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2016年10月19日05:44

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皆で渡って落ちる先

ぽぽぽハトポポ大麻が欲しいかそりゃやるぞ、みんなで仲良く逮捕だね。
私が言うと冗談じゃないと言う輩も居ますね。
と言う事で、関連しているとても不幸な事件の事とに触れます。
引用などとても長い文なので、付かれないでお読みしてください。
大麻精神病+脱法（違法？）ドラッグ +（優生思想の考えで、障がい者大量殺害願望）で措置入院2週間後の早期解除の後起きた。
＜相模原殺傷＞容疑者「自分は死刑にはならない」発言も逮捕から一貫、障害者への殺傷行為の「正当性」主張 19人が死亡した相模原市の障害者施設「津久井やまゆり園」の殺傷事件…容疑者自身も精神疾患があるかどうか問題になっているという二重三重の意味で深刻な事件。
大麻精神病（精神障「害」者）
この事件の前に、
①、
熊本の震災ボランテアの人が大麻を吸えば世界平和が来るなどと新聞社を呼んで記者会見場で大麻を吸い、大麻所持違反で現行犯逮捕された捕まった。
②、
医療大麻解禁で裁判で国と争っていた人が判決前に、死んだ。
３、
障がい者施設で、精神保健法の処置入院してた元同じ冒頭の障がい者施設の職員が19人を殺傷したが、尿検査で大麻を利用していた事が分かった。（違法？ドラックも使用）
障がい者施設で殺された19名の氏名は公開でされなかった。
処置入院、大麻精神病と言う病名が付けられた。
起訴前「精神鑑定」がされると思うが、一か月たった今どの様な扱いになっているのだろうか？
この一連のシンクロする流れを見ると、今まで大麻所持などの被疑者は警察（刑事事件）と言う部分で「大方済まされて居た」所、精神疾患者として精神病院に処置入院若しくは医療保護入院更に、２２条＝一般人からの書面による申請で大幅に処置入院形態がされるのではないかと思った。
多くの方は、大麻＝麻薬と思う節もあるが、大麻栽培免許も有る事で判る様に大麻は他の麻薬と違い大麻取締法の中で管理されて法の元大麻取締法違法者は裁かれている。
大麻事件では、民間「経営」の刑務所に送られる例も多々有る。
また諸外国とアメリカの州では、大麻解禁が成されている中、真逆な方向へ進んでいるようにも見える。
尚私は、医師管理下に置ける医療大麻は、諸外国で臨床試験も終わり、各種の医療効果が有る薬と理解されて居る事も含め、薬事法の中で、解禁されるべき事ではないかと考えている。
大麻精神病
http://www.bing.com/search…
まとめ及び考察
優生学を使い
精神障害者　≠　身体障がい者として、洗脳を仕掛けている。
障害者と言う障害の言葉と活字の使い方言霊の概念の所から過ちがある。　
精神病者＝精神障害者＝犯罪予備軍＝保安処分導入＝大麻利用者＝刑事訴訟法改正（改悪）＝優性主義思想導入。
と言う一連の流れが見えて来る。
：注意：　精神障がい者と健全者の犯罪率は健全者の方が多い。
＊参考に
優生思想の本質
http://www.geocities.jp/wan_ojim/sub4c.htm
優生思想と聞くと、ナチスドイツや旧日本帝国などの軍国独裁政権で行われた、障害者弾圧のイメージが強いのですが、このような国家レベルの
差別に限らず、個人のレベルにおいても、「障害者は不要」とする考え方を
優生思想と呼んでいます。
正確にいうと「障害の有無や人種等を基準に人の優劣を定め、優秀な者にのみ
存在価値を認める」という思想です。
歴史的な背景としては、ダーウィンの進化論がきっかけとなり、優秀な遺伝形質を多く残し、劣等なものは排除するのが望ましいとする「優生学」が興り、
それを根拠に、様々な社会問題を解決させる手段としての差別行為を正当化する
「優生思想」が生まれ、戦前の帝国主義者の政策に利用されるようになりました。
