八紘一宇

八紘一宇は国柱会の田中智学の造語であって、日蓮宗団体の用語である。それを政府が取り入れたのは昭和12年の話になる。

八紘一宇が建国以来（建国？肇国以来の間違いでは無いのか）というのはおかしい。

明治維新以来、政府も国民も生きるか死ぬかという情勢の中で、坂の上の雲を目指してひたすら走っていたので、この時期に天皇制は形を整えていない。

むしろ日露戦争後に山県らが主導して儀礼として天皇制を確立していく。それがないと、国家の精神的支柱がないからつくったということであろう。

これに対して、それが正統性ある近代の在り方かという疑問が噴出して、右翼が反応し日比谷事件が起きる。こっちのほうが早い。

「滝口入道」で「平家物語」が再発見されて、無常が見いだされ、美的生活が見いだされ、組織無き組織的生活である昆虫に興味が移り、アナキズムが芽生える。大きな物語があるはずだという、そしてそこに人生をかけるロマンの芽が生まれる。

左翼の方は1917年のロシア革命が発端だと考えた方が良い。ここで大きな物語が天皇制と逆さまになるモダニズム世界観を生み出した。

第1次共産党の頃は天皇制という国体と思想の関係はあいまいだったが、1932テーゼですっきりと地主プラスブルジョワジーの上に立つ天皇制という理解になって、ブルジョワ革命からプロレタリア革命への道筋ができた（思想的に）。

この仕掛けにすとんとはまったのが日本共産党である。

右翼も左翼も儀礼的天皇制には関心が無く、その中身の物語を求めたということであって、そのどちらにも近代青年の空白を見いだすことができる。

その空白が問題なので、中学中退の自民党婦人局長が考えているほど事態は単純では無い。

モダニズム的左翼は機械論的な偏向をもっているので、常にアヴァンギャルドによって賦活されなければならない。

アヴァンギャルドは範型を作り出す人々であって、その範型はネット資本主義の形象を描き出して初めて意味を持つ。形象を描き出せば、そこからモダニズムになる。

今の日本の国柄はどうなのか。佳子様なのか、エクザイルなのか、青年商工会議所なのか、理研なのか、サイバーエージェントなのか、伊東豊雄の建築なのか、安藤忠雄なのか、XPERIAなのか、SBなのか、さまざまな現実が押し寄せており、その押し寄せた現実から国柄を抽出する能力が必要である。

地方消滅で、地方中核都市にコンパクトシティーを作るなら限界集落は消える。その手続きをどうするのか、あるいは限界集落は残るのか、イオンモールが全国を席巻した以上、観光以外に町並みは無い。こっから先は冨山と金沢で検証されるだろう。

こうした国内的イデオロギーの統一、価値観の統一と、対外価値観の浸透は表裏一体であって、それができなければ死んでしまう可能性が高い。

野良犬政権は、とにかく筋の良い人材を集めて、まともな政治に復帰することが最重要であると思う。