[mixi]タロットカード研究 - 私の勉強部屋

いわゆる魔方陣じゃない魔方陣。　魔方陣　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AD%94%E6%96%B9%E9%99%A3　なーんかこう言うマスの形を見ると、原子炉を思い出してしまうのだった・・・

アーサー・エドワード・ウェイト
Arthur Edward Waite

アーサー・エドワード・ウェイト（Arthur Edward Waite、1857年10月2日 - 1942年5月19日）は隠秘学、秘教、魔術に関する多数の著書を執筆した文筆家。ウェイト版タロットの制作者として著名。隠秘学結社「黄金の夜明け団」等に所属していたが、儀式魔術からは距離を置いていた。

アメリカ合衆国に生まれイギリスに育ち、1891年に黄金の夜明け団に加入した。また、1902年に英国薔薇十字協会（英語版）にも加入した。黄金の夜明け団はその後内部抗争から分裂し、ウェイトとM・W・ブラックデンは（黄金の夜明け団創立時の最初のテンプルと同名の）イシス＝ウラニア・テンプルを結成、儀式魔術を否定してキリスト教神秘主義色を強めた修正儀式を施行した。1914年にウェイトは自分の率いた黄金の夜明け団分派を去り、その翌年、キリスト教神秘主義を掲げる「薔薇十字友愛団」 (Fellowship of the Rosy Cross) を結成した。その時点でオリジナル黄金の夜明け団からの分派は6つばかり残存していたが、結局黄金の夜明け団がその後復活することはなかった。

ウェイトは隠秘学関係の著作を数多く執筆した。その題材は占い、薔薇十字、フリーメイソン、黒魔術と儀式魔術、カバラ、錬金術などであった。ウェイトはまた、いくつかの重要な隠秘学や錬金術に関する著作を翻訳し、再版した。聖杯に関するウェイトの著作は、友人であったアーサー・マッケンに影響されたもので、とりわけ注目に値する。ウェイトの著作のうちいくつかは近年になっても出版されている。『儀式魔術の書』 (Book of Ceremonial Magic)、『聖なるカバラ』 (The Holy Kabbalah)、『フリーメーソン新百科』 (New Encyclopedia of Freemasonry) といった書物である。

ウェイトは、ウェイト版タロットの共同制作者として、またその解説書『タロット図解』 (Pictorial Key to the Tarot) の著者として、最もよく知られている。この書は22枚の大アルカナだけではなく、78枚のカード全てを挿絵付きで説明した初めてのものとして注目に値する。カードのイラスト作製は黄金の夜明け団のパメラ・コールマン・スミスが行った。初版は1909年である。

[15] mixiユーザー 08月22日 21:05

上wikiから。

http://tarot-society-jp.net/instwaite/dr.weite200512.htm

「The Pictorial Key to the Tarot」の著者、
神秘思想・心理・心霊研究家、元魔術結社ゴールデン・ドーン会員
アーサー・エドワード・ウェイト博士について

参考URL：Arther Edward Waite
http://www.adepti.com/adepti.orig/

1857年、米国で生まれ、アメリカ人の父親は彼が幼い頃死亡しました。英国人の母親の旧姓はエマ・ロベル、夫を亡くしてから、英国に戻りました。ローマカトリック教会に改宗し、息子と娘をカソリック教徒として育てました。さほど裕福ではなかったため、最初ウェイトは、ノースロンドンにある小さな私立学校で、そして１３歳からセントチャールズカレッジで学びました。事務員になるため退学して空き時間に詩を書きました。妹の死がきっかけで、心霊研究に興味を持つようになり、２１歳から大英博物館で読書にいそしみ、秘教の様々な教えを学んだのです。

３０歳近くになって、エイダ・レイクマン（以降「ルカスタ」）と結婚し、娘が生まれました。「ルカスタ」が亡くなった後しばらくして1924年にメアリー・ブロードベント・ショフィールド（ウナ・サラス）と再婚しました。ロンドンあるいは近郊で生涯のほとんどを過ごし、様々な出版社とつながりを持ちました。『知られざる世界(The Unknown World)』という小雑誌の編集をしましたが、独自の著作とそれに伴う研究に没頭していったのです。

大英博物館でマックグレガー・メイザーズに出会ったのですが、（彼にここで会わなかった人がいただろうか？　という一文が参考URLに存在しますが、ここを追究してゆくと興味深そうです。ウェイト博士は、彼のことを嫌っていました。
しかし、マックグレガーがモイナと結婚してまもなく、ホーニマン博物館の近くのメイザースの家で、彼と「ルカスタ」はイシス・ウラニアに入会しました。「ルカスタ」は関心を持たず、ウェイトもセカンド・オーダーまで進みませんでした。自分の失敗に幻滅していたのではないかと、周囲の人間は述べています。彼らにより脱会するように強く勧められましたが、１、２年後に友人のロバート・パーマー・トーマスによって戻るように説得されたと、自伝の『命と思考の影』（1938）に書いています。

ウェイトは常に「神秘への道（The Path of the Mystic）」に傾倒しており、オカルト信者の信念とは異なると考えたため、メイザースとそりが合わず、元の「黄金の夜明け」団の雰囲気に溶け込めませんでした。分裂後、イシスー・ウラニアはべリッジ博士の率いる（元の教えに）忠実なイシス・テンプル派と、ステラ・マチューティナ率いる反体制派に分かれ、そこからウェイトが率いる漠然とした「黄金の夜明け」団が生まれました。

この時期にウェイトは慎重な行動をとって、メイソンになりました。以前、グランドロッジの有力者が彼の研究に不快感を示したことがあったからでしょう。

[16] mixiユーザー 08月22日 21:05

つまり、フリー・メイソンに入会したということでしょうが、この件はどこでもあまり取り上げられませんね。
「神秘への道」とはつまりカバラにおける求道。ウェイト博士はクリスチャンでありましたが、敬虔なクリスチャンではなかった模様。

黄金の夜明け団に及ぼしたウェイトの最も永く続いている影響は、彼の指導のもとで製造されたタロットでしょう。これは芸術家肌の敬虔な信者のパメラ・コールマン・スミスがウォルター・クレーンのスタイルを用いて制作したもので、デザインは「黄金の夜明け」団の解釈に基づいたものなので、クレーンのスタイルに完全に忠実なデザインではありませんが、今ではアール・ヌーヴォーの時代がかった雰囲気がある、という評価を受けているようです。

しかしながら、彼が綴った詩につていは、｢安っぽい｣という野暮な形容詞が頭に浮かぶ、などと、いささかお粗末な評価をされております。「Dead Weight （自力で動けない者の意）」という死亡記事に、それが現れているとのことです。つまり、重量のウェイト（WeightとWaite）が引っ掛けてある）という冷やかしです。

A.E.ウェイトの話し方

ユーモアたっぷりの「キング・スウォード」（訳注：ペンネーム？）がアルト・マジック・ニュースグループに載せた、「アーサー・エドワード・ウェイトを理解するために」という一節があります。
普通の英語：「少年が歩いて店に行き、食パンを買いました。」
ウェイト：「ある時、とある場所で、少なくともこの話については信頼を置いてもいいと考えられる情報筋によると、たぶん成年になっていない一人の男性　（このように説明すれば、十分でしょう）、ぶらぶらと、食料を調達できると思われる商業的施設へと赴き、そこに着いて、金額は明らかにされていないが、通常の焼いた食品、一塊という言葉から察するに確認はできていないけれども、食パンを、さらにすべての実地的見地から、その用事のありきたりの性質と、他には交通手段として補助的運搬手段の説明がなかったことから、若年者に見合った限られた財政的配分から一斤購入したと思われますが、これ以上のことについては、数少ない事実に基づいて特定の結論を出すのは軽率といえるでしょう。」
うーん、、ここまで書くとすれば、、これはひとつの才能かと！

2006/01更新

ウェイト博士、神智学、人智学との関わり

1910年頃、ウェイトは短期間「聖黄金の夜明け」団の会員だった女性秘書兼家政婦とペニーウェーンロードのアールズコートに住みます。その秘書兼家政婦のモットーは、いみじくもVigilate（訳注：Be watchful、ラテン語で「用心深くあれ」の意）だった、という話を聞きました。（実際はランド夫人という名前ですがイシス・ウラニアの会員だったためオーダー名で確認できます）。

