日曜美術館　唯名論

先週日曜美術館で楽焼を特集した。楽焼とは一定のスタイルがあるわけではなく楽家累代の当主が焼いたろくろを使わない陶器というものである。

従ってものはごついから、使い勝手なぞいいわけがない。顔の大きさぐらいある器に茶を入れて大事そうに飲む。

お人よしの伊東アナと井浦新、更にはゲストの鴻池朋子（日本画家）は畏まって茶を飲んでいたが、見ると客の手はプルプル震えていた。

相当に重いようだ。

僕には利休の悪い冗談としか思えなかった。そろいも揃って三人とも利休に引っかかったな。

今頃草葉の陰で大笑いしているの相違ない。さて、ひねくれもんの千利休により楽長次郎なる人物が直接指示を受けてはじめたのが始まりらしい。

だからといって、一子相伝で技術を伝えるものではなく、各当主の自侭につくるということが決まっているとのこと。

従って次世代は事実ほったらかしにされるそうである。勝手に作ったら〜。





土は楽家で長年掛けて貯めたもの意外は使わず、それがなくなると楽焼は終わるらしい。

後年へその緒が捻じ曲げた千利休が、黒茶碗が嫌いな秀吉に、これで敢えて秀吉を接待して二人の仲は決定的となった。

どっちもどっちと思うのだが・・・

いずれにしろ、楽焼黒茶碗は正に千利休を命を縮める結果となった。

代々の作品をみると確かに作風がまるで違う。創始者の長次郎のものは静謐さがあり、形もそれなりに整っており少しは茶碗と認識できるが、時代が下ると段々茶碗というよりもごつい芸術作品のキャラが強くなり、芸術作品に茶を入れて飲む事が本望となる。

こうなるともう何のために茶道なるものが存在するのか訳分からなくなる。

秀吉が吉野大茶会で民百姓に「何でもいいから器をもってこい。お茶を進ぜる。」とやった高邁な精神なぞどこかにぶっ飛んでスノッブな芸術魂のみが亡霊のように残っている。

その意味で、秀吉と千利休の確執は必然だった。

こういった特権的に（楽家に生まれた俺に与えられた天賦の才）という自負とともに、悦に入る事こそスノッブの最たるものだと思うのだが・・

それにしても利休の豪腕には恐れ入る。

「俺様が芸術というんだから芸術なのだ！」

楽家がつくったもの意外は楽焼とは呼ばない。だからといって余人の立ち入ることを許す特定の技術がある訳ではない。

要するに楽焼なる「芸術作品」は楽家の当主が作るから「芸術」なのであり、その逆ではない。

余人がそれに似せて作っても「楽焼」ではない。

こうういった名が先行して作品が生じる、そういった芸術作品は僕にはまるで経験がない。