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2021年06月04日21:34
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フロイト
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2021年06月04日(金)1 tweetsource
10時間前@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットは表現の域を脱しており、フロイトの言う昇華の過程には含まれない。何かを見せるためのものではない。（昇華の源泉は性的衝動だが、これは人の活動を社会的に多様な対象に向ける過程）#シャンプノワ
posted at 11:09:19
2021年05月31日(月)1 tweetsource
5月31日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットはコミュニケーションの拒絶。共通意識の撹乱。シニフィアンとシニフィエの関係をなし崩しにしてしまう。それらはフロイトの分析から逸脱し、一切の社会的・精神的拘束から脱却して、誰しもが本来秘めていながら必死におし殺そうとする怪物的動物の立場に立つ。
ミシェル・テヴォ―
posted at 18:48:44
2021年04月15日(木)1 tweetsource
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトのパラノイア症例の進行具合は、ブルノ･ドシャルムがいう、「アール・ブリュットの作家は通常の思考回路が壊れてしまった底から、世界の再構築という現象が劇的に起こる。他人とは共有できぬ己だけの言語、価値観、思考による内部回路を発明する。作品は独自のシステムの形象化だ」に通じる。
posted at 12:49:36
2021年04月01日(木)1 tweetsource
4月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
神経を襲う衝動は意識が知り得ない他者である。その瞬間に生まれる神経言語も当然、他者である。誰が語るのか？を究極で問えば、私考える、から出発するわけではない、フロイトはその辺りを「無意識が語る」とし、ラカンは「エスが語る」と言い、また「無意識は他者のディスクールである」とする。
posted at 12:01:32
2020年10月21日(水)2 tweetssource
10月21日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
家内での」意味がさらに、「人の眼につかぬ、人の眼から隠されている、秘められている」の概念がそこから発生していることを見出す。つまり「親しいもの」は一種の相価性に従ってその意味を発展させた言葉で、ついにはその反対の「無気味なもの」も包含するのであり、ここからフロイトは
posted at 10:28:33
10月21日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
東野芳明「グロッタとグロテスク」1957。「フロイトの無気味なもの≒という言葉に対する研究はきわめて興味深い。彼はドイツ語の「無気味なもの」の基語で反対語である「親しいもの」という語を徹底的に分析し、通常の「親しい、見慣れた、快いもの」という意味と同時に「故郷での、自宅内での、
posted at 10:28:33
2020年08月15日(土)1 tweetsource
8月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
@keeee_eeee あまし…ゆうですが、ちょとだけ観てみたいなぁ。まぁ。フロイトの少年期？ゆうだけですが。
posted at 13:36:38
2020年08月03日(月)1 tweetsource
8月3日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
大文字のアール・ブリュットの衝撃、恐怖は文化以前、超自我による導き以前の混沌の母胎に我々を引きずり戻すということやわ。母胎それは恐怖の海なんですやんか。まさしくフロイトのいう「無気味なもの」であります。 知らんけど。
posted at 19:48:57
2020年07月12日(日)1 tweetsource
7月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
その時から、わたしたちは人間の背後にあってほとんど封印されていたヒト→人間の「→」の部分に足を踏み入れたことになるのだ。その無気味さはフロイトが「懐かしいもの」で定義したような「私たちの故郷の懐かしさであり、無気味さ」なのだ。
posted at 12:18:06
2020年07月06日(月)1 tweetsource
7月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ニ笑亭を語るときによくポーの「アッシャー家の末裔」を参考に挙げるけど、これ正解。あの言葉にはできない重い,重い圧迫感、重量感、それが醸すぞっとする「無気味さ」。フロイトの無気味説を裏付けてしまうあの「無気味」、とてもよく似ている。
怖い話大会でのステロタイプの「怖さ」ではない。
posted at 10:22:25
2020年05月16日(土)1 tweetsource
5月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ここんとこは「ピカピカ・夕月・オジサン」がゆうことのフィードバックみたいなとこで、ず〜っと考えてきました。「下手の考え、休むに似たり」 やなって？ さよか。 不気味なもの｜フロイト中期の文献｜横浜精神分析研究会 https:/
posted at 14:10:11
2020年03月10日(火)1 tweetsource
3月10日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
