日曜美術館　スケベの効能

日曜美術館で黒田清輝を特集した。薩摩出自の彼は法律家を目指していた。

義兄の橋口直右衛門（黒田清輝は養子である）がフランス公使館に赴任する際に、本格的に法律を学ぶことを願っていた清輝も同行することになった

ところが、留学先のパリで画家の山本芳翠や藤雅三、美術商の林忠正に出会い、1886年に画家に転向することを決意し、ラファエル・コランという印象派の画家に師事する。

この時代に特有の根拠のない自信だけを頼りに「法律家」を転じて「画家」となった。

何が彼をそこまで走らせたのか。

裸婦である。無論個人の資質（要するにスケベ）も多いに影響しただろうとは思う。

そもそも、西洋ではギリシャ文化から続く「人間は神の似姿である」という信仰がある。これがコルビュジェのモデュロールに影を落とす事になるのだがそれはまだずっと後期の余談である。

故にこそヨーロッパでは、神の似姿たる人間の裸とは神々しいものとなる。


塩野七生によると、ギリシャに残されている彫像で神と人間の区別があるという。キトンという肌着みたいなものを着たものは人間で、表現されたものが裸体であるとは「神」である事を示していた。

無論時代により解釈は違ってくるが、要するに「人間」の全裸はみすぼらしいから着物で隠せ、神は全能だから隠す必要がない。そして一神教が支配するこの地では、全能とは「美」をも含むのである。

が、日本にはそういった伝統はない。
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古事記に示されているのは露骨な「権力闘争」の経過であり、身体に関するオブセッションはない。

その末裔たる黒田もこのおおっぴらに展開される「美」に度肝を抜かれた。そして最盛期の「印象派」にもろに遭遇した。すでにヨーロッパでは数々のスキャンダルを越えて、全裸はタブローの一つとして承認されていた。


印象派に限らず「芸術」はスキャンダルを肥やしにして、「表現枠」を拡大する手法を手放さない。物好きを必要とするからである。この伝統はこの後に続く近代絵画でも遺憾なく発揮される。

そして、このいささか安直なところのある黒田にとって「西洋画」とは即「裸婦像」へと集約され、この「美」に関するオブセッションは、西洋近代思想の一環として輸入されねばならなかった。


日本でも当然ながらスキャンダルが巻き起こるが、黒田にとってはすでにそれは、いつか見た風景に過ぎない。そのスキャンダルを収集する手法は西洋から学びとっていた。


こうして日本近代絵画の創生が始まる。