【ソウルのお作法】「個人主義」と「ウリ主義」

　　　ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　日本人と韓国人は外見がよく似ていることから、ややもするとお互いが、自
分の考えや行動を一方的に相手に押しつけ、意にかなわないとけなしたり卑下
したりする傾向があります。しかしそこは外国。それぞれ独自の風土や伝統、
文化があり、これを無視した身勝手な思い込みが相手には傲慢な態度に映りま
す。「外国なんだから違うのは当たり前」という「異質性」を尊重する姿勢こ
そが、日韓ビジネスの成功の秘訣といっても過言ではありません。
　韓国人を理解する上で最も重要なことは、彼らの「個人主義」と「ウリ（私
たち）主義」という帰属主体をめぐる、相反する本質を理解することです。
　韓国人の「個人主義」は日本の想像をはるかに超えます。家庭でも社会でも
まずは「我在りき」。「私」が一番大切なのです。従ってこの国には「滅私奉
公」などという言葉はありませんし、汚職企業の社長を守って役員が自殺する
などという徳川幕藩体制の名残もありません。
　国民性の比較でも日本は「粘土」、韓国は「砂」です。粘土は一つ一つの粒
は小さいですが握りしめれば固まります。一方、砂の粒は大きいものの握りし
めても固まらずパラパラこぼれ落ちます。日本では「三人寄れば文殊の知恵」
となり、組織論では「１＋１を３」にしますが、韓国では元々自我の強いスタ
ー選手の集まりですから「三人寄れば７つのグループ」ができてしまい、お互
いが自己主張しあいますので「１＋１が２以下」になってしまいます。
　その半面、韓国人は「ウリ（私たち）」という帰属主体に入った途端、相手
に本音をさらけ出し、恩恵を期待しつつ、帰属主体のために自己を捧げるとい
う一面も持っています。その帰属主体は日本のように組織中心ではなく「私」
を第一に、家族、親族、地縁、学縁、友人などの順に広がる人間中心のものに
なります。しかもどの帰属主体に属するかによって、自らの安定感や社会的な
身分と役割への期待が異なってくるのです。
　「ウリ主義」を支えるのは強力なリーダーシップです。だからこそ国家には
大統領、財閥グループには会長、家庭には家長という大きな求心力、リーダー
シップが求められるのです。これさえしっかりしていれば、「家族以外はすべ
てを変えろ」（＝会社の方針に絶対服従しろ）、「１人の優れたリーダーが何
千、何万の社員を率いる」（＝個人主義を捨てろ）という李健熙（イコンヒ）
サムスングループ前会長の“独裁的”ともいえる檄も、当の本人たちには、大
きな「ウリ社会」に守られている安心感で、心地よく聴こえるのです。あなた
は社員さんや現地スタッフにこんな檄をとばせますか？
（※写真は、２００９年、『The Daily Korea News』創刊２０周年／５０００
　　号の際に、『毎日新聞』に紹介されたときのもの）
http://www.intecjapan.com/news/2010/03/post_191.html



