mixiユーザー(id:67238120)
2020年06月20日08:14
45 view
●亡者（もうじゃ）【上方落語】など
●亡者（もうじゃ）【上方落語】など
★はてなキーワード > 亡者 （もうじゃ）
死者のこと。特に成仏する前の死者や地獄にいる死者を言う。仏教用語。
迷いがある者、欲や執念に取り憑かれた者のことも指す（→我利我利亡者）。
僧家で魚の隠語（広辞苑）。
ちなみに、猛者は「もさ」と読む。
★もうじゃ【亡者】
1.死者。特に、死んで成仏(じょうぶつ)せずに迷っている者。
2.比喩的に、（金銭など）ある物に対する執念(しゅうねん)に取りつかれている者。
「我利我利(がりがり)―」
★亡者 - Wikipedia https:/
亡者（もうじゃ）.
・亡くなった者。また、成仏できずにさまよう魂。もとは仏教用語に由来する。
・金銭や権力などの欲にとりつかれた者。「金の亡者」など。
・もうぢや - 富士通パソコンシステムズが開発した落ち物パズルゲーム。
・モンジャ（亡者） - 青森県の伝承上の怪異。
https:/
モンジャは、青森県の津軽地方の海岸に伝わる怪異で、海で死んだ人間の魂が家に帰って来ることをいう。こうした伝承については、津軽の民俗学者・森山泰太郎の著書『津軽の民俗』などに記述がある。名称は「亡者」を意味する。
★亡者（読み）モウジャ
デジタル大辞泉の解説
１ 仏語。死んだ人。また、死んでなお成仏できずに冥途(めいど)をさまよっている魂。
２ 金銭や色欲などの執念にとりつかれている人。「金の亡者」「権力の亡者」
精選版 日本国語大辞典の解説
〘名〙
�� 仏語。
(イ) 常識的な考えにとどこおることを否定する人。とらわれを捨てた人。
※維摩経義疏（613）弟子品第三「若能同観下凡聖泯然一空、空無レ二故、以二一食一施レ汝時、即是供中養一切上。若能如レ是亡者真可レ謂二正人一」
(ロ) 死んだ人。死者。また、死んだ後に成仏しないで魂が冥土に迷っているもの。
※栄花（1028‐92頃）楚王の夢「今は此の御娘一所をこそ、且はいみじかりける我まうじゃかな」 〔晉書‐馮跋載記〕
�� 色欲・金銭欲などの強い人。「金の亡者」「我利我利(がりがり)亡者」など。
※人情本・柳之横櫛（1853頃）三「謹めば猶つつしむほどがまんのならぬ色の道に踏まよったる亡者」
�� 占ってもらいに来る客。易者のいう語。
※歌舞伎・富士額男女繁山（女書生）（1877）二幕「占ひ仲間の符牒では、客を亡者(マウジャ)といふさうだ」
�� 魚のこと。僧侶のいう語。
※雑俳・軽口頓作（1709）「かくべつじゃ・もうじゃが入ると大根迄」
・亡もの（読み）なきもの
精選版 日本国語大辞典の解説
�� 現存しないもの。実際にあってもまったくないと同様のもの。ないに等しいもの。
※源氏（1001‐14頃）葵「人の思ひけち、なきものにもてなすさまなりし御禊(みそぎ)の後」
�� この世にいない人。死んだ人。死者。なきひと。なきみ。
※後撰（951‐953頃）雑三・一二一三「身ははやくなき物のごと成りにしを消えせぬ物は心なりけり〈伊勢〉」
★地獄八景亡者戯 - Wikipedia
https:/
『地獄八景亡者戯』（じごくばっけいもうじゃのたわむれ）は、上方落語の演目の一つである。『八景』は「はっけい」ではなく、「ばっけい」と読まれる。江戸落語では『地獄めぐり（地獄巡り）』と呼ばれる。
★あらすじ
大きく前半と後半に分かれる。まず、サバの刺身を食べて食当たりで死んだ喜六が、冥土への旅路で伊勢屋のご隠居と再会するところから始まる。三途の川渡り、賽の河原、六道の辻、閻魔の庁などおなじみの地獄の風景が、登場人物が入れ替わりつつ描写される。最初に登場する喜六の他、居並ぶ一同に閻魔大王の裁定が下される所までがだいたい前半である。
閻魔大王の裁定により、一同の中から4人の男が地獄行きとなり、後半はその4人と地獄の鬼や閻魔の話である。4人が4人とも曲者揃いで、あれやこれやの手を使って鬼たちを困らせる。
・サゲ
通常のサゲ「大王を飲んで下してしまう」は、瀉下作用をもち便秘薬としても使われる漢方薬の大黄にかけているが、馴染みにくいこともあり、桂枝雀は「嘘をついたら地獄で閻魔大王に舌を抜かれる」という警句を踏まえたサゲに変えている。
★桂枝雀 「地獄八景亡者戯」
10,930 回視聴 2018/12/01 https:/
eyes00jp 音声のみです。
チャンネル登録者数 3230人
【眠れる落語】桂三枝「温泉旅館」
http://
【眠れる落語】桂三枝「ケンタッキー・ブライドチキン」