彼女は何から何まで、彼の世話をしました。この情報提供者の両親はケンシングトンに住み、熱心な会員でしたが、ウェイトたちはその両親と一緒に、大体３週間ごとに昼食を食べに来たそうです。ウェイトはぼんやりした様子で、「Vigilate、私はからしが好きかな？」と聞き、彼女が答を教えなければならなかったそうです。（多分最初の妻がまだ生きていたため、彼らの関係は家庭内不和を埋めるようなものだったと思われます。）

ウェイトの団体はH.コリソンのスタジオ（クレアヴィルグローブ27）で集合したのですが、奇妙なことに、ここは後年クエストソサエティ（そしてモイナのA.O.ロッジ）が集会した場所です。ルドルフ・スタイナーが 1912年にロンドンに来た時、情報提供者の両親、コリソン、ほか約5人が、人智学が「黄金の夜明け」に取って代わると信じ、ウェイトの元を離れました。しかしこのうちの何人かは後でフェルキンのメルリンロッジへ戻ってきました。

ゴールデン・ドーン/黄金の夜明け団に及ぼしたウェイトの影響は、彼の自伝『命と思考の影（Shadows of Life and Thought）』(1938)にも表されているが、事実的な信頼性はありません。著書の年代としては、『The Mysteries of Magic』 (1885)、から『The Life of Louis-Claude de Saint-Martin』(1939)までの幅があります。

超越論的なものに関する膨大な数の本を次々と生み出し、他の作者が似たテーマについて書いた本の編集にも携わり、彼自身の詩にもこだわりました。私の考えでは、彼の詩は全く価値のないもので、｢安っぽい｣という野暮な形容詞が頭に浮かびます。

「

[17] mixiユーザー 08月22日 21:06

Dead Weight」（訳注：自力で動けない者の意。ウェイト（WeightとWaite）が引っ掛けてある）という冷やかしの死亡記事にも見られるように、『The Equinox』のほとんどの号で、クローリーは容赦なくウェイトの退屈でゆがんだ散文詩をもじっています。ウェイトのスタイルがあまりにくどく、論点にとらえどころがないので、私としてはとにかく読み辛く、公平に彼の学識を評価できません。（本の題名にはいつも興味をそそられますが、それだけがいい点なのです。）　しかし彼ののんびりした長たらしさも、スピードを追い求める時代には救いになるかもしれませんし、学者ぶったずるさでさえ魅力になる時がきているのかもしれません。

「Pictorial Key to the Tarot」他、回りくどく難解な博士の文体への痛烈な皮肉。
　どこでもウェイト博士の文書は読み辛いと言われます。当たり前と言えば、当たり前のことかと思われますが。多くの文書についてのテーマが、シンボルや象徴についてなのです。札一枚取り上げて、ホワイトボードにこれが象徴することは、と文字で書き記すこと自体が、そもそも本末転倒的な行為であって、絵柄と図形と数と色彩とによる表象を司る博士であるのがウェイト博士であるわけですから。

2006/02/28更新

[18] mixiユーザー 08月22日 21:25

22枚の大アルカナに56枚の小アルカナを合わせた78枚をワンセットとするタロットですが、もともと正確な枚数で順序だった配列が決められていたわけではありません。最古と言われるヴィスコンティ版などには、各札にタイトルも番号も振られていません。キャリー・イエール・パックにおきましては、22枚の大アルカナと64枚の小アルカナの86枚で一組となっており、現在ではスタンダードとされている一連の78枚のアルカナには見られない絵柄、タイトルの札が存在しています。1900年代に入って、ヴィスコンティ版の復刻版が出版される際に、既に巷に出回りポピュラーになっていた一連のタロットカードに倣って後付けされたタイトルと配列なのです。（※復刻版の刊行は、ベルガモ・パックが1975年、キャリー・イエール・パックが1984年）

　現在、スタンダードだと言われている配列にも、「愚者」の位置、数字の８のが振り当てられているものが「力」であるか「正義」であるかなどデッキによって、またさらに違いが発生します。22枚の札を順序立てて解説してゆく際に、取り上げるデッキがどういうタイプのものかによりバリエーションが広がることになります。

　通常、「力」「STRENGTH」「FORTITUDE」「FORCE」などでお馴染みのアルカナがございます。ヴィスコンティ版キャリー・イエール・パックでは、「力」には11が振られており、獅子とその背に腰を下ろす長い金髪が美しい女性が描かれています。女性が、大きく開いた獅子の口に手を当てている様は、戯れているかのようにも見えます。一方、ベルガモ・パックでは、鎧姿の勇ましい男性が棍棒を振り上げる様とその足下に前足をつき体勢を低くした獅子が描かれています。一見、獅子を棒で打ち負かしているようにも見えますが、よく見ると男性の顔と獅子の顔がうり二つなのです。英文の解説書によれば、男性と動物が共通の敵に対して戦闘体制でいる様子で表現されていると表記されている一方、男性がこん棒を振る下でライオンが縮こまっている様子だと言う解釈もあると付け加えられており、作画家の真意は解明されていない模様。

　古典的と言われるマルセイユ版では、剛力女がライオンの口をこじ開けているような厳つい風貌をしています。女性が大きなつば広の帽子を被っており、そのつばの形が数字の８の形、或いはインフィニティ（無限大）の記号をしているタイプもありますが、近年になって採用された独創的な構図で、むしろウェイト博士の「力」の影響を受けて出来た新作タロットだと言えるでしょう。

　筋骨たくましい女性が「女力士」などと名付けられているヴァージョンが多く見られますが、獅子と格闘する旧約聖書の英雄サムソン、または、ギリシア神話に登場する獅子を倒したヘラクレスを思い起こさせるような絵柄の「力」も存在します。

　さて、時代を遡るほど、この「力」が十一番目に配列され、八番目には「正義」が来ているデッキが主流になるようです。そもそも、古くから伝えられるタロットカードの配列において、この第八のアルカナと第十一のアルカナの変換を行ったのが、ウェイト博士であると言われています。博士は、78枚のアルカナを、ユダヤ神秘思想「カバラ」の教義を図説・体系化した「生命の樹」の各セフィロトとパスに対応させて、他ならぬこの「ウェイト版」を編み出したのです。ここに札を変換した理由があるのです。

　カバラの信徒、修行者即ち、カバリストが目指すことは神的存在である光との合一。頭上の遙か彼方、セフィロト・ケテルのさらに上空、天空を越えたところに輝く無限の光が稲妻の如く人体に降りてくる一方で、人が無限の光に到達するには蛇が樹を這うように全ての小径を蛇行し伝わって行く・・・この光の上昇と下降する道筋が、生命の樹の小径が示すところになります。ウェイト博士は、天頂からまず第一段階に下ってくる最初の小径に「愚者」、次の小径に「魔術師」・・・最後の地上に至るところの小径に「世界」を配当させたました。結果、各アルカナの絵柄・象意と光の諸力の織りなす照応図を、カバラの教義に則った上なるものと下なるものとの象徴的宇宙観をかもし出すことに成功したのです。ただし、ある一点において操作が必要でした。

[19] mixiユーザー 08月22日 21:26

生命の樹のセフィラー・ケセド「木星の諸力」からセフィラー・ゲブラー「火星の諸力」をつなぐ小径、それは、右の柱から左の柱へと樹全体の中央に近い箇所を一直線に横切っています。この小径の中央を十字に横切るように、天頂のセフィラー・ケテルから中央のセフィラー・ティファレトに真っ直ぐ降りてくる小径は「女教皇」即ち「月の諸力」を有するものであり、また、そこから最下位のセフィラー・マルクトに降りてゆく小径をその延長として捕らえると、ケセドとゲブラーを結ぶ小径は生命の樹の中心部でクロスを形成するという非常に重要な箇所であるわけです。このように、左右の柱の橋渡しをし、縦一本の中央の樹とクロスを形成している小径には、第四の小径「女帝」即ち「金星の諸力」と、第十七の小径「塔」即ち「火星の諸力」が作用する箇所とがあり、第九の小径はこの２つの小径の中央に位置しているのです。
古典的なデッキでは、8の数字が振り当てられている「正義」がこの位置を担当することになりますが、ウェイト博士はこの小径に「金星の諸力」が作用することにまったく納得がいかなかったのです。惑星と相対物の観念からは「太陽」「木星」などが配置されるのがベストでしょう。ウェイト博士による、生命の樹と大アルカナの対応をとくとご覧下さい！

※ヘブライ文字22文字の中で、simple letterと言われる部類の12文字を取り上げて、これと生命の樹の各パスとは対応する関係にあります。
その１２箇所に、大アルカナを対応させる作業をウェイト博士は行いました。

