民族主義団体主催 山田忠史氏からの質問に答える��
https://toyoda.tv/minzokusyugi.yamada.htm
★印 YouTube非公開
016 ●四条金吾殿も第二祖日興上人とは疎遠になっていった●「神天上法門が日興上人の独創」だなんて頭の悪い不勉強の輩が言っている完全な痴難
017 龍ノ口法難での光物についての考察
018 ▼竜ノ口の光り物のことは鎌倉幕府にその記述が全く残っていない事。また随行者の四条金吾にも何も書き残してない事は不自然
019 不相伝家日蓮宗では本尊は雑乱し未だに明確に絞れておらず 僧衣は日蓮大聖人の御所作と御遺命に反し黒衣となっている
020 ▼日蓮大聖人が月に諌暁されたら明星が降りて梅の木に掛かったというなら平左衛門尉も直ぐに改宗し幕府も朝廷も平伏し一夜にして広宣流布したのでは？
021 ▼御本尊七箇相承には御本尊には「仏滅後二千二百三十余年」と認めるべきとあるのに、戒壇の大御本尊には「仏滅後二千二百二十余年」とあるのはなぜか？
022 ▼ 現存する日興上人の書写曼荼羅はすべて「二千二百三十余年」で統一されているという文献を読んだ。現在の御形木御本尊はどうですか？
023 ▼ 戒壇の大御本尊は漆金箔と仄聞しておりますが、鎌倉時代にそのような技術があったのでしょうか？
024 ▼ 大石寺四世日道上人は日蓮大聖人の伝記を書いておりますが、出世の本懐である板本尊図顕について、一言も触れていないのはなぜでしょうか？
★025 日亨上人「（※身延離山の）御荷物の中に「生御影」「御骨」はかならず御奉持であるべきであるが、板本尊にいたっては研究の余地が存する。」
★026 第三十一世日因上人「（※戒壇の大御本尊の）御首題御勧請」について考察
027 ▼戒壇の大御本尊の漆技術は鎌倉時代のものではなく室町時代だったのでは？▼日蓮大聖人時代には金箔を購入できるほど裕福ではなかったのでは？
028 日亨上人は古来からの伝承・伝説に考古学的な検証を加えられた それは未来へわたって万全の日蓮正宗宗門を築くためであったと拝する
★029 戒壇の大御本尊偽作説の邪難にあらゆる角度から反証考察する
★030 戒壇の大御本尊がいつ板曼荼羅として造立されたのか 日亨上人「研究の余地あり」
031 現存する大聖人の御本尊中「本門戒壇」と銘のある御本尊は戒壇の大御本尊以外存在しない もしその大御本尊が偽作ならば広布暁の本尊がない事になる
032 「大師号宣下」ついての疑難に返答（準備不足でほぼ文書のみですみません）
ログインしてコメントを確認・投稿する