http://
【眠れる落語】桂三枝「奈良の大仏さん」
http://
三遊亭圓楽／立川談志 - お化け長屋（リレー落語）、芸談
http://
【眠れる落語】桂三枝「立候補」
http://
★十王（じゅうおう） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
死後の世界である冥府（めいふ）で亡者を裁く10人の王をいう。
すなわち、
秦広王（しんこうおう）、
初江王（しょこうおう）、
宋帝王（そうたいおう）、
五官王（ごかんのう）、
閻魔王（えんまおう）、
変成王（へんじょうおう）、
泰山王（たいせんのう）、
平等王（びょうどうおう）、
都市王（としおう）、
五道転輪王（ごどうてんりんのう）の総称である。
十王信仰の発祥は、中国で仏教と道教の両信仰の混成物として五代ころには
成立していたと考えられている。
唐代に四川（しせん）省の成都で沙門蔵川（しゃもんぞうせん）によって、
『仏説閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経（ぶっせつえんらおうじゅきししゅうぎゃくしゅうしょうしちおうじょうじょうどきょう）』
（略名を『仏説預修十王生七経』または『十王経』と称する。偽経）が製作され、
冥府の十王を説く。
日本では鎌倉時代の初めに、
『仏説地蔵菩薩発心因縁（ぶっせつじぞうぼさつほっしんいんねん）十王経』
すなわち『地蔵十王経』がつくられている。
同経によると、死者が冥途（めいど）に赴くとき、中有（ちゅうう）の
存在として初七日に秦広王、
二七日に初江王、
三七日に宋帝王、
四七日に五官王、
五七日に閻魔王、
六七日に変成王、
七七日に泰山王のところを過ぎ、
さらに百か日には平等王、
一周忌には都市王、
三回忌には五道転輪王のところをそれぞれ過ぎて、
生前の罪業（ざいごう）の軽重により裁断を受けて、
未来の生処を定められるという。
その場合、
裁断の規準となるのは逆修（ぎゃくしゅう）（生前に死後になすべき仏事を修すること）と
追善（ついぜん）の仏事であった。
この経も蔵川の著述とされるが、死出の山、三途（さんず）の川、
罪業を映す鏡など日本的要素がみられ、日本での偽作とされている。
『十王経』は、十仏事の流行を促し、逆修、追善の仏事を定着させるうえで
大きな力をもった。
なお、十王にそれぞれ本地仏をあてたが、室町時代ごろ、
それにさらに三仏を加えて、
おのおのの仏・菩薩を初七日から三十三回忌までの忌日の本尊とする
十三仏（ぶつ）の信仰が広まった。 ［ 執筆者：伊藤瑞叡 ］
★
★閻魔（えんま） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
冥界（めいかい）を支配する死の神の名称。
サンスクリット語ヤマyamaの音写で、閻魔王（ヤマラージャyama-rja）ともいう。
ほかに炎摩、焔摩、魔、閻摩羅（えんまら）、閻摩羅社、摩羅闍（えんまらじゃ）、閻羅（えんら）と音訳。
ヤマとは罪人を縛するという縛（しばり）の義、つねに苦楽の二つの報いを
受けるという双世の義、兄と妹（ヤミーyam）の2人が並んで王であるという
双王の義、平等に罪を治するという平等王の義、罪悪を止めるという
遮止（しゃし）の義、諍（いさか）いを止め悪を息（や）めるという
諍息（そうそく）の義などがある。
すなわち、生きとし生ける者（衆生（しゅじょう））の罪を監視し、
死者の罪を判ずる冥界の総司である。
ベーダ時代のインド神話では、妃（きさき）ヤミーと双生神で、
正法（しょうぼう）の神、光明の神とされたが、人界最初の死者であったために
冥界の支配者と考えられた。仏教においては、餓鬼界（がきかい）の主、
地獄界の主となり、勧善懲悪の判官として魔法王（ほうおう）と称されるに至った。
衆生の悪業（あくごう）によって報いとして現れた
身（悪業所感（あくごうしょかん）の身）であるとも、
地蔵菩薩（じぞうぼさつ）の化身（けしん）であるともいう。
中国では道教の思想と結合して、冥府で死者の生前の罪業を裁くという
十王の一に数えられた。
密教では天部（てんぶ）の一衆とされ、温容な姿で示される。 ［ 執筆者：伊藤瑞叡 ］
★
★秋田（県）（あきた） [ 日本大百科全書（小学館） ]
ガンゲという黒覆面をつけて踊ることから「亡者（もうじゃ）踊り」ともよばれ、起源は不明であるが、精霊（しょうりょう）とともに踊るという供養踊りを伝承している。
★
★必見の日本三大盆踊り！秋田「西馬音内盆踊り」700年の歴史を最前列で体感しよう