大アルカナ22枚とヘブライ文字の対応についてここで見てみましょう。
三種のヘブライ文字　maternal、double、simpleという種別による考察
maternalletter と三要素
愚者空
吊された男水
審判火

double letter と七惑星
魔術師水星
女教皇　　月
女帝　　　金星
運命の輪木星
塔火星
太陽太陽
世界土星

※2　simple letter と１２宮との対応
ウェイト博士の変換返還前の古い配列
白羊宮～双魚宮へ、
一見きれいに対応しそうなのですが、
水色の部分＝問題が発生します。
アルカナ対応12宮
皇帝　　　白羊宮
法王　　　金牛宮
恋人たち双児宮
戦車巨蟹宮
正義天秤宮
隠者処女宮
力獅子宮
死に神天蠍宮
節制人馬宮
悪魔　　　磨羯宮
星　　　　宝瓶宮
月　　　　双魚宮

ウェイト博士が行った変換後、ウェイト博士独自の配列
１２宮がきれいにそろいます。
アルカナ対応12宮
皇帝　　　白羊宮
法王　　　金牛宮
恋人たち双児宮
戦車巨蟹宮
力獅子宮（太陽）
隠者処女宮
正義天秤宮（金星）
死に神天蠍宮
節制人馬宮
悪魔　　　磨羯宮
星　　　　宝瓶宮
月　　　　双魚宮

　皇帝以降、順当に、１２宮を配列してゆくと、第七のアルカナ・戦車―巨蟹宮　までは合致するが、第八のアルカナ・正義には、風象サインの天秤宮が相当することになり、ここで白羊宮からの順当な配列が崩れてしまうのです。しかし、第九のアルカナ・隠者には処女宮が相当し、以降、死に神と天蠍宮、悪魔と磨羯宮、星と宝瓶宮、月と双魚宮は、のsimple letter と１２宮　ウェイト博士の変換によれば、確かに８の正義、11の力を入れ替えることで、照応表を完成させることが可能になり、生命の樹との対応についても合致させることができるようになったのです。

　一般的なカードの配列に、何らかの作者の独創が施すというのは、これまでも数々のオリジナルタロットが創作されるにあたってなされてきました。20世紀最大の魔術師アレイスター・クロウリーの「TOHTH トート」では、「皇帝」と「星」入れ替えが行われていることなどはご存知の方も多いでしょう。それは決して問題ではなく、作者の意図、真意を理解し、私たちがどう受け入れるかが問題なのです。このように手を加えられた独創タロットに価値を見出さない人達も少なくなく、ウェイト版を根強くこれを否定し異論を唱える人達も存在します。各人がどういうものを「タロット」だと定義しているかにより、色々な考え方、趣向が発生します。そもそもタロットと言うものが、いつどこでどういう発祥の仕方をし、それがどういう経緯で現在の「スタンダード」に至っているのかと言う認識が、人によって違う場合があるのが現状である中、どの説がが正しいか間違っているかを論じることはナンセンスです。

　

[20] mixiユーザー 08月22日 21:26

ウェイト博士は、大アルカナ22枚それぞれを、ヘブライ文字に相当させたエリフェス・レヴィ、そして、パピュ博士の影響を受けていることは明白です。一方で、これまでの番号なしの「愚者 THE FOOL」にゼロという数字を振り当て、そこから、カバラの生命の樹の第一のパスを対応させたことで、レヴィやパピュとの対応と異なる結果を導き出しました。

　そう、ウェイト博士は過去の偉人の功績をそのまま踏襲したわけではないのです。アルカナと文字との対応においては、レヴィやパピュが、最初の文字・アレフに「魔術師」を相当させ、番号なしの「愚者」を21番目に来るように配置しました。これは、20番目の「審判」即ち蘇りの儀式を経て、人が天界の楽園に神として生まれ変わる22番目ラストカードである「世界」の結果の間に置くという「エジプト死者の書」に見られるエジプト人たちの死後の世界観になぞってタロットを解釈したことによります。死後、魂の裁量の儀式を通過できなかった民、つまり天界に上がることを許されず生まれ変わりを果たせなかった民は、また振り出しに戻って無から出発すること、エジプトの平民として地上における生を復習しなければならないことがここでは語られているのです。それに対して、ウェイト博士は、最初のヘブライ文字・アレフに「愚者」を対応させました。愚者が番号なしであれゼロであれ、生命の樹との対応においては、１の「魔術師」の前に配置することがナチュラルであるというのが、ウェイト博士の考え方のようです。

　レヴィもパピュもウェイトも、魔術研究家としては誰もが認める指折りのオカルティスト、大家であります。発祥からもともと謎に包まれているタロットについて、どの研究家の提唱もあくまでも提唱であり、ここに正誤の問題は発生しません。どの説もが、ひとつタロットの謎を解くカギとして必見に値するでしょう。ウェイト博士が、確かに広く世の人々の心を掴むオリジナルデッキを創出したと言うことは客観的事実に他なりません。

[21] mixiユーザー 08月22日 21:28

タロットの展開法として知られている「ケルト十字展開法」について考えていきたいと思います。展開図はこちらで確認
　本サイトでダウンロードできる展開法は、後尾にある主なケルト十字展開法の、伝統的・クラシックなタイプと、ウェイト博士に代表されるオカルティストが提唱している形とを融合させてタイプで、現代占術家によりアレンジされたタイプと言えるでしょう。

[22] mixiユーザー 08月22日 21:29

　ケルト地方、ケルト民族

　さて、これらが何故「ケルト十字展開法：Celtic Cross Spread」と呼ばれるのかということから説明する必要があるでしょうが、これについて、詳しい文献が存在しているわけではありません。ですので、この1頁で本題がすっきり解決するとはなかなかいかないでしょうが、まずは、ケルトという地名、民族名から整理してまいりましょう。1846年、オーストリア北部のハシュタットという町から発掘された遺跡をきっかけに、次々に高度な水準を伺わせる人々の生活品、装飾品が発見され、ハシュタット鉄器文明が重要な鍵とされています。装飾品には、「ケルト模様」と言われる二つの渦巻きや三脚どもえが見られるとのこと。これらを考古学者たちは、B.C.1300～600年の間にドナウ川からやってきて定住したケルト人たちの文化であると推定しています。

　しかし、ケルト民族については、古代史において未だに謎に包まれている分類に属し、始源地についてなども諸説あるのが現状。わかっていることは、ケルト民族という単一民族が存在していたわけではなく、多数の部族から成り立っており、共通した言語（ケルト語）、宗教、文化を持っていたが、政治形態にはうとく、一箇所に定住することはなかったということ。長い時間をかけ移動し、他民族との攻防の末、B.C.一世紀にはローマ人に滅ばされたということ。民族の発祥や史実については、インターネット百科事典wikipedeaなどでも確認してみて下さい。

　さて、「ケルト十字：Celtic Cross」即ち、ケルト人の十字　と呼ばれるからには、彼らの信仰に関わるものだということは、ある程度、宗教、占術、神秘・オカルト的な分野一般にたしなみのある方なら、容易に推察できることでしょう。

左が、ケルト十字の像。アイルランド地方のアイオナで多く見られる他、コーンウォール、ウェールズ、スコットランド国境あたりでも確認されています。7世紀頃に盛んに作られたものだと推定される。

偶像崇拝の対象としてか、儀式の道具としてでもあったのか、彼らはギリシア十字に近い十字の交差部分に円を重ね合わせるという形で彫像を作成し奉ったのです。

英語の古い読み方では、「クロス；cross」は　拷問の道具「ルード；rood　柱」と同義語とされていました。その時代において、「柱」は「棒」とも同義語でした。棒と言えばタロットのスートに、ワンド/WANDがありますね。

[23] mixiユーザー 08月22日 21:30

ケルト社会を牛耳ったドゥルイド
　ケルトの王と並んで有力だったのは、ドゥルイド＝神官、聖者です。「オークの樹の賢者」という意味で、おそらく樫の木で作ったワンドが彼らのサインだったのでしょう。ハーブ療法などをほどこす医師としても活躍し、争いが起これば裁判官をも担ったと言われます。時代と共に彼らが、立法者、政治、吟遊詩人へと役割を分担するようになっていったと言われますから、ローマに吸収されちりぢりになっていったケルト人の古い宇宙観や伝承が、現在のヨーロッパのいたるところに某かの形で息づいていると言っても過言ではないわけですね。ギリシア・ローマの文化に対して、マイノリティと言ったところでしょうか。
　　ドゥルイドの信仰は、太陽崇拝と肉体は滅びても魂は永遠だとする霊魂不滅の思想に代表されます。太陽や星など天体の軌道、四季の円環を崇拝し、人間もまたこの軌道に準じる存在であったと信じたのです。「ケルト十字」は、その教義その物を体系化し、奉られたものだと考えられます。カバラにおける、カバリスト達の教義の体系化が「生命の樹」である如く。

