59があったから60を書いたのに・・・
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コメント(71)
私は１９７０年からは主に「新改訳聖書」（いのちのことば社）を多用していますが、これは脚注に七十人訳の引用があるからでした。然し、日本聖書協会発行の口語訳（１９５４，５５訳）も改訳の参考にしたとは言え、本文は前者の口語訳の方が正しい個所もあり、それ故時には比較しています。また、翻訳前の原販が異なる教会公認の「欽定訳」（１６１１英訳）も多用しています。こちらは、巻末のJST訳の他に脚注にも預言者ジョセフ・スミス訳が沢山引用されているので非常に有益です。また、それ故に本文に関しては欽定訳が正しい個所があれば、和訳の方が正しい個所もあります。そういうわけで、聖書に関しては写本過程での抜き去り・加筆・改竄があるために、全面的に正しいわけではないことを知って読まなければなりません。これに関しては、徳間書店発行「キリスト教、暗黒の裏面史」（ヘレン・エラーブ）でも詳しく述べられています。
モルモン経とモルモン書云々は、まず文語訳と文章口語訳の違い、それに甚だ失礼とは存じますが翻訳者の能力の違いがあります。と言うのも英文はそのままだからです。日本語の能力の違いも極めて重要です。
翻訳上の留意点をいくつか述べるならば、おそらく先ず「古語」があることによって現代用法とは意味が異なること、それに「慣用句」の誤訳でしょう。慣用句と言うのは例えば、good morning を「いい朝です」とは誰も訳さないでしょう。また直訳で「一切れのケーキ」も同じことです。「朝飯前だよ」とか、「簡単だよ」と和訳するでしょう。「骨を折る」も同じです。このようにどこの国の言語でも言葉の使い方には「慣用句」が沢山あります。
モルモン書では最初からこれが登場してきます。現和訳は、「私ニ―ファイは善い両親から生まれたので」となっていますが、この英文は慣用句ですから「私ニーファイは良家に生まれたので」と訳さなければなりません。そうすると、この後の話の意味がもっとはっきり解るはずです。即ち、経済的に恵まれていたばかりでなく、先祖から代々優れた信仰と伝統のもとに生まれたと言うことです。それゆえに、ニーファイの兄達はある意味で「おぼっちゃま」「良家のぼんぼん」であったわけです。
慣用句の直訳では旧約にも出て来る「主は生きておられる」がありますが、これを正しく和訳するならば「命にかけて・・・」です。ですから、ニーファイがゾーラムに言った言葉は「私は命に懸けて誓う。もし私の言うことを聞くならお前の命を助けてやる・・・」です。
さて、古語の代表では、D&C８４などにあるmagnifying がありますが、正しく和訳するならば「礼賛する」とか「尊ぶ」が順当です。
モルモン経とモルモン書云々は、まず文語訳と文章口語訳の違い、それに甚だ失礼とは存じますが翻訳者の能力の違いがあります。と言うのも英文はそのままだからです。日本語の能力の違いも極めて重要です。
翻訳上の留意点をいくつか述べるならば、おそらく先ず「古語」があることによって現代用法とは意味が異なること、それに「慣用句」の誤訳でしょう。慣用句と言うのは例えば、good morning を「いい朝です」とは誰も訳さないでしょう。また直訳で「一切れのケーキ」も同じことです。「朝飯前だよ」とか、「簡単だよ」と和訳するでしょう。「骨を折る」も同じです。このようにどこの国の言語でも言葉の使い方には「慣用句」が沢山あります。
モルモン書では最初からこれが登場してきます。現和訳は、「私ニ―ファイは善い両親から生まれたので」となっていますが、この英文は慣用句ですから「私ニーファイは良家に生まれたので」と訳さなければなりません。そうすると、この後の話の意味がもっとはっきり解るはずです。即ち、経済的に恵まれていたばかりでなく、先祖から代々優れた信仰と伝統のもとに生まれたと言うことです。それゆえに、ニーファイの兄達はある意味で「おぼっちゃま」「良家のぼんぼん」であったわけです。