https:/
2019/08/08
西馬音内盆踊り（にしもない・秋田県羽後町）は、日本三大盆踊りの一つに数えられる歴史と伝統を誇る夏祭りです。日程は8月16日から18日の毎年固定日開催。人口約2万人の小さな町に、3日間で約10万人の観光客が訪れます。
編み笠や衣装の美しさに加えて、哀愁を帯びたお囃子や亡者踊りなど見所が多々あり、有名な「おわら風の盆」に勝るとも劣りません。西馬音内盆踊りの魅力と、おすすめの鑑賞法を紹介します！
西馬音内盆踊りは、郡上踊り（ぐじょうおどり・岐阜県）阿波踊り（徳島県）とともに「日本三大盆踊り」と呼ばれ、発祥とされる正応年間の豊作祈願の踊りから700年以上の歴史と伝統を誇る夏祭りです。横手市の南西、湯沢市の西に位置する羽後町中心部で行われ、徒歩圏内に複数の有料駐車場を開設。公共交通機関で行く場合は、JR湯沢駅から路線バスで向かいます。
開催時間は毎日19時から23時まで。（最終日は23時30分）踊りは19時30分頃から開始され、最初の30分程は浴衣姿の子供も参加します。通りに複数設置された篝火を囲むように、細長い輪になって踊ります。盆踊り会館（写真中央）に演奏を行う囃子方が居るので、この付近での鑑賞がおすすめです！
★
★阿修羅（あしゅら） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
インドの鬼神の一種。
サンスクリット語、パーリ語のアスラasuraの音写語で、修羅と略称される。
語源からすれば、sとhの交代により、古代ペルシア語のアフラahuraと関係がある。
しかし、古代ペルシアではアフラは善神とみなされ、悪神ダエーバdavaに対立
すると考えられているが、インドではアスラを神（スラsura）にあらざる者、
つまり非天と解釈した結果、その関係が逆になり、善神デーバdevaに敵対する
悪神をよぶことばとなっている。
そして善神と悪神との戦闘は、インドの大叙事詩『マハーバーラタ』にみえ、
ビシュヌ神の円盤に切られて大量の血を吐きながら、
刀、槍（やり）、棍棒（こんぼう）で打ちのめされたアスラたちが戦場に
横臥（おうが）し、血に染まった彼らの肢体が、褐色の岩の頂のように
累々と横たわっているようすが描かれている。
ほぼ同様の叙述は、仏典にも所々に言及され、
これらを通じてわが国の文学にも伝えられた。
それで血なまぐさい戦闘の行われる場所を「修羅場（しゅらば）」という。
またこのような阿修羅に生まれ変わることは、
(1)地獄に生まれること、
(2)畜生界に入ること、つまり動物になること、
(3)餓鬼すなわち亡者となることとともに、
四つの悪処（あくしょ）、悪趣（あくしゅ）に数えられる。
すなわち、人が死後受けるところの不幸な運命の一つと考えられている。
なお、奈良・興福寺蔵の阿修羅像（国宝）は三面六臂（ろっぴ）で、
巧妙な手の配置、愁いを含む表情で表される天平（てんぴょう）彫刻の名作である。
［ 執筆者：高橋 壯 ］
★
★板碑（いたび） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
中世につくられた石塔の一種で板石塔婆（いたいしとうば）ともいう。
埼玉県熊谷（くまがや）市須賀広（すがひろ）にある、
嘉禄（かろく）3年（1227）銘のものが初見で、南北朝・室町時代にもっとも
盛んとなり、17世紀には姿を消す。
九州・四国から東北・北海道に至る全国各地に分布するが、
関東地方の、秩父（ちちぶ）産の青石（緑泥片岩（りょくでいへんがん））で
つくられたものが数も多く、よく知られている。
青石は板状にはがれやすく加工もしやすいことから、厚さの薄い石碑状の石に
細かな彫刻が施されるなど芸術的にも優れた形のものが多い。
板碑という名称は、この石碑状の形から近世末に生じたものであるが、
板碑は碑ではなく、両親など亡者の追善供養（くよう）や生きている者の
逆修（ぎゃくしゅ）供養のためにつくられた供養塔であり、板碑のつくられた
時代には、特別な名称はなく、石塔、卒塔婆（そとば）、浮図（ふと）などと
供養塔を意味する名称でよばれていた。
また刻まれている銘文も、その亡者などの名や造立趣旨と、経典の一句である
偈（げ）と、紀年銘などで、記念碑的な意味の銘は刻まれていない。
板碑の形態は、頭部を三角形にし、2条の溝が刻まれ、
梵字（ぼんじ）（種子（しゅじ））や画像で主尊とする
仏（阿弥陀（あみだ）、大日（だいにち）、釈迦（しゃか）、地蔵（じぞう）、観音（かんのん）など）を表現し、
その下に銘文が刻まれているのが一般で、この形態の起源については