　　アイルランドでは、ケルト十字は、キリスト教において、異教徒を改宗させるためのものであり、聖パトリックによって導入されたという通説も存在します。聖パトリックは、キリスト教(クロス)のシンボルを、太陽の諸力を暗示する太陽円と結びつけることによって、キリスト教に反発する異端信奉者に、十字の脅威的なイメージを植え付けようとしたと考えられています。
　　このようにキリスト教が広まる前には、ケルト民族土着の信仰というものがあり、太陽神、農作物の神、妖精にまで及ぶものでしたが、それらはすべてドゥルイドの教義に根ざすものだったのです。ケルト地方には特有の多くの神話が存在しますが、ケルト人たちは独自の天地創造神話を持たなかったことで知られています。宇宙が、天や地や水がどのように生成されたのかということよりも、既に存在するその大いなる自然その物を畏怖し、崇拝した、自然崇拝の民族であったのでした。彼らは、空が落ちてくること、大地や海に飲み込まれることを恐れていたのです。
　　
　　とは言え、ケルト人たちより以前の青銅器時代にも既に、「太陽十字；Sun Cross」なる同様のシンボルが発見されているとのこと。エジプトのアンク十字の流れを汲んだものかとも考えられます。
　　

　円と十字
　円と十字の象徴については、タロットをお使いの方には馴染みがあるものでしょう。既に、キリスト教以前に発祥したものであることは各シンボル辞典でも確認いただけるでしょう。大アルカナでは、「法王」の三重十字、「吊された男」の足の形や、描かれているタウ十字、「運命の輪」「世界」で触れる円など、そこここで解説もなされておりますね。
　十字は、「東西南北」という四方向を表すシンボルであったという説が有力です。おそらく、儀式やまじないに使用されていただろうと考えられています。円は、完全性、不滅、一体化、一なる者、神的存在を表し示すと言われてきたものであり、この二つの合体が「宇宙」その物を象徴しているものであることは、ご理解いただけるでしょう。円の中に十字を描き、魔法陣として使用したり、護符、お守りも作られるようになります。今日ではペンタグラム（五芒星）を書き込んだ護符ペンタクル/Pentacleが人気があるようですね。

[24] mixiユーザー 08月22日 21:30

　さて、ここで、タロットのアルカナの各象徴の基本概念に関係する「中世社会」についても、触れなければなりません。「円卓の騎士」で知られるアーサー王伝説とは中世ヨーロッパにおける代表的な文学ですが、おそらく起源はケルト人の神話と考えられます。「アーサー王伝説」は固有のタイトルですが、類似した話が多数存在し、それらをまとめて「聖杯伝説」とも申します。聖杯と言えば、タロットのスート、カップ/CUP。聖杯伝説につきものなのが、エクスカリバー。聖剣、即ちタロットのスート、ソード/SWORDですね。
　アーサー王伝説中では、杖をふるって魔術的な力を発揮する賢者マーリンの存在が際立っていますが、これが即ちケルトのドゥルイドをキャラクター化した存在なのでしょう。ヨーロッパの封建社会において、「騎士」は人気を博しましたが、それは彼らの「騎士道」故。日本で言えば赤穂濾士のようなものでしょうか。中世騎士道とは、「君主に対する忠誠心はもとより、女性や子供に優しく、敵に対して礼節を持って接すること」。大アルカナ「死に神」のデス・エンジェルが、何故騎士の甲冑を身につけているのか..？一考の余地があると考えられます。

　さて、ケルト十字展開法とは、大いなる宇宙における自分自身の存在位置を確認し、太陽と共に暁を目指し宇宙の流れと共に一体化するための展開法であることが、おわかりいただけたでしょうか。一個人の「潜在意識」を詮索するための道具ではないし、単に「未来がどうなるか」という当てモノ占いをするための道具でもないのです。タロットの解釈においては、一筋縄でいかないところもあるでしょうが、身に付けば、これは優れた展開法です。どれだけ展開法の数を知っているかなどに自信を持つよりも、ひとつこの展開法に熟達するほうが、タロットマスターとしては技量を感じるところでお勧めです。赤字で示されました、４スート、四つの聖物による象徴的解釈をするのに、まさしく相応しい展開法であるとも言えるでしょう。そう、ケルト十字展開法は、大アルカナ22枚のみ使用する場合にはちょっと不向きであることが、難点と言えば難点でしょうか。
　
参考資料：ケルトの神話/筑摩書房　井村君江著
Wikipedia, the free encyclopedia「Celtic cross」

[25] mixiユーザー 08月22日 21:51

ケルト十字展開法の色々

ヴィスコンティ版解説書に見られるクラシック系ケルト十字展開法　http://tarot-society-jp.net/instwaite/visconticelticcross.pdf
ヴィスコンティ版ブックレットより

ウェイト博士やメイザースなどオカルティスト系ケルト十字展開法　http://tarot-society-jp.net/instwaite/arthercelticcross.pdf
ウェイト版原書の訳文は会員ページに

現代占術家によりアレンジされたケルト十字展開法　http://tarot-society-jp.net/instwaite/atmanncelticcross.pdf
「タロット」A.T.マン/河出書房新社より

[26] mixiユーザー 08月23日 04:51

ウェイト博士は、1857年10月2日に、アメリカは、ニューヨークのブルックリン生まれ、その後イギリスで生活しているほうが長いので、イギリス人として知られているようです。彼の父親のチャールズ・F・ウェイトは、アメリカ商船の船乗りでした。母親のエマ・ラヴェルは、東インド貿易会社関連の裕福なロンドンの商人の娘でした。２人が結婚して、1年後に生まれた彼ですが、父親は、コネチカット州とロンドンの間を航海中に死亡。（事故か病気だったのでしょうか。）それが、1858年9月29 日でした。その後、ウェイト博士は、母親に連れられて、ロンドンで生活することになったのです。その際、母エマのお腹の中にはウェイトの妹がいたのでした。

　また、一般に知られていないことですが、当時父親と母親は、正式な入籍を果たしていなかったのです。ウェイト博士とその妹にとって、血のつながった父であるチャールズですが、法的な父親とは認められなくなっており、それについて、母エマの家族が異論を申し立てたようです。実家から追い出されてしまった母は、ロンドンの北西部の郊外へ移り、細々と兄妹を育てます。こういった経緯があり、エマは、ローマカトリック教会に入信することになったと伝えられています。

　その後エマは、ロンドン北部で、セントチャールズ・カレッジ(ベイウォーターのローマカトリック教の学校)の学校で、息子・ウェイトに申し分のない教養をみにつけようと最善を尽くしました。学校を卒業後、ウェイト博士は、店の店員として働き始めます。そして、その合間に、詩やロマンチックなフィクションを書き出します。多くを執筆活動に費し、健筆家として知られるようになり、彼はすぐにロンドンの様々な出版社と関係ができるよういになります。ウェイト博士の最初の仕事としての出版物は、「天文学への叙情詩‘An Ode to Astronomy’」(1877)。それから、小さな文学雑誌などに多くの詩と物語を発表していきます。さらに、彼は「未知の世界‘The Unknown World’ 」なる小さなマガジンを編集しました。1886年にはレッドウェイ社から、「魔術の神秘、Eliphasレビの著述の要約‘The Mysteries of Magic, a Digest of the writings of Eliphas Levi’」を出版。これが、博士の最初のオカルト・ワークと言えるでしょう。

　文豪への道をひた走るかのように見えたウェイト博士でしたが、この出版活動中、1874年に妹が死去。この頃から、心霊世界や魔術に引きつけられるようになったことが知られています。そうして、ローマカトリック教会への信仰心を失っていったのです。しかし、脱会するには至らず、教会の儀式にも関与し続けました。実際に、ウェイト博士自身の儀式構築においては、教会の様式を持ち込んでいます。博士は、より人間の「精神性/スピリチュアリティ」と「隠秘学/オカルティズム」の相互関係を探求するようになります。このきっかけになった心霊研究には、それ程の発見を得られず、後にオカルト・サイエンスの先駆けとも言える神智学協会へも入会しています。ウェイト博士は、神智学の教えに大変魅せられるものがあったのですが、創設者であるH.P.ブラヴァツキー女史の、アンチ・キリスト主義的な傾向に触れ、これがウェイト博士を神智学協会から立ち去らせる強い原動力になったものと考えられています。

