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2015年01月12日22:42
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１９２２年という年は日本でアウトサイダー・アートとかアール・ブリュットとよばれるようになる「ナマ造形」（人間の内面が剥き出しになったような表出物、として最近私が使っている用語）世界を考えている人にはひとつのポイントとなる年ですね。
ひとつは、いうまでもなくドイツでハンス・プリンツホルンの「精神病者はなにを創造したのかか」（邦題）が発表された年ですが、日本では後年「日本のゴッホ」と呼ばれるようになる山下清が生まれた年でもあります。
この山下清が、どういう風に発見され、日本の芸術界のなかでどういう形で扱われていったかについては、３〜４回に渡ってざぁ〜っと記述しましたから、いまさら書くこともありませんね。
では今回は何について記述するというと、「二笑亭」についてです。
「二笑亭」については、伝説として既に巷間流布している有名な建築物ですから、みなさんとうに御存知のはずです。。
しかし、日本の「ナマ造形物」についての思想を考えていくと、問題は単に奇怪な建築物があって、それを精神を病んだ一人の人間が作ったというエピソードにとどまるものではありません。これは日本人がこの時点で「ナマ造形」の「ナマ」に対して正確に向き合えなかったという問題の発端でもあるのです。不正確な向き合い方はその文脈のまま現代にまで尾を引いていて、今日では完全に歪みきって、斯界の致命的なトラウマのようになっているのです。
これは「ナマ」に対する日本における批評性の脆弱さということなのでしょうが、こうした弱さはナマ造形物への向き合い方に限られたものではなく、他の分野の文化に対する態度にも同様の傾向がうかがわれます。そこに日本の姿がみえてくる、と私は考えています。逆に言えばこのことはは日本にとって「ナマ」とはなんであるか？を問うことにもなります。
その恰好の例として坂口安吾の「ふるさと論」を言あげしているのは、御承知のとうりです。（でもないわね。）
この連載ではそのあたりを上手に書ききれば拍手喝采となりますが、さてどうなりますか？
ではとりあえず「二笑亭」から入っていきたいと思います。先にも書いたようにこの建築物についてはすでにご案内のものでしょうから、くだくだしい説明は無用かとも思いますが、かる〜い説明だけはしておきます。（唯一の研究者だった式場隆三郎が著した「二笑亭綺譚」は夙に知られるところですし、水木しげるの「東西奇っ怪紳士録」でも紹介されていますものね。年代の前後を言えば二笑亭に取り憑かれた頃の式場は既に山下清を知って関心をもっていました。〉
「二笑亭」は関東大震災の後、東京の深川(現、江東区門前仲町二丁目、永代通りに面しています。跡地には内装店が建っています）に渡辺金蔵という人物がつくった怪建築です。足袋商の店に婿養子になった人物です。やがて商売はうまくいかなくなって廃業するに至ります。しかし、たくさんの土地をもっていた金蔵は金銭面では困ることなく、遊芸の趣味に淫するようになります。
元来、変人であった彼は大正12年（1923）に関東大震災の被害（深川は直接の被害は免れましたが、区画整理の対象になっています）をこうむった後、いっそうその傾向が強くなり、突如世界一周旅行を発案します。それも一族郎党を引き連れての旅計画で、当然ながら周囲の大反対を受けますが、彼は頑として譲りません。式場はこの当時から精神分裂症を病んでいて、それが徐々に進行していたと見ています。
しぶしぶに折れた長男が綿密にその段取りをつけ、いざ旅立ちとなります。これが大正14年（1925）10月、金蔵48歳の時です。
出航した直後、この旅行計画に粒粒辛苦した長男が突然に精神分裂病を発症してしまいます。
父の金蔵の方は緩やかな進行であったので「変人」ですんでいたのに対し、息子の方は突発性で症状も激しいものでした。
普通なら、長男の治療に懸命必死となるはずのところも金蔵はいささかも躊躇せず、長男を日本に残したまま世界一周旅行に旅立ちます。
この世界旅行では奇行も数々あったようですが、その最たるものは彼のいでたちでした。彼は自分でつくったシャツと股引を着用し、事改まればその上からドテラをまとい袴をつける、といったものです。
彼はこの恰好で食事にもでかけ、劇場の特等席に座った、といいます。その恰好については彼自身は和服に関しての珍妙な蘊蓄を傾けていますが、とても了解できないので割愛しておきます。とにもかくにも、彼は翌大正15年（1926）の4月に日本に帰ってきます。