諸説があるが、五輪塔の形態が転化したものとする説が現在もっとも有力である。
石材は青石のほか、地方によって安山岩、花崗（かこう）岩、凝灰岩などが
用いられるが、材質のつごうで厚手もしくは柱状になったものもある。
板碑に込められた信仰は、偈の出典の経典や主尊から知ることができ、
関東地方のものは8割まで密教的浄土信仰に基づくとされるが、宗派まで
確定することは一般的にはできない。
ただ例外的に、鎌倉時代末期以降に多くなる
「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と名号を刻む時宗（じしゅう）系と、
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と題目を刻む
日蓮（にちれん）宗系とは宗派を知ることができる。
板碑の造立者は、鎌倉時代には武蔵（むさし）七党などとよばれるような
在地領主層がほとんどであるが、15世紀後半以降、とくに関東地方では、
月待（つきまち）や庚申待（こうしんまち）などの民俗行事に伴って
農民たちが一結衆を構成して供養塔を造立する例が多くなる。
これらの板碑は、その交名（きょうみょう）を分析することによって、
東国の中世村落のようすを知ることができる重要な史料である。
板碑は17世紀初頭につくられなくなる。
その理由としてさまざまな解釈がなされ、徳川家康の江戸入部に伴う禁止などを
指摘する俗説もあるが、そうした政治的理由よりも、位牌（いはい）や
石碑墓の普及に象徴されるような、家・村落や仏教の変化など
社会的諸条件の変化に伴うものと考えるべきであろう。
［ 執筆者：千々和到 ］
★
★我利我利亡者【ガリガリモウジャ】デジタル大辞泉
欲深くて自分の利益だけを考えている者をののしっていう語。
自分の利益だけを考えて，他を顧みない人を卑しめていう語。我利我利坊主。
★【上方落語メモ第3集】その101 ／ 地獄八景亡者戯(上)
http://
【主な登場人物(登場順)】
喜ぃさん 伊勢屋のご隠居 若旦那 一八 芸妓 舞妓
三途の川茶店の人 三途の渡し鬼の船頭 ベテラン亡者 念仏屋
念仏師 閻魔庁の鬼役人 閻魔大王 医者 山伏 歯抜き師
軽業師 人呑鬼(じんどんき)
★
★【上方落語メモ第3集】その102 ／ 地獄八景亡者戯(中)
http://
【主な登場人物(登場順)】
喜ぃさん 伊勢屋のご隠居 若旦那 一八 芸妓 舞妓
三途の川茶店の人 三途の渡し鬼の船頭 ベテラン亡者 念仏屋
念仏師 閻魔庁の鬼役人 閻魔大王 医者 山伏 歯抜き師
軽業師 人呑鬼(じんどんき)
★
★【上方落語メモ第３集】その103地獄八景亡者戯(下)
http://
【主な登場人物(登場順)】
喜ぃさん 伊勢屋のご隠居 若旦那 一八 芸妓 舞妓
三途の川茶店の人 三途の渡し鬼の船頭 ベテラン亡者 念仏屋
念仏師 閻魔庁の鬼役人 閻魔大王 医者 山伏 歯抜き師
軽業師 人呑鬼(じんどんき)
★
★特選 髪型漫才 覚書
http://
水無月20日 午前7時56分です お早ようございます
ようこそのお運びありがとうございます。この【上方落語メモ】は
1996年７月よりNifty:FKANSAIフォーラム15番会議室にアップ中の
上方落語メモをウェッブ・ブラウザ用にパッケージしたものです。
お茶でも飲みながら、の〜んびりお付き合い下さいませ。
目 次
★
★落語の娯楽室
初めてのお越しのようですね、賞味期限150日のクッキーをお一つどうぞ。
落語を読むのに疲れたら、無邪気にゲームなどいかがです。
ブラウザに搭載されているJavaScriptというプログラミング
言語、インタープリタといってそのつど構文を解釈しながら
実行していく鈍くさいやつですが、その気になれば誰でも手
軽に使えてしまうという利点があるようです。お気に召せば
オフラインでごゆっくりお楽しみ下さい。
★
★【上方落語】 桂枝雀 『地獄八景亡者戯』
https:/
★はてなキーワード > 亡者 （もうじゃ）
死者のこと。特に成仏する前の死者や地獄にいる死者を言う。仏教用語。
迷いがある者、欲や執念に取り憑かれた者のことも指す（→我利我利亡者）。
僧家で魚の隠語（広辞苑）。
ちなみに、猛者は「もさ」と読む。
★もうじゃ【亡者】
1.死者。特に、死んで成仏(じょうぶつ)せずに迷っている者。
2.比喩的に、（金銭など）ある物に対する執念(しゅうねん)に取りつかれている者。
「我利我利(がりがり)―」
★亡者 - Wikipedia https:/
亡者（もうじゃ）.