【ソウルのお作法（２）】「ケンチャナヨ精神」
2010年04月05日

ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　韓国人の国民性を端的に表す言葉の一つに「ケンチャナヨ」という言葉があ
ります。「大丈夫」「ドンマイ・ドンマイ」という意味で、実際、韓国人との
会話の中で頻繁に出てきます。
　こちらがミスした時は「大丈夫、気にするな」といった心やさしいいたわり
の言葉に聴こえますが、相手の場合は、自分のミスを棚に上げ「仕方ないじゃ
ないか、ドンマイ、ドンマイ」と開き直り風に聴こえる実に厄介な言葉です。
よく言えば「コリアン・ホスピタリティ」に代表される「おおらかな国民性」
を象徴しますが、半面、なんでもこの一言で済ます「アバウトな国民性」を印
象付ける言葉でもあります。多くの日本人ビジネスマンが、この一言に翻弄さ
れ、頭に血をのぼらせ、胃を痛くするのです。実際、「韓国人不信病」にかか
ったり、「韓国人大嫌病」になった“患者さん”を数多く見てきました。
　たとえば世界に誇る時計メーカーのＳ社。かつて韓国に技術供与し、米国向
け輸出用壁掛け時計にＳブランドの使用を認めていました。その大前提は「正
確さ」。そのため「月差数秒」の狂いも許さない厳しい最終検査工程を課して
いましたが、実はこの検査コストは全製造コストの２０％を占めます。
　ここで国民性の違いが出ました。Ｓ社にとっては２０％といえど大事な必要
経費ですが、「ケンチャナヨ精神」の韓国人経営者にとっては、いくら考えて
もロスにしか見えないのです。「１、２分遅れようが、２割安いほうが売れる
に決まっている」と無断で最終検査をはしょってしまいました。効果はてきめ
ん。飛ぶように売れました。なにしろ同じＳブランドでも韓国製のほうが数段
安いのですから・・・。
　問題はクオリティです。ところが不思議なことに米国の消費者からは「時間
が狂う」というクレームはほとんど出ませんでした。聞けば米国人も時間には
意外と無頓着で、それなりの価格なら、少々の誤差は気にしないそうです。
　しかしブランド使用を許可している日本側にとっては、沽券に関わる許され
ざる所業です。さっそく韓国人経営者を厳しく問い糾したのですが、反省のそ
ぶりすら見せず、一言、「ケンチャナヨ」。まさにＳ社のプライドを根底から
覆すもので、即刻、契約を破棄したそうです。因みにこの韓国メーカー。その
後は自社ブランドながら「格安路線」で米国の中級品市場を席巻しました。ま
さに「恐るべし！　ケンチャナヨ精神」です。この一例を見ても「几帳面な日
本人」と「アバウトな韓国人」の国民性の違いがよくわかります。
　ところでそのアバウトな韓国人が、いまや産業製品の中で最も精密性を要求
される半導体市場で世界をリードしているのは実に興味深い現象です。その秘
密は後日改めてご紹介しましょう。
http://www.intecjapan.com/news/2010/04/post_195.html



【ソウルのお作法（３）】「反日感情」
2010年05月10日
　　　ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　長年、企業の韓国赴任前研修を行っていますが、受講者のみなさんの一番の
関心事は韓国での「反日感情」です。「韓流ブームと言いながら、実際現地に
行けば根深い反日感情があるのではないか？」と戦々恐々です。結論から言っ
て建前論では「ある」、実態論では「ない」とお答えするようにしています。
　建前論の反日感情はメディアの世論調査に表れます。
　先日も、８月に日韓併合条約締結１００年を迎えるのに先立ち、読売新聞社
と韓国日報社が共同で世論調査を行いましたが、案の定、現在の日韓関係につ
いては、日本では「良い５７％、悪い２９％」、韓国では「良い２４％、悪い
７３％」でした。また、お互いの国を信頼できるかどうかを聞くと、日本では
４５％が「（韓国を）信頼できる」と回答したのに対して、韓国では逆に８０
％が「（日本を）信頼できない」と回答しました。
　これをもって４月１７日の『読売新聞』は、《過去の歴史がなお、両国関係
の評価などに影を落としていることが浮き彫りになった》と報じましたが、長
年日韓関係を見てきたコラム子からすれば「？？？」です。本連載（１）でご
紹介した「ウリ（私たち）主義」の観点が欠如しているからです。「ウリ」の
帰属主体を「大韓民国国民」とした場合、大半の韓国人はナショナリズムを背
景に大上段に構えた「官製世論」に従いますのでこの数字は当然と言えます。
　しかし、実際に８割の韓国民が日本を信頼していないかと言うと、とんでも
ありません。これが事実ならソウル駐在員の現地生活は猜疑心にさいなまれる
針のむしろの毎日になりますし、韓流ファンの女性観光客を当て込んでいる飛
行機やホテルは閑古鳥が鳴きます。
　たしかに１９８０年代以前の日韓関係は歴史的、政治的な「反目関係」で、
「近くて遠い国」と言われました。しかし１９９０年から２０００年、とくに
２００２年のサッカーＷ杯日韓共催に向けた「交流段階」では、教科書問題な
ど一部でギクシャクしつつも「近くて近い国」の関係に発展し、更に２０００
年以降は、相手側の立場や特殊性、個性（同質性と異質性）を互いに尊重し合
う「パートナー関係」に発展しています。
　たしかに植民地時代を経験している７０代以上の一部の世代では《過去の歴
史がなお、両国関係の評価などに影を落としている》かもしれません。しかし
現在の日韓交流を支える２０代〜５０代の主力世代は、すでにそれらを超越し
お互いがお互いを外国として認め合う「近いが違う国」の関係に成熟させてい
ます。逆に言えば、だからこそ相手を尊重する慎重な言動が必要で、見下した
り、自分の意見をゴリ押しする「上から目線」は厳に慎まなければならないの
です。
http://www.intecjapan.com/news/2010/05/post_198.html