一説によると、この世界旅行の中で彼の中から芸術的なナマが弾けだし、それが「二笑亭」につながったと言われているのですが。
「二笑亭綺譚」のなかで式場隆三郎はこう記しています。
「もう病みはじめた彼の神経に感じ、眼に映じた世界の風景の印象は、彼の壮年期に吸収した幾多の教養と混淆して、あの不思議な建物を具現する動因となった。」
ここでいう教養とは、店を閉めて以来なじんできた遊芸一般をさすのかもしれませんが、そのなかに建築物に影響を与えるような趣味は見受けれられません。しかし、彼は「絵の形」などを記した帳面などをもっていますから、彼なりの特異な美意識は育まれていたのでしょうか。
帰朝後、金蔵はいよいよ建物の建築にとりかかります。震災後の区画整理の際に、一応のバラック小屋はありましたから、その部分を残したりしなながらの建築です。それは1926年（大正１５年）か、1927年（昭和２年）か判然としませんが、帰ってきて直ちに着工を思案したということに間違いはありません。
震災後まだ6年、甚大な被害を受けた東京ではその後の混乱や、住宅の再建やらでごったがえしていたわけですから、金蔵がどんな家を拵えているか、その時は誰も関心がなかったと思われます。ただ建築が進んでいくと、その異様さは人の心胆を揺さぶらずにはおかないものでした。しかも場所は永代通りに面した賑やかな商店街ですから、異様さはいっそう目立つものだったに違いありません。
周囲の人たちは「二笑亭」を「牢」とか「お化け屋敷」といって気味悪がるようになっていました。
ある時などは、戸籍調べに来た巡査が二笑亭の異観に恐れをなしたという逸話もあるくらいです。
帰国後の金蔵の様子はすでに家族の暮らしと相いれるものではなくなっていたようで、全員が彼を置いて立ち去っていくのですが、金蔵は気に留める風もなく、むしろ自分の趣味的建築に没頭できるので喜んでいたようです。彼は各地を巡って良い材料を求めたりして、想像以上の金をつぎこんで、建築を進めていきました。
設計はもちろん自分一人でやっていますが、設計図はなく、口で大工さんに指示するという方法だったようです。しかしその案が無理難題に近いものがあったり、また途中変更も多くて、施主の意図が理解できない大工さんは根をあげてしまい「張り合いがない。」とこぼしていた、といいます。
二笑亭建築の異様さについて式場隆三郎はこぅ書きとめています。
●家は外から見ると、神社のようでも、倉のようでもあり、なんともいえない異様な感じがただよっています。しかも外観は左右不均斉でいかにも落ち着きがない。建物は重量感がたっぷりなのだけど、屋根は粗末なトタン葺きであったりする。しかもそれが隣のガラス窓を半分以上かくしてしまっている。
これを式場は「人のことはかまわない自我意識の病的な昂進」と見ています。この左右不均斉という要素は「精神病者はなにを想像したのか」でプリンツホルンも大きな特徴としていう点で、その不安定さが建物の奇怪さを強調するようになっています。
●家の内部は、さらに不可解なことが多く、彼の病状の進行状況とも相まって作られているので、不思議な間取りになっている。
建築や造作の奇態さなど、「綺譚」には文字によって縷々記述されているですが隔靴掻痒の感があります。そこは本に納められた白黒写真などと併せて想像するしかないのですが、シュバルの「理想宮」のように外貌に異国趣味めいた彫像が林立していたり、玄怪な城砦めいた混乱が目を奪うと言ったような異観が外側からすぐに見てとれない木造建築ですから実感が伴わないのです。
と、いいながらも、やはり説明が必要かもしれませんね。いくら有名でも御存知ない読者もいらっしゃいましょうから。そこでとりあえずは建築物の怪異さ（畏という字を当てたいものですが）について箇条書きにして書いてみましょう。文中の「…である」蝶は式場の記述。「…でます」は私の感想です。念の為。
●二笑亭は震災後の区画整理された土地につくったバラック二階建てを持ち上げ、入り口ホールを吹き抜けにして建てられているので、二階とも三階ともつかない。
●間口は三間半、表二階には巨きな窓が紋様の形でつくられ、そこにガラスがはめ込まれている。ガラスは外国製の上等なものだが、これを拭くために植木職人を一人雇い月に一回ずつ拭かせた。（上の写真の左）（この紋様の大きさ、形が奇態としかいうしかありません。写真の格子戸の裏には通常の戸があって中に日は入りませんから、この窓が唯一の採光ではないでしょうか。）
