人間の創造

キリスト教に何度か勧誘されていいかげんめんどくさく成ったので評価を試みる。

そもそも「存在してごめんなさい」という意識がない人間に、「あんたが存在する事自体が罪なんだよ！」と言われても「馬鹿言うな」という他はない。基本的に信仰とは「利他行為」を基本としている。日本という小さなコミュニティではこの行為は満遍なく伝わり、それが日本文化の特殊性を生む要素の一つとなっている。しかしながら他民族の密集するヨーロッパでは日常的に生存を賭けた戦いが生じ、利己主義に陥らざるを得ない。そこで疲れ果てた民衆に説得力をもったのがキリスト教と考えられる。

キリスト教がその分派したおおもとのユダヤ教と違うのは信仰の核心に「畏怖」のかわりに「愛（という利他行為）」を据えたという事と、ユダヤ教の戒律は「神」とやらいう存在への問答無用の奉仕（これも別種の利他行為）は無根拠で、むしろ「愛」による解放を任じている者としては、食事制限や安息日の設定等、戒律の厳しさにあきれていた。この「わたし」が存在する事への創造主に対する感謝の「表現方法」だった。

そして僕はヨブ記の逸話に腹がたった。サタンにそそのかされて神はヨブを試す（以下）

１．財産である牛とロバをシェバ人に切り殺される
２．率いていた羊と羊飼いが神の火によって焼き殺される
３．財産であるラクダがカルデア人に切り殺される
４．大風によって家が倒れ、7人の息子と3人の娘が死ぬ
このあとさらに災いを起こしてヨブを試し続ける。
それでも神への信頼を失わないならヨブの信仰心を信じてもいい。欺瞞に満ち溢れていてあんた何様？といいたくなる。

信仰の核心は利他行為の具現化にある。ユダヤ教の神への信頼は「畏怖」に基づき、それをキリスト教では「愛」にと変換させた。神への信仰が「畏怖」に基づいているのは原始宗教の構造をいまだに抱えているという事を意味しており、キリスト教ではそれをもう一ひねりして「愛」へと変換させた。でユダヤ教の戒律について不信感をもつ現実主義の一派がイエスの説く「愛」に飛びついた。

そもそも安息日というものは、ほっとくと人間とは際限なく働く存在だから無理やりにでも労働しない日を設定しないと自滅してしまう。という考えで構想したものですが、「労働」という言葉が独り歩きして「労働」といえるものはすべて禁止するといったユダヤ教の戒律の意図するものを理解・納得が出来なかったと思う。

そして当時は秘密結社だったユダヤ教キリスト派というコミュニテイー集団を、ユダヤ教への背信（戒律無視）により解体させてローマ兵士に処刑を依頼した。イエスはユダヤ教のしばりに苦しむ人々からの解放者だったのだが、ユダヤ教を信奉する人々にははねっ返りにしか見えなかった。ローマ帝国は、当時エルサレムにユダヤ人による自治権を認めていても、王権までは認めていなかった。

その中でイエスは「私はユダヤの王」だと僭称するからユダヤ教を信奉する人々はカチンときた。そこでローマ兵はユダヤの民衆に問う事になる。イエスか強盗殺人を犯したバラバかと。そして、民衆は「イエスだ!」というユダヤ人は呼応する。
こ
のため大戦間ではユダヤ人が徹底的に差別されるという結果を呼び、その時点で西欧はキリスト教に凌駕されていた。

ところ信仰という「思考の形」は死を廻る思考を含むもので、その「死をめぐる思考の形」を経て、ニーチェ、ハイデガー、ヴィトゲンシュタインの思考へとつながっていきます。要するに死後について思い悩む「思考の形」はやめて「今ここに存在する事への驚きを享受しよう」となった。

旧約聖書 創世記
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