・亡くなった者。また、成仏できずにさまよう魂。もとは仏教用語に由来する。
・金銭や権力などの欲にとりつかれた者。「金の亡者」など。
・もうぢや - 富士通パソコンシステムズが開発した落ち物パズルゲーム。
・モンジャ（亡者） - 青森県の伝承上の怪異。
https:/
モンジャは、青森県の津軽地方の海岸に伝わる怪異で、海で死んだ人間の魂が家に帰って来ることをいう。こうした伝承については、津軽の民俗学者・森山泰太郎の著書『津軽の民俗』などに記述がある。名称は「亡者」を意味する。
★亡者（読み）モウジャ
デジタル大辞泉の解説
１ 仏語。死んだ人。また、死んでなお成仏できずに冥途(めいど)をさまよっている魂。
２ 金銭や色欲などの執念にとりつかれている人。「金の亡者」「権力の亡者」
精選版 日本国語大辞典の解説
〘名〙
�� 仏語。
(イ) 常識的な考えにとどこおることを否定する人。とらわれを捨てた人。
※維摩経義疏（613）弟子品第三「若能同観下凡聖泯然一空、空無レ二故、以二一食一施レ汝時、即是供中養一切上。若能如レ是亡者真可レ謂二正人一」
(ロ) 死んだ人。死者。また、死んだ後に成仏しないで魂が冥土に迷っているもの。
※栄花（1028‐92頃）楚王の夢「今は此の御娘一所をこそ、且はいみじかりける我まうじゃかな」 〔晉書‐馮跋載記〕
�� 色欲・金銭欲などの強い人。「金の亡者」「我利我利(がりがり)亡者」など。
※人情本・柳之横櫛（1853頃）三「謹めば猶つつしむほどがまんのならぬ色の道に踏まよったる亡者」
�� 占ってもらいに来る客。易者のいう語。
※歌舞伎・富士額男女繁山（女書生）（1877）二幕「占ひ仲間の符牒では、客を亡者(マウジャ)といふさうだ」
�� 魚のこと。僧侶のいう語。
※雑俳・軽口頓作（1709）「かくべつじゃ・もうじゃが入ると大根迄」
・亡もの（読み）なきもの
精選版 日本国語大辞典の解説
�� 現存しないもの。実際にあってもまったくないと同様のもの。ないに等しいもの。
※源氏（1001‐14頃）葵「人の思ひけち、なきものにもてなすさまなりし御禊(みそぎ)の後」
�� この世にいない人。死んだ人。死者。なきひと。なきみ。
※後撰（951‐953頃）雑三・一二一三「身ははやくなき物のごと成りにしを消えせぬ物は心なりけり〈伊勢〉」
★地獄八景亡者戯 - Wikipedia
https:/
『地獄八景亡者戯』（じごくばっけいもうじゃのたわむれ）は、上方落語の演目の一つである。『八景』は「はっけい」ではなく、「ばっけい」と読まれる。江戸落語では『地獄めぐり（地獄巡り）』と呼ばれる。
★あらすじ
大きく前半と後半に分かれる。まず、サバの刺身を食べて食当たりで死んだ喜六が、冥土への旅路で伊勢屋のご隠居と再会するところから始まる。三途の川渡り、賽の河原、六道の辻、閻魔の庁などおなじみの地獄の風景が、登場人物が入れ替わりつつ描写される。最初に登場する喜六の他、居並ぶ一同に閻魔大王の裁定が下される所までがだいたい前半である。
閻魔大王の裁定により、一同の中から4人の男が地獄行きとなり、後半はその4人と地獄の鬼や閻魔の話である。4人が4人とも曲者揃いで、あれやこれやの手を使って鬼たちを困らせる。
・サゲ
通常のサゲ「大王を飲んで下してしまう」は、瀉下作用をもち便秘薬としても使われる漢方薬の大黄にかけているが、馴染みにくいこともあり、桂枝雀は「嘘をついたら地獄で閻魔大王に舌を抜かれる」という警句を踏まえたサゲに変えている。
★桂枝雀 「地獄八景亡者戯」
10,930 回視聴 2018/12/01 https:/
eyes00jp 音声のみです。
チャンネル登録者数 3230人
【眠れる落語】桂三枝「温泉旅館」
http://
【眠れる落語】桂三枝「ケンタッキー・ブライドチキン」
http://
【眠れる落語】桂三枝「奈良の大仏さん」
http://
三遊亭圓楽／立川談志 - お化け長屋（リレー落語）、芸談
http://
【眠れる落語】桂三枝「立候補」
http://
★十王（じゅうおう） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
死後の世界である冥府（めいふ）で亡者を裁く10人の王をいう。
すなわち、
