「革新幻想の戦後史」

　図書館本「革新幻想の戦後史」を読了。マイミクさんが推薦しておられたので、読んでみた。

　戦後、特に1960年代半ばまで続いた（その後も、特に教育界などで余波は続いたけれど、特にと言うなら60年代まで）「革新幻想（ハッキリとした根拠もなく、新しいこと・左翼的なことが正しいと、なんとなく思われていた状況）」について、当時を振り返りその原因について分析した本。右派雑誌「諸君！」「正論」での連載をまとめた本だけど、著者自身は穏健保守くらいなスタンスの人。



　当時の状況で驚いたのは、石原慎太郎が当時は（吉本隆明らから）ラディカル・リベラリストとみなされていて、べ平連の発起人ら（鶴見、高畠ら）からベ平連の代表候補に擬されていたとか。石原も受ける可能性があったみたい。彼は大江や江藤とともに、60年安保で安保改訂に反対していたから、そう思われたらしい。その頃の名残が、彼の反米姿勢に残ってる？

　また、小田は当時は新右翼と見なされていたとか。これは、当時は「極悪非道国家・韓国になんか、良識ある者なら行かないのが常識」という風潮だったのを、小田が「なんでも見てやろう」と韓国政府機関の招きに応じて渡韓したことがあったことも一因らしー。

　当時の人間観のイイカゲンさ。



　なお、一番興味があった「なぜ革新幻想が生じたのか？」は、ひと言で言うなら、この本を読む前からそうだと思っていた「第二次大戦で失敗したので、戦前のモノは全て悪だとみなされたこと。つまり戦前の暴走に対する揺り返し」という説明を、この本でも採っている。ただ、もっと分析は詳しい。

　　・　戦争に反対し続けた共産党、という神話が、六全協などで崩壊した後、
　　　当時知識人中の知識人だった丸山眞男が共産党を批判したことで、共産
　　　主義から離れても良心的・進歩的である保障となった。いわば在家仏教の
　　　ような「革新市民主義」。「世界」「朝日ジャーナル」「市民（非職業的、
　　　自発的に活動する者）」

　　・　戦前の大学は殉教者だったとみなされ、戦後、新増設される大学多数。
　　　不足する教員を集めるため、在野のマルキストやシンパも採用。特に、
　　　経済学部や教育学部に左翼的教員が増えた。

　　・　「スマート」「ハイカラ」「オシャレ」という、反伝統主義的生活感覚が
　　　「社会党支持」と結びついた。「古いもの（封建的とか）＝悪」という
　　　風潮。ソ連をは現実主義的であったが、それを「平和主義」「理想主義」
　　　と捉える人が多かった。

　　・　当時、安易かつ無責任に学生に迎合した「進歩的文化人」は、全共闘の
　　　時代には批判され、一見ほぼ姿を消した。が、テレビ文化人（コメンテー
　　　ターやキャスターなど）にその名残を残す。

　　・　60年安保までの空気は、経済成長に伴い知識人がテクノクラシー化する
　　　ことで、徐々に薄れる。「ビジネスインテリ」「官僚インテリ」「実務
　　　インテリ」の登場。でも、大学においては、まだまだ「インテリ＝反体制的」
　　　の図式は崩れていない。

　　・　経済発展に従い、マルクスの「窮乏化理論」はリアリティを失い、
　　　「疎外論」が人気となる。これも含め、全共闘が大学解体を叫んだ
　　　1968年頃の状況と、1930年頃の状況は、よく似ている。