経済力や運動能力などの「生産性」のみで、人の価値を計ろうとするから
障害者不要論が浮上してくるのでしょうが、それならば健常者の中にも随分と多くの不要な存在がいます。
むしろ数からすると、ろくに働こうともしない怠け者や、人の財産を掠め盗ろうとするロクデナシは、その殆どが健常者です。
生産性に劣るから障害者は劣悪で、健常者は優秀だとする障害者不要論は、
無知蒙昧な責任転化の論理に過ぎません。
人の価値は生産性のみで決まるものではありません。
個人としての人格が持つ精神性や、他者に与える影響力等、森羅万象に対して何らかの変化をもたらす根源となる「存在意義」が総合的に評価されるべきです。
さてここで一つの設問をします。
親が我が子の健康を願うのは優生思想でしょうか？
また、生まれてくる子どもが健常であることを願うのは優生思想でしょうか？
「障害を嫌う」のと「障害者を嫌う」のとは厳密には別のものです。
「病気を嫌う」のと「病人を嫌う」の違いと同じです。
本来なら上記の答えは「否」ですが、この建て分けが出来る人は多くありません。
障害は「現象」であり、障害者は「それを体現している人（当体）」です。
障害を恐れ嫌う余りに、これを混同し、障害者をも恐れ嫌うところに
優生思想の落とし穴があります。
「現象を体現する」のは、障害者だけではありません。
健常者もまた、現象を体現しています。
そうでなければ、実体の無い幽霊のような存在でしかないことになります。
さらに言えば、この世の中に「健常者」というものは存在しません。
誰であっても、何がしかの不具合を有しているものです。
「私は完璧に健常者だ」と言う人が居るとすれば、その人は精神科へ行く必要があります。
「まぁこれくらいならいいか」という「見なし健常者」が、「私は健常者だ」と言っているに過ぎないのです。
極めて軽度の障害者が、重度の障害者を差別しているだけのことです。
老化現象は誰人も逃れられない、そして確実に死に至る、最も恐ろしい「障害」です。
「老化現象」などとオブラートで包むから、自分が立派な障害者である事に誰もが気がつかないで居るのですが、全身の筋肉が衰え皮膚が弛み、あらゆる臓器が機能不全に陥り、記憶力、認識力、判断力に齟齬をきたし、一歩また一歩と死に近づいていく
「老化障害」です。
人に限らず、すべての生き物は、生まれた瞬間から障害生物であることが定まっているのです。
（一部の原生生物は老化しませんが、異なる環境に対する適応能力がありません。）
まず障害者であることが根本としてあり、程度の軽重の差があるのが真理です。
「健常者」とは物理学でいうところの「剛体の棒」のように、人の頭の中にのみ
存在し得るものなのです。
また、「健康な子どもが欲しい＝健康でない子どもは要らない」という等式をよく目にしますが、値を変換するための係数的言葉が無いので不完全です。
「障害者が嫌だから健康な子どもが欲しい」であるならば成立しますが、
「障害が嫌だから健康な子どもが欲しい」であるときの右辺は、
「健康でない子どもを持つのが怖い」です。
「拒絶（障害が嫌）」と「否定（障害者が嫌）」とでは意味が違います。
残念ながら、この区別がちゃんと出来る人も、また少ないと言えます。
「拒絶」を説明する例えとして、高所恐怖症の人が、バンジージャンプで飛べない様な
ものと言えば解りやすいでしょうか。
いくら「大丈夫だ！」と言っても「飛んだら気持ちが良いから」と勧めても、出来ないものは、出来ません。
これを無理に突き落としたりしたら、もう何がどうなるか判りません。
心臓が止まるかも知れませんし、発狂するかも知れません。
失禁脱糞して、人前で醜態を晒し、自尊心がズタズタになるかも知れません。
もしそうなったら、私は突き落とした人を、容赦無く責めるでしょう。
「お前は人でなしだ！」と。
「否定」の最たるものと言えば「ホロコースト」でしょう。
「お前など生きる価値がないから抹殺してやる」
これこそ優生思想と言えます。
破滅的優生思想で、もはや正常な状態とは言えません。