秦広王（しんこうおう）、
初江王（しょこうおう）、
宋帝王（そうたいおう）、
五官王（ごかんのう）、
閻魔王（えんまおう）、
変成王（へんじょうおう）、
泰山王（たいせんのう）、
平等王（びょうどうおう）、
都市王（としおう）、
五道転輪王（ごどうてんりんのう）の総称である。
十王信仰の発祥は、中国で仏教と道教の両信仰の混成物として五代ころには
成立していたと考えられている。
唐代に四川（しせん）省の成都で沙門蔵川（しゃもんぞうせん）によって、
『仏説閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経（ぶっせつえんらおうじゅきししゅうぎゃくしゅうしょうしちおうじょうじょうどきょう）』
（略名を『仏説預修十王生七経』または『十王経』と称する。偽経）が製作され、
冥府の十王を説く。
日本では鎌倉時代の初めに、
『仏説地蔵菩薩発心因縁（ぶっせつじぞうぼさつほっしんいんねん）十王経』
すなわち『地蔵十王経』がつくられている。
同経によると、死者が冥途（めいど）に赴くとき、中有（ちゅうう）の
存在として初七日に秦広王、
二七日に初江王、
三七日に宋帝王、
四七日に五官王、
五七日に閻魔王、
六七日に変成王、
七七日に泰山王のところを過ぎ、
さらに百か日には平等王、
一周忌には都市王、
三回忌には五道転輪王のところをそれぞれ過ぎて、
生前の罪業（ざいごう）の軽重により裁断を受けて、
未来の生処を定められるという。
その場合、
裁断の規準となるのは逆修（ぎゃくしゅう）（生前に死後になすべき仏事を修すること）と
追善（ついぜん）の仏事であった。
この経も蔵川の著述とされるが、死出の山、三途（さんず）の川、
罪業を映す鏡など日本的要素がみられ、日本での偽作とされている。
『十王経』は、十仏事の流行を促し、逆修、追善の仏事を定着させるうえで
大きな力をもった。
なお、十王にそれぞれ本地仏をあてたが、室町時代ごろ、
それにさらに三仏を加えて、
おのおのの仏・菩薩を初七日から三十三回忌までの忌日の本尊とする
十三仏（ぶつ）の信仰が広まった。 ［ 執筆者：伊藤瑞叡 ］
★
★閻魔（えんま） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
冥界（めいかい）を支配する死の神の名称。
サンスクリット語ヤマyamaの音写で、閻魔王（ヤマラージャyama-rja）ともいう。
ほかに炎摩、焔摩、魔、閻摩羅（えんまら）、閻摩羅社、摩羅闍（えんまらじゃ）、閻羅（えんら）と音訳。
ヤマとは罪人を縛するという縛（しばり）の義、つねに苦楽の二つの報いを
受けるという双世の義、兄と妹（ヤミーyam）の2人が並んで王であるという
双王の義、平等に罪を治するという平等王の義、罪悪を止めるという
遮止（しゃし）の義、諍（いさか）いを止め悪を息（や）めるという
諍息（そうそく）の義などがある。
すなわち、生きとし生ける者（衆生（しゅじょう））の罪を監視し、
死者の罪を判ずる冥界の総司である。
ベーダ時代のインド神話では、妃（きさき）ヤミーと双生神で、
正法（しょうぼう）の神、光明の神とされたが、人界最初の死者であったために
冥界の支配者と考えられた。仏教においては、餓鬼界（がきかい）の主、
地獄界の主となり、勧善懲悪の判官として魔法王（ほうおう）と称されるに至った。
衆生の悪業（あくごう）によって報いとして現れた
身（悪業所感（あくごうしょかん）の身）であるとも、
地蔵菩薩（じぞうぼさつ）の化身（けしん）であるともいう。
中国では道教の思想と結合して、冥府で死者の生前の罪業を裁くという
十王の一に数えられた。
密教では天部（てんぶ）の一衆とされ、温容な姿で示される。 ［ 執筆者：伊藤瑞叡 ］
★
★秋田（県）（あきた） [ 日本大百科全書（小学館） ]
ガンゲという黒覆面をつけて踊ることから「亡者（もうじゃ）踊り」ともよばれ、起源は不明であるが、精霊（しょうりょう）とともに踊るという供養踊りを伝承している。
★
★必見の日本三大盆踊り！秋田「西馬音内盆踊り」700年の歴史を最前列で体感しよう
https:/
2019/08/08