【ソウルのお作法（４）】「韓国民の南北統一観」
2010年06月07日

ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　２０００年４月。当時の金大中大統領と金正日総書記による南北首脳会談の
開催が発表され、その夜、ビヤホールに集まったサラリーマンが「乾杯！」の
代わりに「統一！」というかけ声でジョッキを乾していた光景が忘れられませ
ん。太陽政策による南北和解ムードの高まりが肌で感じられ、「いよいよ統一
論議か」と期待に胸をふくらませたものでした。
　あれからちょうど１０年。３月に起きた韓国海軍の哨戒艦沈没事件で、韓国
政府が沈没原因を「北朝鮮による魚雷攻撃によるもの」と発表した５月２０日
を再びソウルで迎えました。事件発生直後から多くの韓国民が北朝鮮の仕業と
薄々感じていたものの、それでも一部では「信じたくない」という思いがあり
ました。しかしこの日の政府発表で国民の怒りは一気にピークに達しました。
テレビや新聞は連日トップでこのニュースを伝え、北朝鮮への抗議の嵐はまた
たく間に韓国全土に広がったのです。
　朝鮮戦争（１９５０年６月２５日〜１９５３年７月２７日休戦）によって南
北に分断された朝鮮半島では、「南北統一」が民族の悲願とされ、韓国の歴代
政権も常に「南北統一」を政権公約に掲げています。
　一方、朝鮮半島の統一問題はよく東西ドイツの統一と比較され、「ドイツで
実現したものが、なぜ朝鮮半島で実現できないのか？」という指摘がなされま
す。しかし（１）発砲命令を出し多くの韓国人を犠牲にした「金王朝」が依然
として政権を握り続けている（２）当時の東西ドイツより高い南北の経済格差
−−が、統一阻害要因として存在しています。（１）は「民族感情」、（２）
は「統一コスト」の問題です。
　それでも多くの韓国民は、北朝鮮との関係改善は韓国にも利益と考えます。
また北朝鮮住民（分断下の韓国では「国民」と呼ばず、敢えて「住民」と呼び
ます）と金正日総書記以下の指導層はまったく異なるものと認識し、金王朝に
対しては強い拒否アレルギーを持ちますが、北朝鮮住民に対しては、彼らも被
害者で可哀相な「同胞」（ウリ意識）と見ています。さらに言えば、南北統一
は民族の同質性と運命共同体の意識に立った「韓民族のプライドの実現」であ
り、戦争の恐怖からの解放とともに統一後の経済的な利益を享受し、離散家族
の再会などの人道主義的な目的が達成できると考えています。
　韓国では“国歌”を『愛国歌』と呼びます。対外的にはもちろん“国歌”な
のですが、一部の知識人は「正式な国歌は南北統一が実現してから」と公言し
てはばかりません。裏を返せば、それだけ統一を待ち望んでいるという証でも
あります。そのような多くの韓国民の「統一の夢」も撃ち砕いたのが、今回の
哨戒艦沈没事件だったのです。
http://www.intecjapan.com/news/2010/06/



