「韓国とキリスト教　いかにして"国家的宗教"になりえたか」

　図書館本「韓国とキリスト教　いかにして"国家的宗教"になりえたか」中公新書を読了。


　韓国にはクリスチャンがとても多い

　　　※　2005年の統計によると。
　　　　　全国で、宗教を信仰していると答えた人は５３.１％。
　　　　　　仏教２２.８％、プロテスタント１８.３％、カトリック１０.９％

　　　　　ソウルに限れば、宗教を信仰していると答えた人は５４.７％
　　　　　　仏教１６.８％、プロテスタント２２.８％、カトリック１４.１％

　　　　　なお、このデータは宗教団体側に聞いたのではなく、個人に聞いた、
　　　　より信頼出来るデータであることに注意。

が、その原因はナニか？歴史的経緯と、将来の課題は何か？を、日中キリシタン史が専門の浅見（慶応大文学部教授）と、東アジア特に日中カトリックのキリスト教史が専門の安（ソウル生まれで、大学非常勤講師）が概観した本。

　著者二人の専門分野が本書のテーマとは若干ズレていること、日本人と韓国人の共著であること、の２点が、適度な詳しさと適度な分かりやすさをもたらしている良書。ただ、カッキリとした分担執筆ではなく、かなり大胆に共同執筆したせいか、日本語がややヘンな部分がホンの少しあったり、やや曖昧な点（例えば、「戦後」という言葉は第二次大戦後のことなのか、朝鮮戦争後のことなのか、よく分からない箇所があったり）があるのがキズでしょうか。それでも、お金があれば是非買いたい本。古本屋に出ないかなぁ。


　ちなみに、ご近所の日本キリスト教団所属教会に、今年春から韓国人の牧師が赴任したんだけど。韓景職牧師のお弟子っぽい（出身教会が、ソウルの長老永楽教会）。


以下、メモ。

・韓国の教会は、原則、信仰の違う者同士の結婚を禁止している。

・韓国キリスト教総連合会（韓基総）の発表（各教会の出すデータが不正確なので、これも不正確だが）による教派の割合
　　長老派70.7％、監理派（メソジスト）9.8％、純福音派（ペンテコステ）8.2％、
　　聖潔派 6.2％、侵礼派（バプテスト）4.7％

・韓国教会の伝道の特徴は、大規模伝道集会（ビリー・グレアムを招いたり）。日本に来て伝道する際も機械的に当てはめようとして、カルト視されて失敗している。日本の新宗教（創価学会や天理教）が、現地化して韓国布教に成功しているのと対照的（学会は約148万人、天理は約27万人、他も併せると日本系宗教の信者は18教団計192万人いる）。

・韓国はキリスト教を外国人の布教ではなく自発的に摂取した（文書から学問的に摂取。北京に使節で渡った李が現地で1784年に受洗）史上唯一の国（バチカンもそうみなしている）。
　ただし、ルイズデメディナ（イエズス会歴史研究所研究員）による異説あり「文禄の役での捕虜で日本でキリスト教の信仰を受け入れた者が多い。その後一部が帰国したと推定される」と。韓国側は「推定に過ぎず、韓国側文献で確認出来ない」とこの異説には否定的。

・宣教師不在の影響で、「極端な禁欲主義（童貞・処女のママ偽装夫婦となったり）」や「政治的党派や姻戚で広がった」などの現象が起きた。

・最初のカトリック司祭の派遣は1837年、フランス人。

・朝鮮半島では、カトリックとプロテスタントは歴史的繋がりを持たないとされている（聖書のハングル訳その他で、繋がりがあるような無いような、ビミョーな関係だと読めた。私の感想）。

・プロテスタントは19世紀後半くらいから、色々な形で伝播。時の国王・高宗から正式な入国許可を得た宣教師は1884年（監理派、ただし宣教は不可。医療と教育目的の許可）の米人アレン。（開化派で有名な）金玉均の仲介。

・1885年、米人アペンゼラーとアンダーウッドが入国・宣教。プロテスタントの基礎を作る。アンダーウッドは延世大の創設者であり、子孫は今も韓国に住む。

・聖書ハングル訳
　△中国東北地方でスコットランド宣教師が1877開始、87新約完成
　△日本で受洗した李が83年に訳作成に着手。李は親日とみなされ処刑されるも
　　続く者が引き継ぎ1900年に新約完成。

・初期（カトリック）は知識人に、プロテスタントは下流層と女性に布教。

・日清戦争から日露戦争後にかけ驚異的に成長。特に平壌に集中。当時、平壌では日曜礼拝に出る者約14000人。平安北道定州では、当時の全人口に相当する約２万人が信者。著者の一人・安の祖母は黄海道出身だが、その証言でも村人のほぼ全員が信者だった。

・欧米の圧力で教会が治外法権となったこともあり、日本の植民地時代は教会が抗日運動の拠点になった。でも、それがかえって日本政府の弾圧を招いた面もある。

・神社参拝強制、カトリックとメソジストなどは参拝。カトリックが戦後劣勢となった一因。長老派は一度容認したが後に参拝を拒否。

・独立後。北朝鮮は1945年中は良かったがその後弾圧された。後に、政府製のダミー教団が各種出来る。金日成の母方はクリスチャン家系なので、その関係教会「チルゴル教会」を復興したり。

・韓国では朝鮮戦争後また急成長しメガチャーチ出現。その後も何度か成長期。

・韓国でキリスト教がとても受容された要因。
　1)韓国の原信仰が一神教的要素を持っていた。
　2)朱子学の理気二元論にはキリスト教の世界観に類似する点があった。
　3)儒教の倫理重視が、キリスト教倫理への接近を容易にした
　4)植民地時代に抗日独立運動の精神的支柱となった。
　5)東学（儒教にキリスト教をブレンドして出来た新宗教。日本で言う
　　東学の乱もしくは東学農民運動、別名甲午農民運動を引き起こした
　　宗教。後の天道教）が下地を作った
　6)独立の際や、朝鮮戦争で助けてくれたアメリカに対する親米思想
　7)選民思想（朝鮮→chosen→選ばれた）を外人宣教師が初期言っていた
　8)現世利益肯定の教義で個人の欲望を正当化

・今後のキリスト教界の問題点。牧師の蓄財や世襲。プロテスタントの多くは社会問題への無関心。社会問題に関心があっても、実は教会の宣伝が目的だったり。

・個別教会化が激しく、各教会バラバラ。カルトを生みやすいし、地域社会からも乖離。韓国は宗教博覧会場。

・世界的に評価の高い牧師もいる。宗教分野のノーベル賞と言われるテンプルトン賞を受賞した韓景職（長老系のソウル永楽教会創設者）など。現在のところ韓国人唯一の受賞者。