「寄生獣」という供給調整装置

何故か実写版寄生獣のサブタイトル「セイの格律（率）」というのは何を意味しているかについて触れているコメントがない！

「セイ」は、恐らく古典経済者学ジャン・パテイスト・セイ（1767-1832）の有名な命題「セイの法則」を「格律（率）」はもちろんカント（1724-1804）が多用した概念である。

セイはフランス革命（1787）の熱気を経験している。ナポレオンは彼の著書に注目し、護民院財務担当に招いた。アダム・スミスの自由放任主義の影響を受け、その理論の延長に自らの理論を構築した。

要するに需要と供給のバランスはほっとけば「（市場という）神の見えざる手」で自然に取れるものだという主旨である。

要約すると、需要が供給を上回れば価格が落ち、下回れば価格は上がる事によって市場バランスがとられる事になりどちらかが余るということは無いという程の意味である。

セーはこれを逆手に取った。

バランスは絶えず取れているものならば供給を増やせば価格は落ちて流通が活発になる。ならば国力を増加させるには供給を増やせばよい。

「供給はそれ自らの需要を創造する」これが有名な「セーの法則」である。

ナポレオンはこれに注目し、戦争経済の保護政策化を強化しようとし、セーの著作を書き直すように指示を出したが拒否して罷免される。

その後の経済学の議論ではセーの理論には耐久財、資本財が含まれていないから限定的なものだとされている。ケインズの有効需要原則も、このセーの法則の延長上にある。

格律（率）（ Maxime）とは主観的行動の原理となる規則の事で、カントが道徳律と区別するために使い始めた。これらはアプリオリとされ証明の必要が無い。というよりも証明が不可能だという事である。

道徳律と違うのはそれに善悪の概念は含まれていない。それが含まれるには他者が必要とされるのである。カントが弁証法と呼ばれる所以である。

さて「寄生獣」の映画製作者は原作を読んで、この二つが頭の中で出会ったと思われる。

供給過多の「人間」。そこから「人間」の価値が落ち込んだ。ならば供給調整を行えばまた人間の価値が上がるだろう。それを邪魔するのが「道徳律」である。

しからば「道徳」は「格律（率）」まで後退しなければならない。或いは「セイ」は「セー」と「生」をかけているのかもしれない。

生き残るために証明する必要も無く言えるのは「人類を絶滅させる事だ。」それはセーが証明している。