明らかに「人格破綻」に陥っています。
両者を同等に扱うのは適切ではありません。
では「拒絶」は優生思想でないと言えるのでしょうか？
それがそうとも言いきれないのです。
ここまでも既にややこしい話でしたが、ここからはさらに、もつれて来ます。
先述の優生思想の定義からすると「拒絶」は、これに当てはまりません。
ところが、次のように言い換えたらどうでしょう。
「受け入れられる命と、そうでない命とを選別する」こうなると、すっぽりと収まってしまいます。
最初の定義のものを「狭義」とすれば、今回のは「広義」の優生思想と言えます。
母親の「我が子が健康な体で生まれて来て欲しい」と願うことさえも優生思想の表れとなります。
しかし、それはどの時代の、どんな国の、どのような種族の人であっても思うことです。
思うなと言う方が乱暴です。
「願うだけならまだ良いが、選別することが良くないのだ」とする意見もありますが、
「願う」という感情が発生してしまった以上、具体的な行動が無くても、何かに祈らずにはいられないでしょう。
それが、神であれ、仏であれ、はたまた狐狸であれ、クチナワであれ、「祈る」という
行為自体が、ふるいにかけているものです。
自分では選別しないが、神仏に選別を依頼している事に他なりません。
「俺は、殺してくれと頼んだだけで、やったのはあいつだ」といっても無罪にはなりません。
「殺人教唆」という立派な罪により、刑務所に収監されることになります。
さてこうなると、世の中の全ての人は優生思想を持つと言えます。
もっとも「我が子の健康を願う」のは「願望」であって、論理付けされた「思想」ではありません。
従って「優生願望」と呼ぶ方が適切です。
ここで一連の流れを追ってみましょう。
生存本能（生き延びたい）
↓
***経験則***
↓
恐怖心（死にたくない）
↓
***逃避衝動***
↓
差別意識（障害が怖い）
↓
***生への執着***
↓
優生願望（障害を避けたい）
↓
***現象と当体の混同***
↓
消極的優生思想（障害者を避けたい）
↓
***社会的な刷りこみ***
↓
積極的優生思想（障害者は不用）
↓
***人格破綻***
↓
破滅的優生思想（障害者を排除したい）
「生存本能」を始点とし「破滅的優生思想」を終点とする、人の心の変化の連続性が見て取れます。
優生思想とは、狭義においては「論理の顛倒」であり、広義においては
種の保存に関する「本能的欲求」であると考えます。
もっともこれは、全てが悪循環した場合のモデルケースであって、必ずしもこうなる訳ではありません。
どこかで分岐させることで、有益な結果に導くことが可能であると考えます。
＊更に参考に
第３回「保安処分と措置入院」
http://shinsho.shueisha.co.jp/column/toranomaki/010622/
　「保安処分」という言葉をご存じだろうか？　「保安処分」とは、将来起こすかも知れない犯罪を予防するため、既に犯罪を犯した経歴のある精神障害者を強制的に入院、治療する司法上の処分のことを言う。最近では、表現をやわらげて、「刑事処分」とか「治療処分」などと言うこともあるが、精神障害者に関する議論で使われるかぎり、意味するところはほぼ同じである。
　本来思想的対立とは無縁のはずのこの問題が、７０年代から８０年代にかけて、左右両陣営の対決を象徴するキーワードの一つとなっていた。社会防衛のために、導入を主張する右派と、人権侵害を叫んで阻止に回る左派という構図である。
　反対派の論点は二つ。一つは、本来責任能力が無く無罪放免とされるべき人間が、"将来の危険"に基づいて身柄を拘束されるのは憲法違反の人権侵害ではないか？という点。もう一つは、この拘束権を国家に与えることによって、無辜の市民がその思想などによって拘束される端緒を開くものになるのではないかという点にあった。そして、二度にわたる法務省の提案にもかかわらず、80年代の初頭を境にこの議論は水面下に沈んだのであった。（以下略）