　宗教、心霊、オカルトといわゆる精神世界全般に興味を持ち、探求していった彼には、それらの内の何かひとつに傾倒することができず、同時に、どこでも熱心な信者とは相容れない関係性を築くことにもなったことでしょう。（ここは訳者の見解）

　この頃までに、ウェイト博士は、秘教/エソテリシズムと言われる分野の様々なブランチを研究するため、大英博物館の図書館に通うようになっています。ここで、エリフェス・レビの著述および教えに遭遇し、彼の方向が定まったと言われます。既に多数の詩およびロマンスを書いており公表した経緯もありますが、フィクション作家としての至らなさを認識し、神秘学の歴史およびその教えについての、論評と監修者としての仕事に専念することに決めたのでした。大英博物館で勉強している間、ウェイト博士は、S.L.マクレガー・メイザース(魔術結社「黄金の夜明け団」の創立者の内の1人)の人物などと最初にコンタクトを取りましたが、博士はメイザースのことがあまり好きではなかったように伝えられています。

[27] mixiユーザー 08月23日 04:51

　1883～1884頃、ウェイト博士は、エイダ・レイクマン通称「ルカスタ/Lucasta」と呼ばれる女性と結婚し、一女シビル・ウェートをもうけました。その後、1891年1月に、ウェイト博士とルカスタは、黄金の夜明け団の新規参入者のためのイニシエーションに招かれました。儀式はホーニマン博物館の近くにある、マクレガー・メイザースの家の中のステントロッジで執り行われました。しかしながら、ルカスタは熱心ではなく、ウェイト博士の式への出席や関与も散漫でした。ウェイト博士は、常に、オカルト主義者の道ではなく、神秘家の道に好意を抱きました。よって、彼は必ずしもメイザースと見解が全く一致したとは限らず、黄金の夜明け団に幸せを感じませんでした。しかしながら、彼は団に固執し、1892年4月までに4=7階級のフィロソファス/Philosophusに達しています。
およそ1890年頃

　黄金の夜明け団において満たされないまま、ウェイト博士は、1893年に団をいったん離れ、1896年に再び戻っています。1899年には、彼がさらに上級の第2オーダーに上がって、トップへの道を進み始めました。しかしながら、団は衰退の道をたどり、1897年には、ロンドンで団の首領を務めていたウエストスコット博士が辞職を強いられたのでした。そして、フローレンス・ファーなる有名な舞台女優が取って代わります。さらに、パリのメイザースの指導下において、ファーとメイザースとの関係が緊張します。ファーはウエストスコット博士にあった実際的な管理能力を欠いたのでした。ウエストスコット博士が去った後に、第2オーダーの階級の作用の強さや試験制度は衰退し始めました。また、全体のロンドンの団全体が下降の一途を辿りました。

　その一方で、ウェイト博士は、自分の前進のために、フリーメイソンの制度に注目し始めました。1901年9月19日に、彼はWraysburyという土地でルニーメイドロッジ2430番（階級）へ招かれました。また1902年2月10日にセントメリルボーン・ロッジ1305番に上がりました。これは、ウェイト博士にとってよいステップであり、以前は彼の研究に憤慨したグランド・ロッジの影響力のある人々と関わり合いを持つことができました。彼らは、黄金の夜明け団内のハイ・レベルのメンバーたちでもありました。2か月後の1902年4月に、ウェイト博士は、さらにアングリアという地方でSocietas Rosicruciana(S.R.I.A.)というクリスチャン系の組織に参加しました。それは、さらに黄金の夜明け団の主要なメンバーを含むものでした。

　その後、ウェイト博士はより高いレベルにまで彼の探究を進め、1902年5月1日には、メトロポリタン・チャプターの1507番に上がり賛美されるに至ります。ウェイト博士は、あらゆるエソテリシズムの実践的、また伝統的な理論を公にしました。ヘブライのカバラ、聖杯伝説、薔薇十字団の神秘思想、キリスト教神秘主義、フリーメイソンの制度が、「神」に直接触れる道（宗教）に対する抜け道のようなものであるかどうかということを。そして、彼は、各々の伝統はシンボリズムに始まり、シンボリズムに終わるという源流を見出し、それらの正確な解釈こそが精神的な光明に続くであろう隠れた道の発見に結びつくものと確信したのでした。

　

[28] mixiユーザー 08月23日 04:52

1910年にウェイト博士は、ルニーメイドロッジのマスターに任命され、彼は他に追求したい関心事がありましたが、依然忠実なメンバーとして、ロッジに定期的に貢献し、講義や会議に出席し、それは1920年に、彼が、ロンドンからラムズゲートケントへ移り住むまで続きました。その時までに、メイソンたちとの関連は衰退し、他のフラタニティ（兄弟関係）とのメンバーシップは手放しました。しかし、彼は生前ずっと母体であるロッジのメンバーであり続けました。

　1903には、黄金の夜明け団の立ち上げメンバーたちも不和、不祥事により決裂し、そして最後には、それぞれ分離し独自のグループを設立するに至ります。メイザースに忠実で最後まで残った団員は、アルファ・オメガ寺院を結成し、一方で、ウェイト博士は、元のイシス・ウラニア寺院の首領に取って代わります。残りのメンバーの多くは、ウェイト博士のグループに付きました。ウェイト博士は、それを独立改正儀式団/the Order of the Independent and Rectified Riteと改名しました。

[29] mixiユーザー 08月23日 04:53

およそ1910年頃

　しかしながら、古いグループの多くの人間は、その新体制を好まなかったのです。というのは、ウェイト博士が魔術よりも、神秘主義を研究の対象としたためです。これは、別の分裂、ロバート・ウィリアム博士、ジョン・ウィリアム・イニスを含む魔術志向の強いメンバーたちが「ステラマテューティナ（暁の星団）/Order of the Stella Matutina」を形成するための団結を促しました。新体制は数年間維持されましたが、反体派によって突き上げられ続け、ウェイト博士が独立改正儀式団を解体した1914年以降も、さらなる不和騒動が展開されたのでした。

　ウェイト博士は翌年、それを（おそらく彼独自の小団体である）薔薇十字団の会員章に置き換え、他のあらゆる団体から独立した組織であることを、その規約の中で明らかにしました。そのひとつに、こう述べられています。「薔薇十字団の会員はオカルト、もしくは、心霊研究における研究に一切の関係を持ちません。私達は力の探究ではなく、人間の美徳の探究をするのです。」また、別の文書では次のように述べました:「独立改正儀式団とその従属団体と、ステラマテューティナとその従属団体は、現在の活動において、薔薇十字団との交流、訪問、結託することはできない。」

薔薇十字団についての参考ホームページ「オカルトの部屋」
http://www5e.biglobe.ne.jp/~occultyo/mason/ougonbarajuuji.htm
およそ1921年頃

　黄金の夜明け団の消滅の後に作成された他の多くの党派も、薔薇十字団同様、徐々にその勢いを失い、徐々に歴史の影に消えていきました。薔薇十字団が消滅した後、ウェイト博士とルカスタへとの結婚生活がかんばしくなくなったと噂され、博士は彼の秘書と２人でロンドンのPenywern Roadという場所で暮らしました。秘書の女性は、イシス・ウラニア寺院の会員であったこと、「用心深くあれ」をモットーにしたことなどがわかり、この人物が、ウェイト博士に関する噂について、最も当てはまるような説を世間に行き渡らせたようです。彼女は、彼の手となり足となり貢献し、苦難の時をずっと支えてきたようです。1920年に、ウェイト博士は、彼の著述に専念するためにロンドンからケントのラムズゲートへ移り住みました。1924年のルカスタの死後、博士は、メアリー・B・スコフィールド(ウナ・サルス)と結婚しました。

およそ1932年頃

　ウェイト博士は1942年に死去。最期の数年を費やしたケントのBishopsbourneの境内に埋められました。博士のフリーメイソンの制度や儀式、講義などに関する歴史的、多産的な貢献にもかかわらず、フリーメイソン年代記(vol. 135, p. 178, 6 June 1942)年において短いたった3つのパラグラフによる略歴付きの死亡記事が掲載されただけでした。それによれば、ウェイト博士は、フリーメイソンに所属する詩人であり作家であると単に記されたのでした。ウェイト博士の墓は、今となっては厚く生い茂った植物に覆われて、よく見えない。それは、彼の名声に覆い被さった暗影を表しているかのようです。

