「キリスト教思想への招待」

　図書館本「キリスト教思想への招待」田川建三、を読了。

　聖書学者（神学者ではない。単純化して言うと、神の存在を前提として聖書を研究するのが神学者なら、神の存在は前提とせず、歴史や文献学等、聖書の外形的な側面を研究するのが聖書学者）にして"無神論的クリスチャン"を標榜する筆者が、無神論者の視点からキリスト教思想を概観してくれている本。そのため、無神願望的不可知論者の私にも理解しやすい内容だった。

　思うに著者は、斜に構えて無神論的に装っているけれど、決して無神論者ではない。「神がいようがいまいが、キリスト教思想には価値がある」と言っているだけ。イエスのことを宗教的な崇拝さえ感じさせるほど（あ、宗教そのものか）大好きだ、というのが滲み出ているし。

　ただ、パウロのことは嫌いみたい（だから新約聖書の半分は斜に構えて読んではる）。結果、既存キリスト教会も、あまり好きではなさそう。そのせいもあって、この著者、既存クリスチャンの多くからは嫌われているんでしょうね。語り口もべらんめぇ調だし。

　内容は、創造論・教会論・救済論・終末論の４分野。それぞれ

　「人は、自分の意思で生まれてきたのではない以上、神はともかく"ナニモノか"によって造られたものである。思い上がってはイケナイ」

　「教会の基本はホスピタリティ。これが、古代においてローマでウケた理由の一つでもある。ローマ帝国は"純資本主義的な小さな政府"原則が貫徹された、自助が当然の社会だったが、そこに"大きな政府的な福祉"の概念、相互扶助を持ち込んだのだから」

　「キリスト教の救済を何に感じるか？は人それぞれ。
　だが、古代においては、多くの神に対しそれぞれ生贄を捧げなくてはならなかった多神教、あるいは一神教であっても戒律ややはり生贄等の規定が喧しかったユダヤ教に対し、一神教でかつイエスが無料かつ永遠の生贄になってくれたキリスト教は、簡便でラクチンだったことも救いだった。これも、古代ローマ帝国下の社会でウケた理由の一つ。
　つまり、古代においてキリスト教は、既存の各種俗っぽいインチキ宗教から人々を救済してくれた。これは、ある意味、日本の親鸞と同じ」

　「ヨハネの黙示録は、当時流行していた 比喩を多用した"黙示文学" という形式で、ローマに対する怨念と憎悪を爆発させた書。それが中世において預言書的にヘンな風に曲解された。困ったモンだ」

...とでも要約できるかしらん。とても面白い。私の興味関心に合った本だった。