●表の左側には屋根から地面まで雨水を流す雨どいがつけられた。そして地面にはその水をせき止めるための半月形の鉄板が立てられている。（上、左の写真では取り払われているが、一番右の写真では家の前にハッキリと見える）（これがまた異様にでかくて違和感を起こしますね）。
●裏口は表が巨木で作られているのに対して、石と鉄で作られている。裏木戸は厚石で囲った上に鉄棒が縦横に入っている。しかも、上と下に斜めの鉄棒が入っているので、戸を開けても足がひっかかる。（上の絵の中央のもの。その右を参照）
●、裏の垣は高さ九尺（３メートル）、石の上に鉄骨とレールを交互に林立させた。一本おきに灰白色」で彩色してあるので美しい。当初、金蔵は基礎なしで煉瓦を詰めと、左官に命じたらしいが、巧く行かない。困り果てた左官は隣人に危険だというクレームを言わせて、命令を覆させたという。
●入り口に戻って記す。重い頑丈な戸を開けて入ると、そこはホールには左側と奥に浮き彫りがある。左側は、ほんとに巨大な「石」という字からとった模様が独特の絵柄で描かれている。
「これは新しいアブストラクト的な要素もあるが、昔の日本に染織民芸品にもありそうな工芸的な模様で、なかなか美しいが、その大きさとおかれた場所の関係から、折角の美が消えて少しく病的な感じがする。これは精神病者が興奮のために狭い監禁室に入れられた場合に、時々見られる落書きを思わせる。「式場隆三郎」）
●正面には黒く太い柱の間の壁にはやはりこの「石」をデザインした絵柄が浮き上がっていて入ってきた人を圧倒する。（「綺譚」にはその光景を描いた絵が添えられていますが、字はあまりにも巨大でホールの内部を圧するほどのものでまさしく偉観です。とにかく金蔵の尺度は常識の外なんですね）。
（●そして薄暗いホールには上についたガラス窓から陽が差し込んできます。それはあの禍々しい形を変形させながら床に姿をとどめるわけです。このイメージは金蔵の計算したものだろうけど、ホールの薄暗さはこれを浮かび上がらせるためにわざと設定されたのでしょうか？恐ろしいイメージです。）
●右隅には天井から下までを二つに切った窓と格子戸がある。美しく見えるが、意図は皆目分からない。
●例のガラス窓の裏側に、帽子掛けがたくさん憑いているが、何分にも高すぎて到底帽子などかけられない。これも意味が分からない。
●この吹き抜けのホールには見あった照明がまったくないのでとても薄暗い。
●ここは通常なら客間になるべきところだが椅子もなければ何もない。（無気味な孤独と暗さがたちこめている、ということですね。）
ホールを抜けると一つの部屋がある。そこはその奥の母屋が木造で出来ているのにここだけは鉄製である。（これは二笑亭建築以前のバラックを部屋を持ち上げるために強度を必要としたのだ、と思われます）。その元バラックの部屋はこの鉄製の部屋の上に強引に持ち上げられたので二階とも三階ともつかなくなっている。（それを式場は「中三階」と書いているのがおかしいですねぇ。）
●ここには黒板が残されている。そこに作業の工程を推し量るメモがある。980＝654とか5.15＝3.1＝5，21など。寸法を求める計算式もあるが摩訶不思議なもので、それが足し算なのか、掛け算なのか第三者にはとんと意味が分からない。単位の丈や間の字はどういうわけかローマ字である。（これがこの部屋のもっとも奇怪なところです。数式の意味、それは余人にはうかがい知れずとも金蔵には独習の基準があった、ということです。でないと、建築はできませんものね。）
●天井は彩色された市松模様状なので照明はすべて上を向いて天井すれすれになっている。。
●ここには「二笑亭」の古めかしい偏額があって、左側には棚にはしめ縄や神具がある。それは人に奇異な感じを与える。
● この部屋から右に入るとまた別な部屋があるが、ここもまた吹き抜けの構造になっている。
●そこの床はコンクリート、一部は大谷石である。この部屋の特徴は窓で見事は趣味で美しいけれど配列の按配の意図はバランスを逸してる。またヒノキの板張りが中庭に面してある。けれど、その板は並べられていて一枚一枚に節穴があって、それがまた横に並んでいる。そして、これが一驚を喫するところだけど、各々に厚いガラス玉がはめ込まれている。この板張りの外は中庭だけど、彼はこのガラス玉を通して外を覗いていたことになる。それとも、その逆か。これが実に奇っ怪なところである。