　70冊以上の書籍、講義、儀式と多くのジャーナルおよびマガジンへの貢献をした多作の作家、ウェイト博士の永遠なる遺産が、彼のそういった著述ではなく、彼が創造したライダー・ウェイト・タロットを通じて広がっています。1909年に、黄金の夜明け団内でイシスウラニア寺院の本部が再構成された時、博士がちょうど著作「タロットへの鍵/‘The Key to the Tarot’」を書き上げたところで、それに図柄を提供してくれる人物を必要としていました。彼のメンバーのひとりが、熟練芸術家パミラ・コールマン・スミスであり、博士は彼女を採用し、美しいひとつのデッキとなるよう彼女にデザインを指図しました。主な改革は、大アルカナだけではなく、小アルカナまで、すべての札の絵柄で行われ、また、占術的な意味合いの示唆を絵柄に取り入れた点にもありました。

　博士は、また、ポピュラーとなったケルト十字展開法を作り出し、その後黄金の夜明け団の第１オーダーにおいて、伝授されました（※）。著述および学究的な追求の中で、博士は、トマス・ヴォーンの訳書のような、神秘的・錬金術的な作品を再考するようなものと同様、エリファス・レビやパピュ博士の訳書も世に出しました。
博士の主な作品には、次のものが含まれます。（下記原文のまま）

[30] mixiユーザー 08月23日 04:53

The Mysteries of Magic (1886)

Handbook of Cartomancy (1889)

The Occult Sciences (Keagan Paul ? 1891)

Devil-Worship in France (Redway 1896)

Louis Claude de Saint-Martin (1901)

Studies in Mysticism (1906)

A New Encyclopaedia of Freemasonry (1921)

Emblematic Freemasonry (1925)

The Secret Tradition in Freemasonry (1937)

His autobiographical Shadows of Life and Thought (1938)

その他の書籍 include: Book of Ceremonial Magic, Book of the Holy Grail, Quest of the Golden Stairs, Belle and the Dragon, Unknown World, Works of Thomas Vaughan, The Way of Divine Union, Strange Houses of Sleep, Azoth or the Star in the East, Book of Spells, Collected Poems of Arthur Edward Waite, The Golden Dawn Tarot, Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus, Hidden Church of the Holy Grail, Raymond Lully: Illuminated Doctor, Alchemist and Christian Mystic, Secret Doctrine in Israel, Three Famous Mystics, Turba Philosophorum, Understanding the Tarot Deck, and The Way of Divine Union.

　最後に、ウェイト博士は生涯において、彼の同年代の人間に対し、軽べつ的で批判的な面がありましたが、貧しい生活背景と貧弱な教育により発達させてしまったものなのでしょう。彼は確かに生きている間中、誰かしらを悩ませていました。しかし、それは多くの偉人の特性ではありませんか？
　フリーメイソンの制度に彼の生活の多くを捧げてきたにもかかわらず、イギリスでは、どのメイソンたちもそのように見なしませんでした。しかし、アメリカでは違います。ウェイト博士の著述、講義および書簡が集められ保存され、アメリカのアイオワ・グランドロッジ図書館に世の中の繁栄のために格納されています。（了）

　さて、いかがでしたでしょうか。何分、ウェイト博士の10月のお誕生日イベントとして、新規ページを作成しようと思い立ったのがほんの数日前で、本ページを作成するには5時間ぐらいしか残されておりませんでした。今年は150周年記念だというのに！　お粗末な訳出になってしまったところもございますが、、どうか寛容にお受け止め下さい。魔術結社についてやその位階についての表現など、より的確な訳文をご提供いただければ幸いでございます。
※赤字で示されました文書
　　博士は、また、ポピュラーとなったケルト十字展開法を作り出し、その後黄金の夜明け団の第１オーダーにおいて、伝授されました。
　こちらにつきましては、原文サイト上の情報であり、もっと信憑性の高い情報が求められるところかもしれません。ただ、ウェイト博士が、大きな団体、黄金の夜明け団、フリーメイソンにおける儀式や教義の体系に多大な貢献をしたという事実は、これは他のサイト、国内の神秘学研究者や、今回訳出にあたりご協力いただいた神智学協会ニッポン・ロッジの方々からも聞くことができました客観的事実でございます。精神世界領域のどこに行っても、ウェイト博士の存在を知らない人はいない、と言ったところでしょうか。中には、博士は、ウェイト版タロットの作者として知られているが、神秘・オカルト関係の著作物のほうが圧倒的に多いのに！と仰る方などもおり、我がタロットマスターズワールドとしては、今後もまだまだ、ウェイト博士の実像にせまり、著作物などをできる限り紹介してゆきたい所存であります。

[31] mixiユーザー 08月23日 04:56

↑全部は抜き出してないですけど主なところだけ。

あと、絵を書いた人についてもあった。　ウェイト版の絵柄を描いた女流画家 Pamela Colman Smith http://tarot-society-jp.net/instwaite/pamela/index.htm … へーそうだったのか。ウエイト版の絵って結構好き。

[32] mixiユーザー 08月23日 04:58

パメラ・コールマン・スミス　　Pamela Colman Smith
1878/2/16　イギリス生まれ
画像、文書情報
タイトル：Rider-Waite(R) Tarot Deck
作者：Arthur Edward Waite
出版社：U.S.Game,Inc.
ISBN: 978-0913866-13-9

　1878年2月16日、イギリス、ミドルセックスで、アメリカ人の両親の下に生まれる。少女時代をロンドン、ニューヨーク、ジャマイカのキングストンを行き来して過ごす。

　10代のころ、エレン・テリー、ヘンリー・アーヴィングの劇団と共に英国各地を旅して回った。その後、ブルックリンのプラット・インスティテュートで本格的に美術の勉強を始める。1897年、同校を卒業。

　アメリカ人として生まれた彼女であったが、イギリスに戻って、そこで人形劇の舞台装置のデザインや、書籍、パンフレット、ポスターなどのイラストの仕事に携わった。

　1903年ごろ、イギリスの魔術結社「Golden Dawn/黄金の夜明け団」に加わる。1909年、アーサー・エドワード・ウェイト博士の指導の下、彼女は、わずかな謝礼で78枚の寓意画を描くことを引き受ける。これはウェイト博士によれば、誤りを正したタロット・パックであった。（ウェイト博士の原書の和訳は会員ページでご覧いただけます。）

　同じ年にウィリアム・ライダー＆サン（ライダー社）社から出版されたこのデザインは、パメラのエモーション、すなわち神秘性、儀式性、想像力、空想性に富んだ深い感情を、よく表すものであった。

　パメラ女史は、時折、作品展を開き、批評家からは好評を得ていたものの、作品はあまり売れず、商業的な出版社からは出版を断られ続けたことで、彼女は深い失望を味わう。

　彼女は生涯独身であった。アパートをシェアしていた高齢の女友達一人を除いて、身内と言える人は無く、1951年9月18日、一文の財産も残さず、ひっそりと亡くなった。彼女の生涯を称える葬列も無く、彼女の作品が、後に彼女の崇拝者たちに与えることになる大きな影響力について言及する告別式も行われなかった。彼女は、自らの絵画や文章が成功をもたらさないことに、失意のままこの世を去ったが、しかし最後まで自らを信じ続けていた。

　ライダー・ウェイト・タロット・パックとして知られる78枚の絵を除けば、パメラ・コールマン・スミスの業績はほとんど忘れられてしまった。今日、このデッキが大勢の人々の心を捉えていることを知ったら、彼女はきっと驚き、喜んだことだろう。

[33] mixiユーザー 08月25日 15:54

占い研究家伊泉龍一の仰天！世界占い紀行
世界各国のご当地占いを、伊泉龍一が実体験レポート！
http://blogs.yahoo.co.jp/ryuichi_izumi2007/folder/1744389.html

