『滅尽を観察しなが息を吸おう』と練習し、『滅尽を観察しながら息を吐こう』と練習し、『放棄を観察しながら息を吸おう』と練習し、『放棄を観察しながら息を吐こう』と連取するとき、比丘たちよ、そのとき比丘は世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、事象を事象として観察している。かれは、欲や不快感が［85］除かれるのを智慧によって見て、正しい仕方で静観している。それゆえ、比丘たちよ、そのとき比丘は世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、事象を事象として観察しているのである。
　比丘たちよ、出入息観をこのように養成し、このように強化すれば、『四つの注意力の確立』が完成する」

［「悟りにいたるための七つの支分」の完成］
「では、比丘たちよ、『四つの注意力の確立』をどのように養成し、どのように強化すれば、『悟りにいたる七つの支分』が完成するのか。
　比丘たちよ、比丘が世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、身体を身体として観察しているとき、かれには注意力が生じてゆるまずにいる。比丘たちよ、比丘に注意力が生じてゆるまずにいるとき、比丘には『注意力という悟りの支分』（念覚支）が始動している。そのとき比丘は『注意力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『注意力という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして注意力を保ちつつ、［観察の対象になっている］その物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する。比丘たちよ、比丘がこうして注意力を保ちつつ、その物事を智慧によって調査し、吟味し、検討するとき、比丘には『物事の解明という悟りの支分』（択法覚支）が始動している。そのとき比丘は『物事の解明という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『物事の解明という悟りの支分』は完全に展開する。
　物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する人には、努力が始まってたゆまずにいる。比丘たちよ、物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する比丘に努力が始まってたゆまずにいるとき、比丘には『努力という悟りの支分』（精進覚支）が始動している。そのとき比丘は『努力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『努力という悟りの支分』は完全に展開する。
　努力を始めた人には混じりけのない喜びが生じる。比丘たちよ、努力を始めた比丘に［86］混じりけのない喜びが生じるとき、比丘には『喜びという悟りの支分』（喜覚支）が始動している。そのとき比丘は『喜びという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『喜びという悟りの支分』は完全に展開する。
　喜んでいる人は身体も安らぎ、心も安らぐ。比丘たちよ、喜びんでいる比丘の身体が安らぎ、心も安らぐとき、比丘には『安らぎという悟りの支分』（軽安覚支）が始動している。そのとき比丘は『安らぎという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『安らぎという悟りの支分』は完全に展開する。
　身体が安らいで幸せな人の心は集中する。比丘たちよ、身体が安らいで幸せな比丘の心が集中するとき、比丘には『精神集中という悟りの支分』（定覚支）が始動している。そのとき比丘は『精神集中という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『精神集中という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして集中している心を正しい仕方で静観する。比丘たちよ、比丘がこうして集中している心を正しい仕方で静観するとき、比丘には『平静という悟りの支分』（捨覚支）が始動している。そのとき比丘は『平静という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『平静という悟りの支分』は完全に展開する。
　比丘たちよ、比丘が世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、感覚を［感覚として観察しているとき、かれには注意力が生じてゆるまずにいる。比丘たちよ、比丘に注意力が生じてゆるまずにいるとき、比丘には『注意力という悟りの支分』（念覚支）が始動している。そのとき比丘は『注意力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『注意力という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして注意力を保ちつつ、観察の対象になっているその物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する。比丘たちよ、比丘がこうして注意力を保ちつつ、その物事を智慧によって調査し、吟味し、検討するとき、比丘には『物事の解明という悟りの支分』（択法覚支）が始動している。そのとき比丘は『物事の解明という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『物事の解明という悟りの支分』は完全に展開する。
　物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する人には、努力が始まってたゆまずにいる。比丘たちよ、物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する比丘に努力が始まってたゆまずにいるとき、比丘には『努力という悟りの支分』（精進覚支）が始動している。そのとき比丘は『努力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『努力という悟りの支分』は完全に展開する。
　努力を始めた人には混じりけのない喜びが生じる。比丘たちよ、努力を始めた比丘に混じりけのない喜びが生じるとき、比丘には『喜びという悟りの支分』（喜覚支）が始動している。そのとき比丘は『喜びという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『喜びという悟りの支分』は完全に展開する。
　喜んでいる人は身体も安らぎ、心も安らぐ。比丘たちよ、喜びんでいる比丘の身体が安らぎ、心も安らぐとき、比丘には『安らぎという悟りの支分』（軽安覚支）が始動している。そのとき比丘は『安らぎという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『安らぎという悟りの支分』は完全に展開する。
　身体が安らいで幸せな人の心は集中する。比丘たちよ、身体が安らいで幸せな比丘の心が集中するとき、比丘には『精神集中という悟りの支分』（定覚支）が始動している。そのとき比丘は『精神集中という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『精神集中という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして集中している心を正しい仕方で静観する。比丘たちよ、比丘がこうして集中している心を正しい仕方で静観するとき、比丘には『平静という悟りの支分』（捨覚支）が始動している。そのとき比丘は『平静という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『平静という悟りの支分』は完全に展開する。
　比丘たちよ、比丘が世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、］心を［心として観察しているとき、かれには注意力が生じてゆるまずにいる。比丘たちよ、比丘に注意力が生じてゆるまずにいるとき、比丘には『注意力という悟りの支分』（念覚支）が始動している。そのとき比丘は『注意力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『注意力という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして注意力を保ちつつ、観察の対象になっているその物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する。比丘たちよ、比丘がこうして注意力を保ちつつ、その物事を智慧によって調査し、吟味し、検討するとき、比丘には『物事の解明という悟りの支分』（択法覚支）が始動している。そのとき比丘は『物事の解明という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『物事の解明という悟りの支分』は完全に展開する。
　物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する人には、努力が始まってたゆまずにいる。比丘たちよ、物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する比丘に努力が始まってたゆまずにいるとき、比丘には『努力という悟りの支分』（精進覚支）が始動している。そのとき比丘は『努力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『努力という悟りの支分』は完全に展開する。
　努力を始めた人には混じりけのない喜びが生じる。比丘たちよ、努力を始めた比丘に混じりけのない喜びが生じるとき、比丘には『喜びという悟りの支分』（喜覚支）が始動している。そのとき比丘は『喜びという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『喜びという悟りの支分』は完全に展開する。
　喜んでいる人は身体も安らぎ、心も安らぐ。比丘たちよ、喜びんでいる比丘の身体が安らぎ、心も安らぐとき、比丘には『安らぎという悟りの支分』（軽安覚支）が始動している。そのとき比丘は『安らぎという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『安らぎという悟りの支分』は完全に展開する。
　身体が安らいで幸せな人の心は集中する。比丘たちよ、身体が安らいで幸せな比丘の心が集中するとき、比丘には『精神集中という悟りの支分』（定覚支）が始動している。そのとき比丘は『精神集中という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『精神集中という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして集中している心を正しい仕方で静観する。比丘たちよ、比丘がこうして集中している心を正しい仕方で静観するとき、比丘には『平静という悟りの支分』（捨覚支）が始動している。そのとき比丘は『平静という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『平静という悟りの支分』は完全に展開する。
　比丘たちよ、比丘が世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識し、注意しながら、］事象を事象として観察しているとき、かれには注意力が生じてゆるまずにいる。比丘たちよ、比丘に注意力が生じてゆるまずにいるとき、比丘には『注意力という悟りの支分』（念覚支）が始動している。そのとき比丘は『注意力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『注意力という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして注意力を保ちつつ、［観察の対象になっている］その物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する。比丘たちよ、比丘がこうして注意力を保ちつつ、その物事を智慧によって調査し、吟味し、検討するとき、比丘には『物事の解明という悟りの支分』（択法覚支）が始動している。そのとき比丘は『物事の解明という［87］悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『物事の解明という悟りの支分』は完全に展開する。
　物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する人には、努力が始まってたゆまずにいる。比丘たちよ、物事を智慧によって調査し、吟味し、検討する比丘に努力が始まってたゆまずにいるとき、比丘には『努力という悟りの支分』（精進覚支）が始動している。そのとき比丘は『努力という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『努力という悟りの支分』は完全に展開する。
　努力を始めた人には混じりけのない喜びが生じる。比丘たちよ、努力を始めた比丘に混じりけのない喜びが生じるとき、比丘には『喜びという悟りの支分』（喜覚支）が始動している。そのとき比丘は『喜びという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『喜びという悟りの支分』は完全に展開する。
　喜んでいる人は身体も安らぎ、心も安らぐ。比丘たちよ、喜びんでいる比丘の身体が安らぎ、心も安らぐとき、比丘には『安らぎという悟りの支分』（軽安覚支）が始動している。そのとき比丘は『安らぎという悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『安らぎという悟りの支分』は完全に展開する。
　身体が安らいで幸せな人の心は集中する。比丘たちよ、身体が安らいで幸せな比丘の心が集中するとき、比丘には『精神集中という悟りの支分』（定覚支）が始動している。そのとき比丘は『精神集中という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『精神集中という悟りの支分』は完全に展開する。
　かれはこうして集中している心を正しい仕方で静観する。比丘たちよ、比丘がこうして集中している心を正しい仕方で静観するとき、比丘には『平静という悟りの支分』（捨覚支）が始動している。そのとき比丘は『平静という悟りの支分』を養成する。そのとき比丘の『平静という悟りの支分』は完全に展開する。
　比丘たちよ、『四つの注意力の確立』をこのように養成し、強化すれば、『悟りにいたるための七つの支分』が完成する」