慣用句の直訳では旧約にも出て来る「主は生きておられる」がありますが、これを正しく和訳するならば「命にかけて・・・」です。ですから、ニーファイがゾーラムに言った言葉は「私は命に懸けて誓う。もし私の言うことを聞くならお前の命を助けてやる・・・」です。
さて、古語の代表では、D&C８４などにあるmagnifying がありますが、正しく和訳するならば「礼賛する」とか「尊ぶ」が順当です。
これまで４５年間、複数のワード・支部、また其々の日曜学校、そしてInstituteのクラスにも１０年以上集って来ましたが、訳の違いによる支障は一度もありませんでしたし、教師からも他の教会員からも同じ訳版を使うように勧められたことも一度もありませんでした。むしろ翻訳者の主観による文章の構成・並べ方、また単語の選択肢を比較することが出来て良かったと思っています。そういうわけで、どの聖典でも私がクラスで聖典を読む場合は自分が訳した文章を読み上げることもあります（自分の聖典は、箇所によっては修正テープで消した上から上書きしている所もあります）。他人の和訳より、自分の日本語の文章の方が分かりやすいと判断してそうして来たわけです。ですから、私の聖典は書き込み出来るように一番大きなものを使っていて、そこに欽定訳やJSTから和訳したものも書き入れています。
学んでいるのは本人なのですから他人がとやかく言う筋合いのものではないと思います。本人が一番分かりやすいと思う策を選べば良いでしょう。そのうち不便になって来れば自らまた別の方法を選べば良いのです。私は最初の頃、文語訳の聖書を使っていました。その後、口語訳三冊、新共同訳、新改訳、他には岩波書店版や「ものみの塔」の新世界訳、英文の欽定訳、旧約はヘブライ語版、新約はギリシャ語版と購入して来ました。他のユニットに集っている４０年来の親友の一人は「今もモルモン経（所謂合本）を読んでいる」と言ってましたが、箇所によっては全く意味の異なる所があるものを果たしてどんな理解をしているのやら、私は一切口出ししていません。尤も箇所によっては旧版の方が正しい所もありますし、親友ですから教義に関する見解や自前翻訳ついては逐次情報を提供して来ました。私自身は末日聖典合本も英文を持ち歩いていますのでどうしても書き込みの多い旧和訳を使っていますが、時々新版も併用します。
話の流れ上
43>そのような薦めは自分の作り上げた正義を押し付ける行為になる恐れがあることを指摘している。
の、 「そ の よ う な 薦 め」 とは、39、40の、皆と違う翻訳の聖書を使っている会員に、皆と同じ聖書を使ったほうがいいと勧められている会員と、合本で一番新しい翻訳を使った方がいいと勧めている会員を指しています。
つまり、皆と違う翻訳の聖書を使っている会員に、皆と同じ聖書を使ったほうがいいと勧められている会員と、合本で一番新しい翻訳を使った方がいいと勧めている会員は、自分の作り上げた正義を押し付ける行為になる恐れがあることを指摘している。
と解釈するのが、一般的です。
また他にも
>41まぁ、教会員の中にもステレオタイプでなければ容認出来ない人がいるというだけの話で、教会がある意味そのような標準への準拠を求めているという点では忠実なんでしょうｗ
根本的な部分を見落としがちなだけでねｗ
も、39、40の、皆と違う翻訳の聖書を使っている会員に、皆と同じ聖書を使ったほうがいいと勧められている会員と、合本で一番新しい翻訳を使った方がいいと勧めている会員に対してのもととるのが妥当です。
43>そのような薦めは自分の作り上げた正義を押し付ける行為になる恐れがあることを指摘している。
の、 「そ の よ う な 薦 め」 とは、39、40の、皆と違う翻訳の聖書を使っている会員に、皆と同じ聖書を使ったほうがいいと勧められている会員と、合本で一番新しい翻訳を使った方がいいと勧めている会員を指しています。
つまり、皆と違う翻訳の聖書を使っている会員に、皆と同じ聖書を使ったほうがいいと勧められている会員と、合本で一番新しい翻訳を使った方がいいと勧めている会員は、自分の作り上げた正義を押し付ける行為になる恐れがあることを指摘している。
