「十字軍物語３」他

　図書館本「十字軍物語３」と「絵で見る十字軍物語」を読了。


　後者は前者１〜３巻に先立ち出版された、200年前の欧州人挿絵画家の絵に塩野がコメント付けただけの本。"だけ"だけど、絵が素晴らしく、200年前の絵なのに比較的客観的で、想像の翼を広げる一助になった。


　前者は、これまで１・２巻を読んで来た、その続きであり最終巻。第３次十字軍から、十字軍が全て終わりテンプル騎士団がフランス王フィリップ四世に濡れ衣を着せられ拷問の挙げ句処刑されるまでを描く。


　この巻になって、やっとキリスト教勢力側にサラディンに対抗出来るほどの人物が出てくる。


　まずは第３次十字軍の獅子心王リチャード。戦闘に限ればサラディンを上回る天才なんだけど。助命を約束し降伏させた相手まで殺したこと（まぁ事情はあったんだけど）で、後にマメルーク（マムルーク）朝のスルタン達の同様の行為を免罪することになってしまった点がキズ。でも、まぁ、間抜けなことも時々やる点が愛敬？な人だから...

　ところが、彼のライバル・フランスのフィリップ王オーギュストが、自分のこと（もしくはフランス王家のこと）しか考えていないエゴイスト。クダラナイ頓死をした神聖皇帝フリードリッヒ一世（赤ヒゲ）ともども、キリスト教勢力側のイメージを台無しにした。フィリップはフランスにとっては勢力を拡大し中央集権化を進めた英雄らしいんだけど、十字軍的にはダメダメ。


　次に、第６次十字軍のフリードリッヒ二世。彼は、とりたててキズもない、（後世から見れば）素晴らしい人物。戦わずして外交でイスラム側から譲歩を勝ち取る。

　ところが、彼のような平和・現実路線が法王のお気に召さなかったらしく、二度の破門その他、法王庁と対立する。


　リチャードもそうだったけど、宗教から離れないと有能さを発揮出来ない？そう言えば、サラディンに始まるアイユーヴ朝も、サラディンの弟・アラディール、その長男・アル・カミールと宗教的に寛容なスルタンが治めている時には良く治まっていて外交も上手。

　やはり、政治の他の分野はともかく、外交と戦争に限れば、宗教が絡むとダメだよねー。「自分が絶対正しい、異教徒は絶対間違ってるから殺すべき」「正しいことをしていれば、神が助けてくれるんだから、細かいことなんか考えなくって良いんだ」なぁんて思いこんでいたら、まともな外交も、軍事活動も出来やしないか。そりゃそうね。宗教的でない、現実主義者がリーダーの場合に限り？十字軍は成果を上げる。

　例えば、有名なアッシジの聖フランチェスコ（「ブラザー・サン、シスター・ムーン」とか言う映画など。）が第５次十字軍でイスラム教のスルタン（≒王）に「キリスト教に改宗せよ」と交渉に行っているけど、これじゃまるで鳩山由紀夫のような夢想家っぷり。宗教家としては真面目な良い人なんでしょうけど。だからこそ、外交や戦争には不向き。


　その後、アイユーヴ朝が倒れ、奴隷出身のマメルーク（マムルーク）朝になると、イスラム側にも聡明さが薄れる。塩野は（一神教嫌いなせいか）「イスラムのカリフとの距離が縮まったこと」を理由にするけれど。



　あっと言う間に負けた情けない第２次、成り行きでビザンチン帝国を攻めた第４次。無謀にも現地勢力だけでカイロを攻めた第５次。狂信的なルイ九世（人柄的には高潔でとっても良い人らしいけど、戦争は大の苦手）に率いられた第７次、第８次が惨敗し、やっと法王庁は十字軍を諦める。最後は、騎士団の莫大な財産を欲しがったなどの理由で、テンプル騎士団に濡れ衣を着せ虐殺したフィリップ四世の話で終わる（ちなみに、無実の罪で逮捕されたのが13日の金曜日）。



　しっかし、塩野はホント、キリスト教（に限らず、一神教）が嫌いなんだなーと痛感する。まぁ確かに、宗教に囚われると、（特に軍事と外交面で）行動に合理性が無くなるからね。現代的視点から見れば、法王やその代理の行動を肯定するのは難しいかも。

　なお、テンプル騎士団のバチカンによる名誉回復はなされていないと塩野は書くけど。ググると「事実上？されている」と言う説も見かける。ホントはどっち？