：本文：
大麻畑で笑顔を振りまく安倍昭恵氏の写真

8時間前 ·
凶人安倍の夫人である安倍昭恵氏が大麻栽培に熱心だった事は夙に知られているが、その盟友とも言える上野俊彦容疑者が逮捕されたのに度々更新されるFBに反応はない！更に彼女の行動を見れば凶人安倍による悪政の「ガス抜き」としての役割を放擲したようだな！

（以下、引用）

安倍昭恵が大宣伝していた「大麻で町おこし」の会社社長が大麻不法所持で逮捕！「家庭内野党」からの撤退に拍車 http://lite-ra.com/2016/10/post-2630.html @litera_webさんから

　すっかり「お騒がせ」キャラが板についた安倍総理のファーストレディ・昭恵夫人が、またしても注目を集めている。今度は、昭恵夫人が大々的に応援していた大麻加工を行う会社の代表が、大麻を所持し、大麻取締法違反の疑いで厚生労働省の麻薬取締部に逮捕されていたのだ。

　逮捕されたのは、鳥取県智頭町で大麻の関連商品の販売を行っていた上野俊彦容疑者。上野容疑者は大麻草の種や茎から食品や衣服をつくる取り組みを行っていたが、今回、逮捕されたのは栽培していた大麻とは違うものだといい、「他人から譲り受けて吸うために所持していた」と供述しているという。

　そして、この上野容疑者の大麻栽培・加工販売を高く評価し、メディアを通して宣伝していたのが昭恵夫人なのである。

　まず、昭恵夫人は2015年7月3日、自身のFacebookで〈鳥取県智頭町。上野俊彦さんの麻畑を訪ねました〉と投稿。大麻畑でにっこりと微笑む写真はネット上で大きな話題を呼んだが、「SPA！」（扶桑社）15年12月15日号では、上野容疑者との対話も掲載されているのだ。

　このなかで昭恵夫人は「麻はすべての部分を有効活用できる植物なんです」「日本ではまだ認められていませんが、医療用としても大いに活用できると思っています」と、大麻が秘める可能性に言及。上野容疑者のもとを訪ね、その取り組みに耳を傾けたといい、誌上では〈大麻栽培での町おこしにかける上野さんの情熱に、昭恵夫人も感心しきりだった〉とレポートされている。

　また、上野容疑者の「お年寄りから子供たち、そしていちばん偏見の強かった団塊の世代の方々からも、温かい声援をいただいています」という話を受けて、"大麻は縄文時代以来の日本の文化"と言う昭恵夫人は「今、昔ながらの日本人が持っていた精神性を取り戻しつつあるのだと思います」と語っている。

　たしかに大麻の加工や医療用大麻の解禁については積極的な取り組みや議論が進んでいい話だと思うが、総理の夫人が猛プッシュしていた人物が大麻の個人使用の疑いで逮捕されてしまうというのは、さすがに立場上まずいだろう。

　となると、心配なのは、例の「家庭内野党」的活動だ。周知のように、昭恵夫人はこれまで、夫である安倍首相の右翼政策と対立するような言動を繰り返し、リベラルな知識人たちとも交友を広げてきた。たとえば、今年の夏に三宅洋平氏とともに米軍ヘリパッド建設に揺れる沖縄県高江の反対派テントを訪問した件は、記憶に新しい。

　しかし、今回のことで、さすがに夫である安倍首相やその周辺から叱責され、こうした行動がとれなくなるのではないか。そんな声があがっているのだ。

　だが、そうだとしても、まあ別に大勢に影響はないだろう。そもそも、昭恵夫人の「家庭内野党」的行動はあくまで首相夫人の趣味の範疇でしかない上、ここにきて、その姿勢を転換しつつあるからだ。

　実は昭恵夫人は、現在発売中の「正論」（産経新聞社）11月号の特集「安倍政権の敵か味方か」なる企画のインタビューに登場しているのだが、ここでこうはっきり宣言している。

「私は家庭内野党だとかいう意識はないし、あくまで安倍晋三を応援しているつもりなので」

　もっとも昭恵夫人は一方で、「ホームレスの人たちとでも、普通に対等にお話ができます」と自慢し、「そういう意味で、総理にいろんな声を届ける役割があるのかなと思っています」とも答えている。

「対等にお話ができます」という言葉の"上から目線"が鼻につくが、ともかく昭恵夫人にしてみれば"安倍首相に伝える役目"という使命感があるため、高江訪問に対して批判が巻き起こったことには、不服であるらしい。