【ソウルのお作法（５）】「Ｗ杯にみる韓国の優越感」
2010年07月05日

　　　ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　サッカーＷ杯南アフリカ大会で、日本と韓国がともに決勝トーナメントに進
出しました。おもしろいのは、応援会場の光景は韓国も日本もほぼ同じですが
スケール的には韓国のほうが圧倒的に大きいことです。韓国の代表的な街頭応
援場所になっているソウル市庁前広場では、周辺の道路が通行止めになり、顔
に「ＫＯＲＥＡ」のペイントを入れた若者や赤シャツ姿の人々が広場を埋めつ
くし、「テーハンミングッ（大韓民国）」の大合唱で、遠く南アフリカの選手
たちに声援を送りました。その数ざっと７万人。デンマーク戦に勝って渋谷の
スクランブル交差点に繰り出した数千人の若者を規制している日本に比べると
まさに雲泥の差があります。
　因みに決勝トーナメント進出を決めた６月２３日のナイジェリア戦では、深
夜３時半のキックオフにもかかわらず、全国６２カ所に設けられた応援会場に
５０万人（警察推計）、また２６日深夜の決勝トーナメント・ウルグアイ戦は
雨にもかかわらず１００万人以上（同）の赤シャツ軍団が繰り出しました。こ
の夜の模様を当社のソウル特派員は、「市庁前から２キロ離れた自宅でもチャ
ンスや得点のたびに地響きのような歓声が聞こえてきた」と伝えてきました。
まさに１００万人が「韓国人のプライド」という甘美な一体感（ウリ＝私たち
意識）を共有していたのです。
　国内のプロ野球、プロサッカーリーグの開設では日本に遅れをとった韓国で
すが、Ｗ杯には朝鮮戦争直後の１９５４年スイス大会から出場しています。し
かも１９８６年のメキシコ大会からは「７大会連続出場」という実績も残して
います。“兄貴分”を自負しての余裕からでしょうか？ふだんは「日帝支配」
「竹島問題」など、なにかと日本に噛みつく韓国ですが、ことサッカーに関し
ては「大人の対応」を見せてくれます。
　今回、日本の決勝リーグ進出がかかったデンマーク戦（２５日）直前も７０
％以上の韓国民が「日本の勝利」を予想し、「アジア同士がんばろう」「アジ
アのプライドを見せろ」「ベスト４で会おう」などと余裕のコメントを寄せま
した。さらに「Ｇ２０金融サミット」でカナダを訪問中の李明博大統領は、菅
直人首相との会談で、韓国が決勝トーナメント１回戦で敗れたことに言及し、
「韓国チームは敗れたが、日本がアジアを代表し、パラグアイに勝ち８強に進
出することを願っている」とエールを送りました。
　一般的に「韓国人の日本人観」は、中国の先進文化を日本に中継・伝播した
という「文化的優越性」と、それにもかかわらず日本の植民地支配を受けてし
まった「政治・外交的劣等感」という複雑な二面性を見せますが、ことサッカ
ーに関しては「優越性」をもっているようです。
http://www.intecjapan.com/news/2010/07/