西馬音内盆踊り（にしもない・秋田県羽後町）は、日本三大盆踊りの一つに数えられる歴史と伝統を誇る夏祭りです。日程は8月16日から18日の毎年固定日開催。人口約2万人の小さな町に、3日間で約10万人の観光客が訪れます。
編み笠や衣装の美しさに加えて、哀愁を帯びたお囃子や亡者踊りなど見所が多々あり、有名な「おわら風の盆」に勝るとも劣りません。西馬音内盆踊りの魅力と、おすすめの鑑賞法を紹介します！
西馬音内盆踊りは、郡上踊り（ぐじょうおどり・岐阜県）阿波踊り（徳島県）とともに「日本三大盆踊り」と呼ばれ、発祥とされる正応年間の豊作祈願の踊りから700年以上の歴史と伝統を誇る夏祭りです。横手市の南西、湯沢市の西に位置する羽後町中心部で行われ、徒歩圏内に複数の有料駐車場を開設。公共交通機関で行く場合は、JR湯沢駅から路線バスで向かいます。
開催時間は毎日19時から23時まで。（最終日は23時30分）踊りは19時30分頃から開始され、最初の30分程は浴衣姿の子供も参加します。通りに複数設置された篝火を囲むように、細長い輪になって踊ります。盆踊り会館（写真中央）に演奏を行う囃子方が居るので、この付近での鑑賞がおすすめです！
★
★阿修羅（あしゅら） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
インドの鬼神の一種。
サンスクリット語、パーリ語のアスラasuraの音写語で、修羅と略称される。
語源からすれば、sとhの交代により、古代ペルシア語のアフラahuraと関係がある。
しかし、古代ペルシアではアフラは善神とみなされ、悪神ダエーバdavaに対立
すると考えられているが、インドではアスラを神（スラsura）にあらざる者、
つまり非天と解釈した結果、その関係が逆になり、善神デーバdevaに敵対する
悪神をよぶことばとなっている。
そして善神と悪神との戦闘は、インドの大叙事詩『マハーバーラタ』にみえ、
ビシュヌ神の円盤に切られて大量の血を吐きながら、
刀、槍（やり）、棍棒（こんぼう）で打ちのめされたアスラたちが戦場に
横臥（おうが）し、血に染まった彼らの肢体が、褐色の岩の頂のように
累々と横たわっているようすが描かれている。
ほぼ同様の叙述は、仏典にも所々に言及され、
これらを通じてわが国の文学にも伝えられた。
それで血なまぐさい戦闘の行われる場所を「修羅場（しゅらば）」という。
またこのような阿修羅に生まれ変わることは、
(1)地獄に生まれること、
(2)畜生界に入ること、つまり動物になること、
(3)餓鬼すなわち亡者となることとともに、
四つの悪処（あくしょ）、悪趣（あくしゅ）に数えられる。
すなわち、人が死後受けるところの不幸な運命の一つと考えられている。
なお、奈良・興福寺蔵の阿修羅像（国宝）は三面六臂（ろっぴ）で、
巧妙な手の配置、愁いを含む表情で表される天平（てんぴょう）彫刻の名作である。
［ 執筆者：高橋 壯 ］
★
★板碑（いたび） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
中世につくられた石塔の一種で板石塔婆（いたいしとうば）ともいう。
埼玉県熊谷（くまがや）市須賀広（すがひろ）にある、
嘉禄（かろく）3年（1227）銘のものが初見で、南北朝・室町時代にもっとも
盛んとなり、17世紀には姿を消す。
九州・四国から東北・北海道に至る全国各地に分布するが、
関東地方の、秩父（ちちぶ）産の青石（緑泥片岩（りょくでいへんがん））で
つくられたものが数も多く、よく知られている。
青石は板状にはがれやすく加工もしやすいことから、厚さの薄い石碑状の石に
細かな彫刻が施されるなど芸術的にも優れた形のものが多い。
板碑という名称は、この石碑状の形から近世末に生じたものであるが、
板碑は碑ではなく、両親など亡者の追善供養（くよう）や生きている者の
逆修（ぎゃくしゅ）供養のためにつくられた供養塔であり、板碑のつくられた
時代には、特別な名称はなく、石塔、卒塔婆（そとば）、浮図（ふと）などと
供養塔を意味する名称でよばれていた。
また刻まれている銘文も、その亡者などの名や造立趣旨と、経典の一句である
偈（げ）と、紀年銘などで、記念碑的な意味の銘は刻まれていない。
板碑の形態は、頭部を三角形にし、2条の溝が刻まれ、
