象眼３ｒｄコミュの０１０-２＃天皇譲位・反対！（２／３）

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＜３、天皇原理＞

さて、いよいよ本題である。

ａ）天皇の私的発言と現行憲法の整合性
ｂ）民主的天皇と天皇奥義の根本的矛盾
ｃ）すべては大御心（おおみごころ）

ａ〜ｃを述べる前に、最も肝心な、天皇本質を述べる。
（ソレを述べればａ〜ｃもおのずと理解できる）

前述２で「天皇は死ぬまで天皇」とした事も、この天皇
の本質に直接関わってくる。

★★★★★★★　天皇の本質　★★★★★★★

と仰々しく言うが、象眼テッパン「常に答えは道理＝簡単
小学生でも理解できる」ものである。

・天皇は日本最大にして唯一のシャーマンである
　→つまり、その霊力も最大であり、その唯一が存命な
　　うちは代わる者を立てる事ができない
・その、唯一のシャーマンが祈れないなら（難儀な事だが）、
　ソレは仕方がない
　→唯一のシャーマンは存命で、代替えはできないのだから

この「天皇の本質はシャーマンである」という根本を外すと
全てが間違ってくる。

★天皇は総理大臣でも、企業の社長でもない★

仕事が継続できない→社長交代。単に実務の継承である。
天皇は「仕事」ではない。祈り＝シャーマンだ。更に言うなら
シャーマンの意義は実務ではなく「霊力」にかかっている。
そして、天皇の価値はシャーマンとしての「存在」にある。
存在＝居てくれるだけ、でよい。

これは小生の個人的な理解だが、
シャーマンは神事が無理な病気や痴呆などベッドに寝ている状態
であっても尚、最大の霊力を宿している者である。だから、天皇
は「生きている限り、天皇＝最大霊力者」で「天皇が生きている
のに、単に神事＝実務面だけで代替えなどできない」となる。

「天皇の身を思えばこそ」という善意は、まったく間違っている。
「天皇の身を思っている大衆」は、天皇を仕事と考え、仕事なら
交代可能と考え、天皇を総理／社長と同格に格下げしている。

小生は神事ができない天皇、高齢で病気がちな天皇、そういう
（あえてヒドい表現をするが）
「役立たずな天皇」でも、天皇として命がある限りシャーマンと
して畏怖し「生きてるだけ＝命自体に霊力がある」とするものだ。
神事は大切だと思いつつも、シャーマニズムの総体の中にあって
神事はあくまで手法＝方法論であって、何より大切なのは神から
認められた唯一のシャーマン、その「存在」である。

ソレを人間側の都合で、神と契約したシャーマンが存命中なのに、
譲位＝代えるのは、天皇奥義からは完全な逸脱である。
譲位によって、頭脳／体力明瞭な若き「新天皇」が祈る・・・。
しかし「神が与えたもうた霊力」は「旧天皇」が崩御するまで、
新天皇に与えられる事は無いのである（と考える）。
ソレが「天皇というシャーマニズム物語り」を尊重する、天皇奥義
秘儀である。

但し、方便はある。
大嘗祭は秘儀中の秘儀として天皇を支えてきた皇位継承の中でも
もっとも重要な儀式である。
天皇反対の者は「秘儀でも何でもない、只の儀式だ！」とするが
「天皇以外、立入禁止とされる大嘗祭の秘室で、祭祀の道具の中
にある布団」の意味を考えると、相当ヤバい儀式が行われている
だろう。大嘗祭の中身は明らかにはされておらず、様々な諸説が
あるが、どれも憶測の域を出ない。

現在は「大嘗祭で新天皇は神と何らかの契（ちぎ）り、をして、
日本のシャーマンとなる」という説がメジャーである。
つまり、今生天皇が存命でも、新天皇が大嘗祭によって神と契約
をすれば新シャーマンになれる・・・事はなれる。
しかし、小生は、
・事は「霊力の問題」だから、
・いくら新天皇の契約儀式をしようが、
・「シャーマンの魂・命」に勝る契約儀式など無い
として、神が認めたシャーマンは相変わらず今生天皇にある、と
するものである。譲位では新天皇に霊力は備わらないのである。

そういう諸々から、小生は、

★　神道は、とっても恐ろしい　★
★　神道は、（色々な意味で）効く　★

という直感、というか実感がある（というか、経験がある）。
「恐ろしい」とは「畏怖」。

生半可（なまはんか）に神棚（かみだな）を置いてはならない。
置くなら、毎日のお祭り（水／塩など供物、祈り）を欠かさずに
やる必要がある。
無節操にジャラジャラと「お守り」を持つべきではない。必要な
だけに控える。

神道を「やっとけ的」に扱う事は逆効果で危険である。
半端にプチ神道をする位なら、初詣程度にとどめておくべきだ。
別に神秘的／オカルティックな事を言いたいのではない。

神道とは（スっ飛ばして言うが）「森羅万象」である。
大地／自然（ネイチャー）に根ざしたすべての、はたらき、その
ひとつとして人間も在る。
例えば、
・大雨で、すぐに氾濫する河川敷があった、と。
・しかし、水田には有利、豊作、利益が出る、と。
・己の強欲（業欲）がまさり、河川敷で暮らし始める、と。
・数百年後、大雨ですべてがパー、大切な家族も失う、と。
この災いは、まったく合理的に説明できる。そもそもが、危険な
場所に己から居すわった、その結果なだけだ。

我々の不幸の多く（感覚的には、ほぼすべて）は、すべからく、
こういう「身から出たサビ」として起こっている。
「神を畏怖する作法」であれば「ココで暮らすと、神が怒る」と
表現し、強欲（業欲）を抑えて他の場所で暮らす・・・。ソレが
「迷信」として語られる多くの「風習／伝承」などである。

象眼テッパン「茶道で茶碗をクルクル回す作法」の通り、多くの
伝統／伝承／風習は、まったく合理的な理由から出発しているが、
何百何千年という歳月を経て非合理／迷信の様に受け取られる事
になる。

「神道は怖い」の核心も「森羅万象の中で無理なく安寧に暮らす
ノウハウ」というだけで、極めて合理的かつオカルティックでも
何でもない。「森羅万象における生活態度」を「神」という表現
で語る、それが神道という事である。
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続く
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