【ソウルのお作法（６）】「儒教精神と情」
2010年08月02日
　 　 ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　かつては「韓国人を理解するには儒教精神を学べ」と言われたものですが、
昨今の韓国社会ではこの儒教精神が急速に廃（すた）れ、これだけで「現代韓
国人」を理解するのは困難なようです。ちなみに韓国の儒教社会では人間関係
を「親子」「夫婦」「兄弟姉妹」「友人」「統治者と民衆」の５つに分類し、
中でも「親子関係」、いわゆる年長者に対する「長幼の礼」を重視します。ま
た道徳的には「謙譲」を美徳とし、「忠」「孝」「礼」「義」「信」の価値観
を強調します。
　儒教精神が廃れていった（「否定」されていった）最大の要因は、「女性の
地位向上」です。元々、儒教では「愛情」においては「男女平等」としながら
も、実際の家庭生活においては、男だけに権利が与えられ、女性には従順と義
務だけが要求される「男尊女卑」思想があります。ですから伝統的な儒教型家
庭では、女性は妻として夫に、母として子供に仕える存在でしかなく、仮に夫
婦関係が破綻しても夫や子供のために家庭の枠組みだけは守るという思想が求
められてきました。
　当然のことながら、このような思想が現代の韓国女性に受け入れられるはず
がありません。受け入れられるとするなら、そんな事情などつゆほど知らず、
韓国人男性に嫁いだ日本人女性だけでしょう。実際、それまで自由奔放に育て
られた日本人女性が、嫁いだとたんに韓国のお姑さんに徹底的に儒教精神をた
たき込まれる姿は、見ていても胸が痛くなります。厳しいお姑さんの「愛のム
チ」に耐えられるのも夫婦愛があればこその話でしょうが、韓国に渡ったこん
な「大和撫子」たちを見るにつけ、「なんで俺がソウルなんだ？」と夜な夜な
グチる軟弱な駐在員より、よっぽど見事な「大和魂」に感心させられます。
　儒教精神同様、韓国人を理解する上で大切なのは「情」という概念です。
　たとえば日本人の人間関係を「義理」と「甘え」で定義するなら、韓国人の
人間関係は「情」の強弱で表現されます。「捨てる神あれば拾う神あり」「会
うほどに情が深まる」などなど、韓国人の「情」は、基本的に人情とヒューマ
ニズムの人間中心主義思想に立脚します。いわゆる「おおらかさ」なのですが
これがいき過ぎると、時として「公私混同」という負の側面もみせるのです。
　最近の事例では、日本人拉致被害者家族と面談するため７月２０日に来日し
た大韓航空機爆破事件の実行犯・金賢姫（キムヒョンヒ）元工作員に対する処
遇がそれです。恩赦したとはいえ、いまだ韓国人遺族に正式な謝罪もしていな
い元死刑囚を外国に送り出した韓国政府の「おおらかさ」。拉致被害者家族の
為とはいえ、国際テロ犯を超法規的に受け入れ、国賓なみの待遇をした日本政
府の国際認識の「甘さ」。いずれも日韓両国の夫々の「情」の成せる業です。
http://www.intecjapan.com/news/2010/08/



【ソウルのお作法（７）】「恨の文化」と「恨みの文化」
　　　ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　韓国人の本質を理解する上で重要な思考方式の一つに「恨」（ハン）という
概念があります。学者の中には「韓国文化」を「恨の文化」と呼ぶ人もいるく
らいです。
　多くの日本人が誤解していて残念ですが、「恨」とは、韓国人の精神構造の
根底に存在する「潔い情念」で、日本でいう「恨み」とはまったく異なる情緒
なのです。歴史や文化に起因するもので、権力支配や異民族による侵略、屈服
服従によって余儀なくされた抑圧と屈辱の歴史の中で、貧しさや不平等を現実
として受け入れつつも自己を見つめ直して自省する――武士道にも似た韓民族
の情緒なのです。しかも「ウリ主義」と相まって、個人としての「恨」、地域
社会としての「恨」、国家としての「恨」と、その時々に情緒を変えていくの
です。
　この情緒を筑波大学大学院教授の古田博司さんは、自著『朝鮮民族を読み解
く』（筑摩書房）の中で「伝統規範からみて、責任を他者に押し付けられない
状況のもとで、階層型秩序で下位に置かれた不満の累積とその解消願望」と規
定し、大手広告代理店社員から韓国学研究者に転じ、現在京都大学大学院准教
授の小倉紀蔵さんは、わかり易く「単なる恨み辛みではなく、憧れや悲哀や妄
念など様々な複雑な感情をあらわすもの」と説明しています。ここが最も大切
な認識で、恨とは決して日本的な恨みや辛みの感情ではないということです。
　翻って「８月１５日」。今年も日韓関係にとって一番厄介な日が巡ってきま
した。日本では「終戦記念日」と呼ぶこの日。韓国では日本の植民地支配から
解放され、国家としての希望と光を取り戻した「光復節」と呼びます。
　実はこの「光復節」こそ、韓国民にとっては「恨の日」なのです。「なぜ韓
国は植民地になり下がったのか？」と当時の国力の非力さを自省し、「民族運
動の結果ではなく、日本の降伏によって独立が達成されたという事実」に深く
思いを致し、当時の自己を問いただすのです。ですから決して日本を恨む日で
はありません。その精神構造を多くの日本人が誤解しています。
　今年は日韓併合１００年の区切りの年。８月１０日に菅直人首相が「痛切な
反省と心からのお詫びの気持ち」を首相談話として表明したところ、野党だけ
でなく与党内部からも「決着済みの補償問題を蒸し返す」「何度謝ればいいの
か？」といった批判が出ました。これについて言及するつもりはありません。
なぜならそれは日本の歴史認識の問題だからです。しかし「恨」（韓国人）を
誤解し、「その情念は今まさに『恨み』として韓国人の心に巣くっている。し
かもいつしか歪曲捏造された歴史へと向けられ、その対象を『日本』という隣
国に見いだすこととなった」という無知な議論には胸の痛さを覚えるのです。
http://www.intecjapan.com/news/2010/08/