●この部屋から先の木造の部屋の奥に入ろうとするところに「和洋合体風呂」がある。普通の洋風の寝風呂と五右衛門風呂が二連式でつながっている不思議な風呂である。（この風呂はとても精功につくられていて式場は感心しています）。しかし、浴場につきものの流し場はない。（この部屋の天井は高くてもちろん暖房もないので、冬場は寒くて使用できません）また風呂を沸かす時の排気のために、煙突がつけられているが、これが天井の手前で止まっているから煙は戸外に出ない。一方屋根へ出る鉄梯子は屋根のはるか上まで突き抜けている。しかし、上り口がない。
二笑亭についてはつとに知られているのでごく簡単に、と言いながら、書きはじめると止まりません。「綺譚」を一読しただけでは、具体性をつかめない、などと言っていたのが嘘のようです。今回自分が文章にするために精読していると、そのイメージが膨らんできて、まるで自分が二笑亭ン中を徘徊している気分になってきました。
とまれ、この「畏れと慄き」はなが〜〜い連載になること必定なので、この項もゆっくり進めていきたいと思います。ながいな〜と思われる方は拾い読みされれば結構です。では続けます。
●風呂のある部屋の奥は母屋。壁がまず変わっている。黒砂糖と除虫菊を混合したものが塗りこめられている。夏の虫よけという意図があったらしいが、工事中の左官はこの威力にくしゃみと涙に苦しんだ。
●正面の左右には広い押し入れがある。しかしあるはあるけれど奥行きが全くない。だから何も入れられない
●母屋の奥には畳二畳の茶室がある。金蔵は妻と共に武士風の茶道を学んでいた。そしてこの茶室の床の間にはある時期ナイアガラ瀑布の絵が飾られていた。
●正面の押し入れの左右には仰々しく立派な登り階段がつけられているが、上りきるとそこは奇態な九畳一間があるだけで拍子抜けする。ここが金蔵の居間である。畳の間には木が挟まっているのはなぜか。（だからのびのびと寛ぐことはできないということですね）一階と同様押し入れがあるが矢張り奥がない。さらには床の間があるものの違い棚は急斜面になっていて何も乗せることができない。
●この九畳の居間にも電燈がない。二つの階段の上がったところの薄い灯りだけだ。
（よくよく、彼は灯りを嫌ったものですね。しかもこの部屋は彼の居住していたところなのです。彼は薄暗がりの中で、狂うていく脳で、何を思念していたのでしょうか。しかも家人は一人二人と去っていって、彼は置き去りにされた究極の孤絶にいたのです。つまり、「牢」とも「お化け屋敷」とも呼ばれた家づくりに妄執の突き動かすままに挑んでいたのですね。余人には理解不能でも当人だけは分かる不可思議な計算式を用いて、設計意図を大工に指示していたのです。大工は「わりにあわねえ」どころか、彼の心は恐怖にとらわれていたのではないでしょうか）。
●九畳の部屋の奥は倉庫の二階、倉庫は一階部分と繋がっているが、一階は内側からは開かない。一階にはいると二階に通じる梯子があるのだけど、上り口はなく、しかも上の階の口には横から桟を通してあるので狭すぎて無理。（ではこの一階に入ればどうやって出てくるのだろう？一階は内から開かず、二階には入れない。一階部分で脊を併せているのは二畳の茶室だけで、いくらなんでもそこからは出入りできませんもの。なら式場は最初ここに入ってどう脱出したのか、と私は考えてしまう）
●土蔵の外部には旧作業場の物置があって、周りにも節穴窓が施されている。
●便所は、中庭に出て、節穴窓の部屋の傍にある。丸太の材料を用いた茶人の趣味めいているが外部とはカーテンで遮っているだけの吹きさらし、扉は下だけが隠れるが、外からはよぉく見えてしまう。
●隣の家との境には大きな半月形の鉄板が貼り付けられている。隣の二階から覗かれるのを嫌ったというが、そんな環境ではない。隙間を嫌ったように私には思われる。（この半月形の鉄板というのは表の雨どいから落ちる水をためるための鉄板とおなじではないでしょうか）
●土蔵の裏には祠があるが、美しい土蔵の壁はトタンで覆われていて興趣がない。燈籠や礎石が物々しいのに対し祠が小さくて平凡である。入り口には一対の狛犬があるが両方とも口をつぐんだ形である。
●ふたたび、母屋に戻ると、天秤棒が玄関の横にはめ込まれている。「二笑亭」は当初「天秤堂」という名をつけていた。また「大三」という別の名称も金蔵は考えていた。（天秤というのは不均衡のバランスという金蔵のメッセージとも言う識者もいらっしゃるが、もちろん真偽は定かではありません。というより、我々の常識的推理では金蔵の考えは理解できないのでは、と思います）
●入口ホールの次の部屋は鉄筋で拵えられているが、先述のごとく前にあったバラックの一部を持ち上げるための強度を求めているせいである。持ち上げられた部屋、前に中三階と称した部分は当然木造である。ただ、この部屋は日も当らないのでまったく実用に供さない。持ち上げられた部屋はまったくの無意味である。この無意味のために階下の鉄筋仕上げや、「持ち上げ」うという難工事をしているわけだが、その難度に見合う部屋ではない。