全部納得ゆう訳やないけど ヒト→人間の間のミッシングリンク を想像させるのにとても大胆で刺激的な著作が「出生外傷」やった。フロイトのエディポス（オイディポス）の壁を踏み越えてプリンツホルンの言った「永遠の光景」もが視野に入りました。 難しいことまでは分からんけどね。 https:/
posted at 11:36:15
2020年02月05日(水)1 tweetsource
2月5日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
まぁ、それをハンス・プリンツホルンは「精神病者は何を発見したのか」てな本で「永遠の光景」と言うたわけやね。ほんでまぁ、そこんとこはフロイトは「不気味なところは懐かしいところだ」と書いてるがごとくやわ。繰り返しになるけど「不安障害」とは「深層（真相）不安障害」とでお言うべきやな。
posted at 10:30:09
2019年11月30日(土)1 tweetsource
11月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それは、もぅここんとこの私の口癖、とても忌わしくて無気味な領域ですが、その一方でせつないほどの懐かしさを覚えてしまう「ふるさと」感覚なんでもありますね。あぁ、またこのフロイト説を援用してしまった。ええよぉ〜〜！ちゅていうかなぁ。
posted at 13:50:57
2019年11月19日(火)1 tweetsource
11月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
しかし、故郷へ立ち戻るゆのは、心底恐ろしい行為やね。フロイトのいうとうり。
posted at 19:37:43
2019年09月04日(水)1 tweetsource
9月4日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
出生外傷はオット−・ランクが強く主張した説だけど、フロイトも当初はこの説を支持していた。「精神分析入門」では「不安」の語源に「狭さ」の意味があるとしている。この出生時の体験が不安の原型（原不安）になるとも考えていた。
posted at 05:25:08
2018年12月07日(金)1 tweetsource
12月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットはコミュニケーションの拒絶。共通意識の撹乱。シニフィアンとシニフィエの関係をなし崩しにしてしまう。それらはフロイトの分析から逸脱し、一切の社会的・精神的拘束から脱却して、誰しもが本来秘めていながら必死におし殺そうとする怪物的動物の立場に立つ。
posted at 13:48:22
2018年11月20日(火)1 tweetsource
11月20日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットの衝撃はヒト→人間の間、つまりはわたしたちの故郷でありながら抑圧され非記憶された、失われた断層部分（ミッシング・リンク）を露わにしてしまう衝撃にある。それはおぞましく不気味な記憶でもある。フロイトは「不気味なものとは懐かしいものだ」と言ったが、その言やよし。
posted at 21:00:29
2017年09月24日(日)1 tweetsource
9月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
どうだ。表層文化は変遷するけど母胎（母）である賤劣穢悪は変わらない。エロティシズムが悪と聖の練金の意識構造から成り立っている限り、排除されつくすなどありえない。呪わしい所は最も懐かしい所だ、とはフロイトの言。 https:/
posted at 11:01:57
2017年07月16日(日)1 tweetsource
7月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
人間のふるさとは人外魔境、フロイトがエスに原郷を見たように。捻って言えば、cultureの故郷は人外魔境にナマで触れるculte（仏語で）でありましょうか。思えば雑誌「FREAKS」の最後の次号予告は「はみだし」で今こそ書けるネタ。人間はキのはみ出しを抑圧して今に来たということ。
posted at 13:07:04
2017年06月11日(日)1 tweetsource
6月11日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
この失われた記憶。存在と存在者は単なる有機体としての「人類という生物」が意識を発生させた「人間」との間の断裂とも考えたい。しかし、何かにつけて我々はこの「大禍時」に因って私があると直観することがある。それはまたフロイトの「無意識」という説明も可能だが。
posted at 09:37:36
2017年05月14日(日)1 tweetsource
5月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
おまけで、シュレーバー回想録の論考にからむフロイト評をさらに知りたいので、フロイト関係も二冊ほどつまんでまいりました。
posted at 15:41:23
2017年05月06日(土)1 tweetsource
5月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それは偏に賤劣穢悪をどう認識するかということ。それは見る、というに止まらず私たちに内在（フロイトは抑圧と）するそれらをどう掘り起こすかということでもある。正しく汚いは綺麗、綺麗は汚く、地獄は我らの内部であり、その内部こそ私たちのふるさとで」あり、アール・ブリュットもそこに由来する
posted at 11:48:51
2017年04月15日(土)4 tweetssource
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
もちろん、この意味でフロイトのパラノイア/シュレーバー症例の研究は、ヴェルフリ解釈の有効な一助になることは言うまでもない。
posted at 23:22:43