結構面白いんだけど、途中で終わってる。2011年だけど。どうして？

伊泉さん人気ありそうだけどなあ。文章からなんというか悪気のない感じが漂ってきて嫌いじゃないだけに残念。どうしたんだろうなあ。

占いって言うより、ライターと研究と講演みたいな感じで仕事されてるのかなあ。

プロフ
http://www.arcanumseminars.com/work/ryuichi_izumi

上の写真はもっさりだが、イケメン風にしてあるらしいが、ちょっと無理入ってると思う。（ごめんなさい）

動画あり。
https://www.youtube.com/watch?v=O7P_u-eL-KM

コミュ発見　http://mixi.jp/view_community.pl?id=5334031

鏡リュウジさんも、最初もっさりだったけど、イケメン風味になったよな～えええええ？？？って感じ。

良く考えたら昔この二人の関わった本は持っていたかもしれないｗ

[34] mixiユーザー 08月25日 17:56

黄金の夜明け団がメッチャ気になってきたんで、検索かけてみた。

かわいい。
https://twitter.com/valet_de_coupe/status/600869903629848576

K＠夢然堂 ‏@valet_de_coupe 5月20日

貴重な資料。「黄金の夜明け団」創設者ウェストコット博士が１８８６年頃に描いたタロット大アルカナのスケッチ（残念ながら「悪魔」札のみ欠落）。特にエリファス・レヴィとエテイヤ版の影響が濃厚。
http://www.manteia-online.dk/waite-smith/westcott.pdf …

[35] mixiユーザー 08月25日 17:58

K＠夢然堂
@valet_de_coupe

タロット史の研究をしています。第４回国際タロット賞招待選考委員。いろいろ情報発信や資料提供が出来ればと思っています（過去ログ置き場→ http://twilog.org/valet_de_coupe ）。宜しくお願いします。
福岡県
blog.goo.ne.jp/valet_de_coupe

フォローしました。へー国際タロット賞なんてあるんだ。

[36] mixiユーザー 08月25日 18:01

上の方のブログ（URL貼りなおし）結構面白い　http://blog.goo.ne.jp/valet_de_coupe

[37] mixiユーザー 08月25日 18:08

そういえば、今の医療と科学って言うのは、呪術と、錬金術の組み合わせとほぼ＝（イコール）だと思うけど中世のそう言うシステムってどうなってたのかね？

と思って検索かけたら、

オカルティズムへの招待と言う本があったのですけど、面白いかな。図書館で探してみよう。

魔女と魔術師 http://hgstrm2.blog.so-net.ne.jp/2012-01-21　　ってHPにその本について誉めてあった。ほんまにか。

[38] mixiユーザー 08月25日 18:39

オカルティズム全般はちょっとトピを変えることにしました。http://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=2073084&id=78661902

[39] mixiユーザー 08月26日 22:16

今日の研究　http://mixi.jp/view_diary.pl?owner_id=110966&id=1945474551

[40] mixiユーザー 08月26日 22:17

↑悪魔の解釈について個人見解。

[41] mixiユーザー 08月26日 22:26

『タロットカードの浄化・チャージ』
⇒ http://amba.to/1NHTlUB

水晶　セージ、月光かあ。

[42] mixiユーザー 08月26日 22:42

浄化と言えば、パワーストーンですけど、このページが結構面白い。
http://www.purifystone.com/apply/entry90.html

なぜパワーストーンの中で水晶が最も効果が高いと言われるのか？

パワーストーンの力は、ご存知のようにパワーを蓄える、パワーのそのまま、あるいは形を変えて放出する。ことにつきます。パワーストーンにとってはプラスのパワーもマイナスのパワーもありません。自分が自然に持っている性格のままにそれを蓄えたり、変換したり、放出したりするだけです。

そのパワーストーンの中で最も効果が高い、オールマイティな力を持つのが水晶（クリスタル、クオーツ、玻璃）です。なぜ、そうなのでしょうか？いったい誰がそのようなことを決めたのでしょうか？

もちろん古代からの経験則がありますが、それ以外にも秘密があるのです。なぜ、誰も言わないのでしょうか？どこにも書いていないのでしょうか？孫引きの情報ばかりだからでしょうか？
あなたにだけ、水晶の秘密を教えましょう。

それはその結晶系にあります。

鉱物には多く７つの結晶系があります。それは三斜晶、単斜晶、斜方晶、六方晶、三方晶、正方晶、立方晶ですが、六方昌以外はすべて四角（立方体）です。

しかし、６という数字には大きな秘密が隠されています。籠目紋、六芒星（ヘキサグラム）、六星占術、六輝（六曜）など、六という数字自身が神聖な力を持ち、魔よけのなどの効果があります。そしてハチの巣を見ればわかる通り貯える力も大きいのです。

ハチがハチミツをため込む場所はなぜ四角い部屋ではいけなかったのでしょうか？なぜか六角形なのです。亀の甲羅の形はなぜ六角形なのでしょうか？雪の結晶はなぜ６角形なのでしょうか？

それが自然の力、秘密なのです。

貯える力、守る力、形を変える力をすべて備えた形が６角形なのです。

・・・

大アルカナだと　恋人、エロースですな。　　6番。

音で浄化するシリーズはこちら→水晶で音叉叩いてるってことかな？　https://www.youtube.com/watch?v=SaBcy6-cLZg

[43] mixiユーザー 08月26日 23:02

ミトラ教についてですけど、アカデミックな感じのページが一応あったので、メモっときます。

ミトラス教の謎
http://www.ipc.tohoku-gakuin.ac.jp/~euroorc/data/lecture_080301/inoue.html

ここは、タロットとはあんまり関係ないもよう。

[44] mixiユーザー 08月26日 23:12

ミトラス教の謎

ミトラの密儀式

マルタン・フェルマースレン
ミトラス教
http://1000ya.isis.ne.jp/0445.html

これが、古書で2000円らしい。　http://www.amazon.co.jp/%E6%9C%AC/dp/B000J9BVJ6/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1440598307&sr=8-2&keywords=%E3%83%9F%E3%83%88%E3%83%A9%E3%82%B9%E6%95%99

[45] mixiユーザー 08月29日 12:34

エンジェルカードがあるなら、仏様カードがあってもいいのかとふと思ったり。　http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1945547343&owner_id=110966