［悟りの智慧と解脱の完成］
［88］「比丘たちよ、『悟りにいたるための七つの支分』をどのように養成し、どのように強化すれば、悟りの智慧と解脱が完成するのか。
　比丘たちよ、いま比丘が遠離に支えられ、離欲に支えられ、滅尽に支えられ、放棄へとつながる『注意力という悟りの支分』を養成し、［遠離に支えられ、離欲に支えられ、滅尽に支えられ、放棄へとつながる］『物事の解明という悟りの支分』を養成し、［遠離に支えられ、離欲に支えられ、滅尽に支えられ、放棄へとつながる］『努力という悟りの支分』を養成し、［遠離に支えられ、離欲に支えられ、滅尽に支えられ、放棄へとつながる］『喜びという悟りの支分』を養成し、［遠離に支えられ、離欲に支えられ、滅尽に支えられ、放棄へとつながる］『安らぎという悟りの支分』を養成し、［遠離に支えられ、離欲に支えられ、滅尽に支えられ、放棄へとつながる］『精神集中という悟りの支分』を養成し、遠離に支えられ、離欲に支えられ、滅尽に支えられ、放棄へとつながる『平静という悟りの支分』を養成する。
　比丘たちよ、『悟りにいたるための七つの支分』をこのように養成し、このように強化すれば、悟りの智慧と解脱が完成する」
　世尊はこういわれた。比丘たちよ、は感激して世尊のことばを讃えた。


　　　　　　『原始仏典【第七巻】中部経典④』春秋社　P168-176