と解釈するのが、一般的です。
また他にも
>41まぁ、教会員の中にもステレオタイプでなければ容認出来ない人がいるというだけの話で、教会がある意味そのような標準への準拠を求めているという点では忠実なんでしょうｗ
根本的な部分を見落としがちなだけでねｗ
も、39、40の、皆と違う翻訳の聖書を使っている会員に、皆と同じ聖書を使ったほうがいいと勧められている会員と、合本で一番新しい翻訳を使った方がいいと勧めている会員に対してのもととるのが妥当です。
はい、最も正確な和訳を目指して、私も私訳しています。MIXIの日記に載せていますし、Amebroにも、またfacebookの「真理の玉手箱」のページにも載せています。今現在は、ＫＪＶとＪＳＶの併合和訳を、マタイによる福音書の21章迄完了しました。
因みに、一般に出回っているものは、日本聖書協会が口語訳、新共同訳など。また命のことば社は新改訳聖書。他にも岩波でも出していますが、読みにくいです。ものみの塔聖書協会も英文からの和訳を出しています。新約はギリシア語から、旧約はヘブライ語とアラム語からです。他に、七十人訳聖書と言うのもあるのですが、初期の頃のものであるため、脱落のある他の翻訳の参考になっています。一方、末日聖徒イエス・キリスト教会は、1611年にジェームス王に献呈された英訳版のＫＪＶを公式に使っていて、その補正分を預言者ジョセフ・スミスが霊感訳聖書として付け足しています。
いずれにしても、分かり難いのでは話になりません。特に翻訳者の福音に関わる知識がその結果を左右するものです。また、慣用句や古語もありますので、その用法を知らなければ正確な翻訳は出来ないと思っています。
因みに、一般に出回っているものは、日本聖書協会が口語訳、新共同訳など。また命のことば社は新改訳聖書。他にも岩波でも出していますが、読みにくいです。ものみの塔聖書協会も英文からの和訳を出しています。新約はギリシア語から、旧約はヘブライ語とアラム語からです。他に、七十人訳聖書と言うのもあるのですが、初期の頃のものであるため、脱落のある他の翻訳の参考になっています。一方、末日聖徒イエス・キリスト教会は、1611年にジェームス王に献呈された英訳版のＫＪＶを公式に使っていて、その補正分を預言者ジョセフ・スミスが霊感訳聖書として付け足しています。
いずれにしても、分かり難いのでは話になりません。特に翻訳者の福音に関わる知識がその結果を左右するものです。また、慣用句や古語もありますので、その用法を知らなければ正確な翻訳は出来ないと思っています。
そう言う訳で、昨年までは、モルモン書を和訳して第二ニーファイの初めまで行きましたが、今年2019年は新約聖書が教科課程だったため、頑張ってKJVの脚注にあるJSTと照合しながらマルコ2章迄和訳しました。然し、後日、KJVの脚注には完全なJSTが載っていないことが分かり、改めて「復元イエス・キリスト教会発行」JSTのINSPIRE VERSIONをDLして最初から照合和訳し直しました。。今現在マタイ27章迄完了しましたが、おそらく、最も正確な新約聖書のマタイであると自負しています。但し、JSTはジョセフ・スミスが1844年に暗殺されたため完全に推敲し終わったものでは無く、文章構成や表現が不完全な個所も見受けられ、復元イエスキリスト教会はその不完全なままで版を重ねて来たことが分かります。然し、「高価な真珠」に載せられている「ジョセフ・スミス マタイ」と「モシェ書」だけはこのJSTから取って推敲掲載されたものです。当然、マタイ24章はJST版と構成が異なっていますので、小生は不完全なJST版ではなく、高価な真珠版から24章を和訳しました。。因みに、版権の所有が無い為か、完全推敲されていないためか、ジョセフ・スミス霊感訳聖書は末日聖徒イエスキリスト教会の公式聖典にはなっていません。然し、十分貴重な資料であることに間違いありません（聖句ガイドより）。
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