「精神病者の動作には強烈な破壊的な一面と、はげしい蒐集欲、しつこい保持の面がある」式場隆三郎
金蔵は巨大なスリコギをたくさん作っています。なかには三尺に余るというから１メートルにも及ぶものがあります。それと岡持をたくさん作っておいています。前者は塗料をこねるためとも考えれられますが、式場はスリコギをするというのが金蔵の健康法ではなかったと推論していますが、それは？。岡持ちの方は用途がはっきりしています。例の二連式和洋連結風呂の前に以前はもう一つの風呂があったそうです。金蔵は、ここでよく黒豆を炊いたりしたらしいです。そうして出来あがった豆を近所へおすそ分けする習慣があったようです。岡持ちはこれを運ぶためのものだったようです。これだけ聞くと美談のように聞こえますが、その風呂はもちろん入浴にも使用していたのだですから、ちょっと閉口してしまう話ですよね。
ざっと、二笑亭の建築の不思議さをあげてきましたが、原稿を書きながらその有様を想像しているだけで、冷や汗がたれてくるような驚異を感じます。とくに、吹き抜けのホールの床面に、例の紋章みたいな窓から陽が差し込んでくる光景にはぞっとして脊筋が冷たくなるものがあります。しかもその形は太陽の位置によって時々刻々姿を変える。建物は西向きになっていますから、夕刻の時はまさに「逢う魔が刻」であったのではないでしょうか？
しかし、この建物は完成品ではありません。１９２７年（昭和２年）に着工したとして１９３６年（昭和１１年）に金蔵が精神分裂症の患者として病院に収容される事になって、金蔵の雄図は空しくなっています。家族が去って、金銭面では建築当初ほど潤沢ではなくなったとはいえ、当時の金にして１０万円（現代におきかえると２億円以上）の大きな費用をかけて金蔵は二笑亭に「心血を注いだ」のです。さぞかし落胆を、と想像するのですが、入院して後は二笑亭のことなど一切気にしなかった、といいますから狐に包まれた気分になりますねぇ、私たちは。
彼が精神病院に運び込まれたのには電話事件が介在しています。金蔵がある時、自分の家に引いている電話を無償で返したい、と電話局に申し出たことによります。当時の電話はとても高価なものでよほどの金持ちでもないと持っていなかったのですが、それを私は使わないから不要だ。金は要らないから引きとれ。また電話局は引きとる義務があるというのです。そんな申し出は聞いたことがなかったので、電話局も意をはかりかねたのですが、当人の意志が固いのでとりあえず電話を外したのです。すると、今度は金蔵の家族が金蔵に電話をかけても通じないということになって、大騒ぎになった。ここで金蔵がおかしくなった事がはっきりし、放ってはおけないということになって、彼を病院に入れたのですね。と、同時に「二笑亭」の建設も終わってしまったのです。1937年（昭和１１年）のことです。
この電話事件について金蔵はこう言っています。「私は長い間、電話を使用してきたが最近では使わない。しかも料金を納めなければならない。使用しないのに料金を払うということは悪い。だから廃止することにした。」。金蔵には妻からお金が送られていましたから、支払いに窮して返したわけではありません。「使わないものにお金を払うのは≪悪い≫」と言っているのです。彼はそれを「私の信念だ、他人の容喙すべき問題ではない。」とまで言っています。「無用のものにお金を払うのは悪である」。これを読むだけで彼の特異な信条が窺われます。彼は彼個人の中で揺るぎのない理念を持っていたのです。家族や世間からみればまったく理解できないものだったとしても、彼は自尊の思いは確固としてあった。それは余人の寄りつかない、灯の殆どささない暗い部屋で、つまりまったき孤独の中で涵養された不変の自尊心なのです。それは慄然とした尊厳ではないでしょうか？彼が日本の「ナマ造形者」の大きなメルクマールとして、後年評価されるのもムベなるかなです。
式場自身も「二笑亭」を知ったのはこの電話事件によってです。そして１９３８年（昭和13年）に二笑亭が取り壊される前の年、1937年（昭和12年）に二笑亭を訪れます。式場隆三郎、39歳、芸術病理学者として研究に新地平を拓いていた時でした。
あぁ、字数制限になってしまいました。以下次回です。
２０１５・１・１７
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