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトのパラノイア症例の進行具合は、ブルノ･ドシャルムがいう、「アール・ブリュットの作家は通常の思考回路が壊れてしまった底から、世界の再構築という現象が劇的に起こる。他人とは共有できぬ己だけの言語、価値観、思考による内部回路を発明する。作品は独自のシステムの形象化だ」に通じる。
posted at 23:21:06
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ただこのフロイト全集、リビードという言葉が再三出てきて「？」やったけど、リビドーのことなんね。
posted at 13:41:36
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイト全集��シュレーバー症例。第二章の「解釈の試み」には「？」だったが、三章にはいって俄然面白い。→私にとって）。抑圧の構造についての記述、抑圧の失敗→抑圧されたものの噴出→回復、三段階目は我々が病歴とする妄想形成こそが崩壊した世界を再構成する回復の試みである、とフロイトは記す
posted at 13:36:38
2017年04月14日(金)1 tweetsource
4月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイト全集から「１」の部分。そして今日再読したデュビュッフェの考え、両方ともツィートしたいけど、少し酔うたのでまた明日ね。乞うご期待。
posted at 23:15:40
2017年04月13日(木)1 tweetsource
4月13日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
今日もフロイトを3頁読んでお寝んね。昼はデュビュッフェを3頁。どや、この旺盛な読書量。とほほ。
posted at 23:07:02
2017年04月12日(水)1 tweetsource
4月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
シュレーバー症候を隠されていた同性愛傾向として捉えるのはいかがなものでしょうか。フロイト博士。
posted at 23:07:10
2017年04月09日(日)1 tweetsource
4月9日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトのシュレーバー症例分析。フロイト用語を多用して解釈してしまうと、小さな話になるな。フロイトが「回想録は絶対に読むべき本」という衝迫の中味、その奇怪さを書ききれていない。何より自分の学説に固執し過ぎ。矢張り元ネタに再挑戦やね。これを橋頭保にすればヴェルフリも少し見えるやろか
posted at 19:14:37
2017年04月07日(金)1 tweetsource
4月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトの「シュレーバー症例」を読み進むと、人間を考える思考の根底に「？」が。シュレーバーが記す自らの精神状況は大凡の人からみれば「妄想、幻覚」の類いなのだけど、その恐ろしく論理的な詳述は、狂気を超えてすざまじく「リアル」なのだ。これを凌ぐリアルは大凡にはない。とならば現とは何？
posted at 23:23:26
2017年04月01日(土)1 tweetsource
4月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
神経を襲う衝動は意識が知り得ない他者である。その瞬間に生まれる神経言語も当然、他者である。誰が語るのか？を究極で問えば、私考える、から出発するわけではない、フロイトはその辺りを「無意識が語る」とし、ラカンは「エスが語る」と言い、また「無意識は他者のディスクールである」とする。
posted at 01:23:04
2017年03月31日(金)1 tweetsource
3月31日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトの妄想についての考え。「精神病者は事実を喪失することによって、自分に都合のいいいように新たな現実、つまり妄想をでっちあげるのであり、その代替作用こそ問題にされるべきである」
posted at 00:03:00
2017年03月30日(木)2 tweetssource
3月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトは「シュレーバー回想録」を、「はかり知れないほどの価値ある出版物」と言っている。
posted at 23:56:52
3月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
シュレーバー回想録。フロイトが＜夢解釈＞を著してた時、シュレーバーは幻覚（彼にとっては絶対的事実）から生じる「奇蹟」を記していた。彼の死後、フロイトは回想録を読み、パラノイア論「自伝的に記述されたパラノイアの一症例に関する精神分析的考察」を書きあげた。（フロイト著作集9）
posted at 23:54:34
2017年03月07日(火)1 tweetsource
3月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ダーにエール・パウル・シュレーバーの言う「神経言語」という概念、（神を全全知全能としてではなく無能力な衝動と考える）はほとんどフロイトのいう無意識なのだけど、「回想録」の訳者である石澤氏はこの無意識を（無・知）と把握している。この捉え方はおもしろい。つまり神経言語とはこの神の属性
posted at 20:27:51
2017年03月06日(月)1 tweetsource
3月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイト「無意識が騙る」。ラカン「エスが騙る」。ニーチェ「言語は衝動という他者よって操られ、語られるもおである」。再びラカン「無意識とは他者のディスクールである」
posted at 22:59:14
2017年02月25日(土)1 tweetsource
2月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