【ソウルのお作法（８）】秋夕（チュソク）
　　　ＫＲＮ株式会社『The Daily Korea News』チーフアナリスト　三木英明

　韓国では旧暦８月１５日（今年は９月２２日）を「秋夕（チュソク）」とい
って、通常、前後１日を加えて３連休になります。旧暦８月１５日は一年で月
が最も明るく輝く日とされ、旧正月と並んで韓国を代表する名節(旧暦の祝日)
で、古くから親戚一同が故郷に集まって先祖の墓参りをするのが習わしになっ
ています。
　ホテルや韓国客相手のお店を除いては、会社はもちろん街の食堂も従業員の
帰省休暇となり、この時期の首都圏の経済活動は事実上ストップします。因み
に今年の場合、７割の企業が９月２１〜２３日の正式な祝日以外に２４日を休
みにして６連休にしています。また２０日も休みにして９連休にする会社が全
体の１５％にものぼっています。まさに「韓国版ゴールデンウィーク」です。
　その秋夕の正しい「お作法」ですが、まずは約１カ月前のお墓の草むしり
（伐草＝ボルチョ）から始まります。「伐草しなければ子孫ではない」とまで
言われるほどですが、８月の暑い時期で、けっこうきついものがあります。
　そして２、３週間前になると、親戚や取引先への贈答品の手配があります。
ちょうど日本のお中元のようなもので、秋夕が近づくとデパートやスーパーで
は特設売場が登場し、贈答商戦が繰り広げられます。この時期、会社も従業員
に１００万ウオン(約７万３０００円)前後の「秋夕ボーナス」を支給します。
　そしていよいよ秋夕連休突入。各交通機関では「民族の大移動」といわれる
帰省ラッシュが始まります。特に航空機や鉄道より高速道路が主要交通インフ
ラになっている韓国では、高速道路に自家用車、高速バスの帰省客が集中し、
通常３時間の道のりを１５時間かけて帰省するという現象も起こります。
　ようやく辿り着いた故郷。ここで女性陣を待っているのは「祭祀(チェサ)」
で先祖に供える供物の準備です。姑の指揮の下、買出し、料理など休む間もな
く働き続けます。特に本家の新妻にとっては姑の特訓に耐える「苦行の日々」
でもあり、「名節後遺症」という言葉もあるほどです。
　そしていよいよ秋夕当日。早朝から一族郎党が本家に集まり、この日に合わ
せて新調した正装姿で祭祀を執り行います。朝食後、今度は墓所に出向き、韓
国独特の盛り土の墓所を親戚一同が囲み、「クンジョル（大礼）」と呼ばれる
最上級のお辞儀をして先祖を敬うのです。
　以上が儒教精神に則った正しい秋夕のお作法ですが、最近の韓国では核家族
化が進み、秋夕の帰省も以前より少なくなったようです。代わりに増えている
のが海外旅行。この時期、各航空会社の国際線の搭乗率はほぼ１００％。特に
アジア路線は満杯状態で、中国、日本からバーチャル墓参りをするニューファ
ミリーが増えているようです。
http://www.intecjapan.com/news/2010/09/