梵字（ぼんじ）（種子（しゅじ））や画像で主尊とする
仏（阿弥陀（あみだ）、大日（だいにち）、釈迦（しゃか）、地蔵（じぞう）、観音（かんのん）など）を表現し、
その下に銘文が刻まれているのが一般で、この形態の起源については
諸説があるが、五輪塔の形態が転化したものとする説が現在もっとも有力である。
石材は青石のほか、地方によって安山岩、花崗（かこう）岩、凝灰岩などが
用いられるが、材質のつごうで厚手もしくは柱状になったものもある。
板碑に込められた信仰は、偈の出典の経典や主尊から知ることができ、
関東地方のものは8割まで密教的浄土信仰に基づくとされるが、宗派まで
確定することは一般的にはできない。
ただ例外的に、鎌倉時代末期以降に多くなる
「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と名号を刻む時宗（じしゅう）系と、
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と題目を刻む
日蓮（にちれん）宗系とは宗派を知ることができる。
板碑の造立者は、鎌倉時代には武蔵（むさし）七党などとよばれるような
在地領主層がほとんどであるが、15世紀後半以降、とくに関東地方では、
月待（つきまち）や庚申待（こうしんまち）などの民俗行事に伴って
農民たちが一結衆を構成して供養塔を造立する例が多くなる。
これらの板碑は、その交名（きょうみょう）を分析することによって、
東国の中世村落のようすを知ることができる重要な史料である。
板碑は17世紀初頭につくられなくなる。
その理由としてさまざまな解釈がなされ、徳川家康の江戸入部に伴う禁止などを
指摘する俗説もあるが、そうした政治的理由よりも、位牌（いはい）や
石碑墓の普及に象徴されるような、家・村落や仏教の変化など
社会的諸条件の変化に伴うものと考えるべきであろう。
［ 執筆者：千々和到 ］
★
★我利我利亡者【ガリガリモウジャ】デジタル大辞泉
欲深くて自分の利益だけを考えている者をののしっていう語。
自分の利益だけを考えて，他を顧みない人を卑しめていう語。我利我利坊主。
★【上方落語メモ第3集】その101 ／ 地獄八景亡者戯(上)
http://
【主な登場人物(登場順)】
喜ぃさん 伊勢屋のご隠居 若旦那 一八 芸妓 舞妓
三途の川茶店の人 三途の渡し鬼の船頭 ベテラン亡者 念仏屋
念仏師 閻魔庁の鬼役人 閻魔大王 医者 山伏 歯抜き師
軽業師 人呑鬼(じんどんき)
★
★【上方落語メモ第3集】その102 ／ 地獄八景亡者戯(中)
http://
【主な登場人物(登場順)】
喜ぃさん 伊勢屋のご隠居 若旦那 一八 芸妓 舞妓
三途の川茶店の人 三途の渡し鬼の船頭 ベテラン亡者 念仏屋
念仏師 閻魔庁の鬼役人 閻魔大王 医者 山伏 歯抜き師
軽業師 人呑鬼(じんどんき)
★
★【上方落語メモ第３集】その103地獄八景亡者戯(下)
http://
【主な登場人物(登場順)】
喜ぃさん 伊勢屋のご隠居 若旦那 一八 芸妓 舞妓
三途の川茶店の人 三途の渡し鬼の船頭 ベテラン亡者 念仏屋
念仏師 閻魔庁の鬼役人 閻魔大王 医者 山伏 歯抜き師
軽業師 人呑鬼(じんどんき)
★
★特選 髪型漫才 覚書
http://
水無月20日 午前7時56分です お早ようございます
ようこそのお運びありがとうございます。この【上方落語メモ】は
1996年７月よりNifty:FKANSAIフォーラム15番会議室にアップ中の
上方落語メモをウェッブ・ブラウザ用にパッケージしたものです。
お茶でも飲みながら、の〜んびりお付き合い下さいませ。
目 次
★
★落語の娯楽室
初めてのお越しのようですね、賞味期限150日のクッキーをお一つどうぞ。
落語を読むのに疲れたら、無邪気にゲームなどいかがです。
ブラウザに搭載されているJavaScriptというプログラミング
言語、インタープリタといってそのつど構文を解釈しながら
実行していく鈍くさいやつですが、その気になれば誰でも手
軽に使えてしまうという利点があるようです。お気に召せば
オフラインでごゆっくりお楽しみ下さい。
★
★【上方落語】 桂枝雀 『地獄八景亡者戯』
https:/
0
0
ログインしてコメントを確認・投稿する