（承前）オルタナティブの時代の時代、思想的にはニーチェの「神は死んだ」、ダーウィンの「進化論」、そしてフロイトの「無意識」についての言挙げ。これらを決定にしたのが第一次世界大戦。文明が最も進んだヨーロッパで最も悲惨な戦争が起こり、未曾有の虐殺が行われたこと。
posted at 14:48:27
10時間前@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットは表現の域を脱しており、フロイトの言う昇華の過程には含まれない。何かを見せるためのものではない。（昇華の源泉は性的衝動だが、これは人の活動を社会的に多様な対象に向ける過程）#シャンプノワ
posted at 11:09:19
2021年05月31日(月)1 tweetsource
5月31日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットはコミュニケーションの拒絶。共通意識の撹乱。シニフィアンとシニフィエの関係をなし崩しにしてしまう。それらはフロイトの分析から逸脱し、一切の社会的・精神的拘束から脱却して、誰しもが本来秘めていながら必死におし殺そうとする怪物的動物の立場に立つ。
ミシェル・テヴォ―
posted at 18:48:44
2021年04月15日(木)1 tweetsource
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトのパラノイア症例の進行具合は、ブルノ･ドシャルムがいう、「アール・ブリュットの作家は通常の思考回路が壊れてしまった底から、世界の再構築という現象が劇的に起こる。他人とは共有できぬ己だけの言語、価値観、思考による内部回路を発明する。作品は独自のシステムの形象化だ」に通じる。
posted at 12:49:36
2021年04月01日(木)1 tweetsource
4月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
神経を襲う衝動は意識が知り得ない他者である。その瞬間に生まれる神経言語も当然、他者である。誰が語るのか？を究極で問えば、私考える、から出発するわけではない、フロイトはその辺りを「無意識が語る」とし、ラカンは「エスが語る」と言い、また「無意識は他者のディスクールである」とする。
posted at 12:01:32
2020年10月21日(水)2 tweetssource
10月21日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
家内での」意味がさらに、「人の眼につかぬ、人の眼から隠されている、秘められている」の概念がそこから発生していることを見出す。つまり「親しいもの」は一種の相価性に従ってその意味を発展させた言葉で、ついにはその反対の「無気味なもの」も包含するのであり、ここからフロイトは
posted at 10:28:33
10月21日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
東野芳明「グロッタとグロテスク」1957。「フロイトの無気味なもの≒という言葉に対する研究はきわめて興味深い。彼はドイツ語の「無気味なもの」の基語で反対語である「親しいもの」という語を徹底的に分析し、通常の「親しい、見慣れた、快いもの」という意味と同時に「故郷での、自宅内での、
posted at 10:28:33
2020年08月15日(土)1 tweetsource
8月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
@keeee_eeee あまし…ゆうですが、ちょとだけ観てみたいなぁ。まぁ。フロイトの少年期？ゆうだけですが。
posted at 13:36:38
2020年08月03日(月)1 tweetsource
8月3日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
大文字のアール・ブリュットの衝撃、恐怖は文化以前、超自我による導き以前の混沌の母胎に我々を引きずり戻すということやわ。母胎それは恐怖の海なんですやんか。まさしくフロイトのいう「無気味なもの」であります。 知らんけど。
posted at 19:48:57
2020年07月12日(日)1 tweetsource
7月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
その時から、わたしたちは人間の背後にあってほとんど封印されていたヒト→人間の「→」の部分に足を踏み入れたことになるのだ。その無気味さはフロイトが「懐かしいもの」で定義したような「私たちの故郷の懐かしさであり、無気味さ」なのだ。
posted at 12:18:06
2020年07月06日(月)1 tweetsource
7月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ニ笑亭を語るときによくポーの「アッシャー家の末裔」を参考に挙げるけど、これ正解。あの言葉にはできない重い,重い圧迫感、重量感、それが醸すぞっとする「無気味さ」。フロイトの無気味説を裏付けてしまうあの「無気味」、とてもよく似ている。
怖い話大会でのステロタイプの「怖さ」ではない。
posted at 10:22:25
2020年05月16日(土)1 tweetsource
5月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ここんとこは「ピカピカ・夕月・オジサン」がゆうことのフィードバックみたいなとこで、ず〜っと考えてきました。「下手の考え、休むに似たり」 やなって？ さよか。 不気味なもの｜フロイト中期の文献｜横浜精神分析研究会 https:/
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2020年03月10日(火)1 tweetsource
3月10日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
全部納得ゆう訳やないけど ヒト→人間の間のミッシングリンク を想像させるのにとても大胆で刺激的な著作が「出生外傷」やった。フロイトのエディポス（オイディポス）の壁を踏み越えてプリンツホルンの言った「永遠の光景」もが視野に入りました。 難しいことまでは分からんけどね。 https:/