「高江に行ったときも、そこへ行ったこと自体を批判されましたし、「あんたのしていることは所詮パフォーマンスじゃないか」「本当に弱い人の立場に立つ人はこんなことをしている」とか、私が怒り出しそうなところを突いて来る人もいます。でも、どうにかカッとせず、泣きながら耐えていますよ（苦笑）」

　高江の反対派市民のみならず、多くの人が昭恵夫人の行動を非難したのは、直前に行われた参院選の選挙活動で沖縄に入り、自民党の基地賛成派候補の応援演説をして「夫は独裁者ではない」などと安倍首相を擁護していたからだ。しかし、昭恵夫人はそれを矛盾した行動だとも、基地反対派の人々の気持ちを逆撫でするものだとも感じていないことが窺える。

　他方、少なからずといえども、「高江で起こっている市民への蛮行を目にして、昭恵夫人が安倍首相に抗議してくれるかもしれない」という小さな希望にかける人もいた。だが、やはりそうした期待をこの人に寄せるのは、無駄だったのだろう。というのも、このインタビューのなかで昭恵夫人は、批判されたことに憤慨する一方で、こう語っているからだ。

「高江に行ったことは（安倍首相に）報告しましたけど、沖縄で「主人に伝えます」と約束したことは、きちんと伝えられていないかもしれません」

　おいおい、「いろんな声を届ける役割」じゃなかったのかよ、という話だが、さらに昭恵夫人は、こんな話もしている。

「平和じゃないのは誰かが悪いんじゃなく、自分自身だと思うんですよ。その人たちは自分自身が変わらないとどんなに総理が変わっても平和にはなれないんじゃないかと思います」

　この"平和自己責任論"には、もはや閉口するしかない。"政府の方針"によって高江で公然と自然が破壊され、反対する市民が不当な弾圧を受けている現場を見ても、この人は"平和じゃないのは自分が悪い"などと言うのである。自分の夫が人々の平和を左右する権力の持ち主であるという自覚がまったくないらしい。

　しかし、これまでの昭恵夫人なら、さすがにここまでのことは言わなかった。おそらく、昭恵夫人は高江訪問を批判されたのを機に、軌道修正を図ろうとしているのではないか。だから、わざわざ夫が大好きな「正論」に登場して、「家庭内野党ではない」などとこれまでの言を翻すような発言をし、保守好みの発言を連発したのだろう。

　だが、これは逆に言うと、昭恵夫人の「家庭内野党」というのがその程度のものだったということでもある。夫とは違う世界でアバンチュールを楽しんだだけ。だから、ちょっと批判されたら、すぐに夫のもとに戻ってしまう。

　まったく罪深い"無邪気さ"としか言いようがないが、しかも、昭恵夫人がタチが悪いのは、方向を転換しても"無邪気さ"はまったく変わっていないということだ。むしろ、無邪気なまま背筋が凍るような話を彼女はインタビューで披露している。それはブッシュ前大統領との会話だ。

「私から「大統領として何が大変ですか」とお尋ねしたとき、ブッシュ大統領は「イラクで亡くなった若い兵士の家族に会うときが一番つらいですね」と言われました。ご自身で戦争をする決断をし、自分の国の若者が死んで、その家族に会うのはどんなにつらいだろうと思うとウルッときたんです。その私を見てブッシュ大統領も涙があふれて、二人で手を取り合い泣いてしまいました」

　ブッシュは「大量破壊兵器を持っている」という大ボラを吹いて戦争を起こし、結果、米兵のみならず十数万人という罪なきイラクの民間人を死にいたらしめた張本人だ。そうした前提をすっ飛ばして"一緒に泣いた"という話を美談風に語る──。結局、昭恵夫人が語る"平和"とは、これほどに想像力のかけらもない、薄っぺらいものなのだ。そして今後、安保法制によって自衛隊員が海外で戦闘に巻き込まれ、命を落としても、彼女は夫を「つらいね」などと慰めて一緒に泣くのだろう。

　しかし、言うまでもなく国民は昭恵夫人をウルッとさせるために存在しているわけではない。本サイトでは過去に「家庭内野党」として彼女に期待したこともあるが、昭恵夫人のこうした"ヒロイン気分"はかなり危険なのではないかということを、最後に指摘しておきたい。
（水井多賀子）

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