[46] mixiユーザー 08月29日 23:04

『タロット占いの問題点を考える　その③』
⇒ http://amba.to/1hn6zt6

さて、本題に戻りタロットですが、恐らく、

「タロット占いは催眠術と同じ危険なものだ」

という認識を持っている占い師さんは多くないでしょう。

なぜなら、ここが占いを勉強したりすることの恐ろしさなのですが、

占いなどの根拠のないオカルトを勉強すると、その勉強した事実や

自分の気持ちを否定されることが怖くなって、オカルトの本以外を

読まなくなってしまうのです。

これはカルトに洗脳された人間と、まったく同じ行動様式です。

本人だけがそのことに気付けないんです。

これは私が今までお会いした、多くの占い師さんがそうでした。

オカルトを

「勉強」

などと吹聴することが、どれだけその人から知力を奪ってしまうのかということは、

以前の私の論文で指摘したとおりです。

さて、タロットがコワイな、危ないなと思うのは、

占ってもらいに来ているお客さんのみならず、

占っているほうも同時に、強い催眠状態に置かれるということです。

冒頭に掲げたタロット占いの手順①～⑥を再度、読んでみてください。

繰り返し祈ったり、念じたり、心に強く思ったりしながら、

カードを混ぜたり、並べたりするわけですが、実はこの部分で

催眠状態がお互いに出来上がってしまうんですね。

だから占い師も、自分が語る言葉で自分がマインドコントロールされていく。

たとえば「世界」のカードが出て、「明るい未来」を自分が語ったとします。

そうすると自分が口から出したその言葉は、強い思い込みとして作用して、

ちょっとしたことでもそこに結び付けて考えるようになります。

「いいカードが出たんだから、きっとうまく行くに違いない」

という心理状態を作り出すわけですが、実はこの状態、

「人格障害が発生するメカニズムと同じ」

なんですね。

こちらはまたのちほど

「メタ認知能力の重要性」

というテーマで別に語りたいと思いますが、とにかく

願望に心を集中させることは、人間の精神と体に

とってまことによくない状態を作り出します。

それで、占い師は自分で占い結果に責任を取りたくありません。

だから、自分の占い結果を強く、強く、もしかしたら

お客さん本人よりも強く

「信じたくなる」

のです。

これも、精神病の発症に関係する

「メタ認知能力」

を、大変に衰えさせる悪い精神状態です。

お客さんの苦笑を勝手に、

「感謝の笑顔」

と思いこんだり、逆に悪いカードが出て、

自分でそのことにショックを受けたりするのは、ま

さに催眠状況での特殊な認知システムが働いているからです。

平常時ならば、どんなカードが出たところで、

「こんなもの所詮はオカルトだ。何の根拠もないのだ。

気にするだけバカみたいじゃん」

と明るく思えるのに、カウンセリングと称して他人が絡んだうえに、

各種儀式手順を通過してしまったあとでは、

「このカードには何か、深い意味があるのかも知れない」

と思い込んでしまう。

だから、自分の占いで自分の精神が揺らぐんですね。

私は占い業界と１０年以上付き合ってきて、

さまざまなプロ占い師を見てきました。

電話で占う人、路上で占う人、あるいは自宅で、

何らかのカウンセリングをしている人・・・。

彼らはみんな不安感に苛まれています。

人によっては占いのアルバイトのあとで、

必ず神棚に手を合わせなければいられない人、

酒を飲まなきゃ眠れない人、食欲に抑制が効かない人、

パワーストーンを握って瞑想しなければいられない人、

自傷行為に走る人などもいます。

ほぼ全員、占いカウンセリング終了後には、

自分の無意識の不安感からか、必ず自己催眠を解こうとして、

何らかの作業を行います。

みんなそうでもしないと、不安で不安で仕方がないのです。

私は自分自身が占い師をやってみて、この

「催眠状況下で襲われる自分自身の猛烈な不安感」

を、身をもって体験しましたから、だから占い師なんて

アルバイトは二度とやりたくないんです。

他の人にもやって欲しくありません。

だってこんなこと毎日やるのは、本当に生き地獄なんです。

一人占いだと、実はここまで強い催眠誘導にはならないんです。

[47] mixiユーザー 08月29日 23:05

案外お客さんのほうも、数年に１回とかで、

気まぐれで見てもらっただけのタイプであれば、

「やっぱ占いなんて、所詮はこんなもの」

と、あっさり割り切って忘れられるのです。

ただ、お客さんでもタロット中毒みたいな連中がいて、

繰り返し繰り返し占いを続けている人は、プロ占い師同様に、

強い催眠状況が日常化していて、神経症の症状を発病している

タイプもいます。

そう見ると、なにがお客を助ける、なんでしょうね？？

どこが

「カウンセリング」

なんでしょう。

精神病患者を増やしているだけじゃないですか。

占いなんて。

あげくに、

「ミイラ取りがミイラ」

で、最終的には自分自身が精神疾患を煩うようになってしまう。

本当に占いなんてロクなもんじゃないんです。

それくらい、何か願いを強く意識したり、問題を問題視しすぎて

その成り行きを知りたいと思うことは、認知心理学や脳科学で

近年言われている

「メタ認知能力」

を非常に破壊します。

「メタ認知」

の

「メタ」

とは、

「metacognition～メタコグニション～」

の略語で、

「認知を認知する状態」

のことです。

今、脳科学の分野では、この

「認知状態を認知する人間の能力」

である

「メタ認知力」

と、幸運や成功の関係が研究されており、

人生の幸福度が高い人はこの

「メタ認知能力」

が高いのではと言われています。

要するに、自分がどういう思考のときにごまかされるのかとか、

失敗するのかということを、自分で客観視できる能力です。

何かに依存症になったり、盲目的になったり、

食べ過ぎや飲み過ぎになったりすると、本来人は自然に

「ああ、自分は今、やりすぎているな」

と認識できるものです。

その認識が、自分の行動を修正させてくれる。

ところが、人格障害者は自分を客観視することが

できません。

自分が周囲からどのように見られているのか、という

視点が、ほとんどないのです。

だから、自分の気持ちだけしか見えなくなる。

それでますます、自分が嫌われるように行動してしまう。

そういう人格障害に陥りやすい認知状態に、

占いを繰り返して行う状態というのは、

自分で追い込んでしまいやすい。

だから、占いにのめり込む人間を、社会の普通の人間は

「頭のおかしい人間」

であると、どうしたって感じてしまうんですね。。。。

自分を冷静に、客観視できてない状態なんですから。。。

よく占い師は、

「自分の鑑定で、お客さんが笑顔で帰っていった」

なんてことをいいますが、本当にお客さんが笑顔なのかどうかは、

占いをおわったあと、お客さんのその後まで見ないとわからないはずなのです。

案外占い師の前ではいい顔をしながら、占いの館を出たとたんに、

ボロカスに言うケースもたくさんあるんです。

なのに、相手が喜んでくれたと勝手に思い込むのは、

自分が行う催眠術で、自分自身がマインドコントロール

されていることのなによりの証拠です。

これが強まると、どんどん妄想性の激しい性格になっていきます。

なんでも自分の都合に沿った形で、事象全般を捉えるようになり、

周囲からするとなんとも浮世離れした、つきあいづらい、

人格障害的パーソナリティになっていくのです。

要するに、

実は占い師そのものが、

催眠術でマインドを汚染されている

ということなんです。

ここから自分のメンタルを、人間性を守るには、

タロット占い師や霊能者本人に、

「自分のしていることはただの催眠術である」

という、強い認識がなければなりません。

そうでなければ、占いをやり始めて１～２年もしないうちに、

妄想性パーソナリティ障害の兆候が現われはじめます。

ひどい場合になると、そこからうつ病にまで病状が進行したりする

ケースも多々あるのです。

私が、

「こんなものをしていたら精神病になる」

と思った理由が、おわかりいただけたでしょうか。

占いをたしなむ方に強く訴えたいのは、今はもう、

無意識だとか、シンクロニシティだとかのユング心理学は、

正当な科学とは一切認められていないのだということです。

[48] mixiユーザー 08月29日 23:06

ユングが行っていたカウンセリングは、まさに催眠術でした。

催眠状態での証言が裁判ではまったく信憑性を持たないことも、

今は当たり前の事実です。むしろ催眠術自体の危険性が叫ばれているのです。

占いや霊視が催眠術である可能性が高い以上、

それを用いるほうにも正しい心の知識が必要ではないでしょうか。

私は今まで、３０回以上もプロのタロット占い師に見てもらってきました。

その全員が、私に占い手順として、カードを選ばせたり、

何回かき回してくださいとか、何かつぶやくなどの

儀式めいたことをやらせたので、私は断固としてそれに応じませんでした。

すると、タロット占い師さんはもう、自分が私の催眠誘導に

引っかかってしまって、全員まともに占いができなくなってしまうのです。

しどろもどろになって、私の顔色を伺うようになります。

逆に、タロット占い師さんの手順を素直に聞いてやると、

わが意を得たり！とばかりに、得意満面でカードを読んでくれます。

まさに、あのタロット占いの儀式めいた手順こそが、

催眠誘導の手順なのです。

また、相手に選ばせたり、祈らせたりすることは、

最終的に占い結果をお客のせいにする

「逃げ場作り」

でもあります。

「でもこのカード、あなたが選んだのよ？？」

と、お客のせいにして、自分の責任を逃れたいから、

ああいう儀式手順が生まれてくるんだと思います。

私は、この世でいちばん救いようのない占い依存症患者は、

お客さんのほうじゃなくて、当の占い師なのだと確信しています。

[49] mixiユーザー 08月29日 23:34

『タロット占いの問題点を考える　その②』
⇒ http://ameblo.jp/sakainichika/entry-11289826372.html

コレは凄いなあ。催眠の手の内ばらしちゃうんだもん。

[50] mixiユーザー 09月01日 12:46

酒井先生のブログこっちもあった。すげー。
http://blog.livedoor.jp/ajishirabe/archives/3206782.html

[52] mixiユーザー 06月29日 19:43

タロットあんまりやってなかったのですが、たまたまTwitterで鏡さんの本が出てるって書いてあって、面白そうだから買いました。

タロットの秘密　鏡リュウジ　880円でこの内容は安いんじゃないかと思いますね。

タロットの秘密 (講談社現代新書) 鏡リュウジ https://www.amazon.co.jp/dp/B071YD8Q9D/ref=cm_sw_r_tw_dp_x_MLnvzb5P0W2A6

しかしながら、タロットは古代から続く神秘のカードなんだと思ってたら、結構足元をすくわれると言う衝撃の事実が（笑）結構こういう今の形になったのって最近なんですね。

ただまあ、なんだろうな、その時代背景とか、ユング心理学がどうからむかとか、色んなカードについての由来とか、なんかわかってないこともあるんだよとか、そういう研究としてなかなか面白いんだなあと思って。

鏡さんみたいなアプローチをする人が出てくることで、タロットカードが一段文化的になったのでは？

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