posted at 11:36:15
2020年02月05日(水)1 tweetsource
2月5日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
まぁ、それをハンス・プリンツホルンは「精神病者は何を発見したのか」てな本で「永遠の光景」と言うたわけやね。ほんでまぁ、そこんとこはフロイトは「不気味なところは懐かしいところだ」と書いてるがごとくやわ。繰り返しになるけど「不安障害」とは「深層（真相）不安障害」とでお言うべきやな。
posted at 10:30:09
2019年11月30日(土)1 tweetsource
11月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それは、もぅここんとこの私の口癖、とても忌わしくて無気味な領域ですが、その一方でせつないほどの懐かしさを覚えてしまう「ふるさと」感覚なんでもありますね。あぁ、またこのフロイト説を援用してしまった。ええよぉ〜〜！ちゅていうかなぁ。
posted at 13:50:57
2019年11月19日(火)1 tweetsource
11月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
しかし、故郷へ立ち戻るゆのは、心底恐ろしい行為やね。フロイトのいうとうり。
posted at 19:37:43
2019年09月04日(水)1 tweetsource
9月4日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
出生外傷はオット−・ランクが強く主張した説だけど、フロイトも当初はこの説を支持していた。「精神分析入門」では「不安」の語源に「狭さ」の意味があるとしている。この出生時の体験が不安の原型（原不安）になるとも考えていた。
posted at 05:25:08
2018年12月07日(金)1 tweetsource
12月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットはコミュニケーションの拒絶。共通意識の撹乱。シニフィアンとシニフィエの関係をなし崩しにしてしまう。それらはフロイトの分析から逸脱し、一切の社会的・精神的拘束から脱却して、誰しもが本来秘めていながら必死におし殺そうとする怪物的動物の立場に立つ。
posted at 13:48:22
2018年11月20日(火)1 tweetsource
11月20日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットの衝撃はヒト→人間の間、つまりはわたしたちの故郷でありながら抑圧され非記憶された、失われた断層部分（ミッシング・リンク）を露わにしてしまう衝撃にある。それはおぞましく不気味な記憶でもある。フロイトは「不気味なものとは懐かしいものだ」と言ったが、その言やよし。
posted at 21:00:29
2017年09月24日(日)1 tweetsource
9月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
どうだ。表層文化は変遷するけど母胎（母）である賤劣穢悪は変わらない。エロティシズムが悪と聖の練金の意識構造から成り立っている限り、排除されつくすなどありえない。呪わしい所は最も懐かしい所だ、とはフロイトの言。 https:/
posted at 11:01:57
2017年07月16日(日)1 tweetsource
7月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
人間のふるさとは人外魔境、フロイトがエスに原郷を見たように。捻って言えば、cultureの故郷は人外魔境にナマで触れるculte（仏語で）でありましょうか。思えば雑誌「FREAKS」の最後の次号予告は「はみだし」で今こそ書けるネタ。人間はキのはみ出しを抑圧して今に来たということ。
posted at 13:07:04
2017年06月11日(日)1 tweetsource
6月11日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
この失われた記憶。存在と存在者は単なる有機体としての「人類という生物」が意識を発生させた「人間」との間の断裂とも考えたい。しかし、何かにつけて我々はこの「大禍時」に因って私があると直観することがある。それはまたフロイトの「無意識」という説明も可能だが。
posted at 09:37:36
2017年05月14日(日)1 tweetsource
5月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
おまけで、シュレーバー回想録の論考にからむフロイト評をさらに知りたいので、フロイト関係も二冊ほどつまんでまいりました。
posted at 15:41:23
2017年05月06日(土)1 tweetsource
5月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それは偏に賤劣穢悪をどう認識するかということ。それは見る、というに止まらず私たちに内在（フロイトは抑圧と）するそれらをどう掘り起こすかということでもある。正しく汚いは綺麗、綺麗は汚く、地獄は我らの内部であり、その内部こそ私たちのふるさとで」あり、アール・ブリュットもそこに由来する
posted at 11:48:51
2017年04月15日(土)4 tweetssource
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
もちろん、この意味でフロイトのパラノイア/シュレーバー症例の研究は、ヴェルフリ解釈の有効な一助になることは言うまでもない。
posted at 23:22:43
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトのパラノイア症例の進行具合は、ブルノ･ドシャルムがいう、「アール・ブリュットの作家は通常の思考回路が壊れてしまった底から、世界の再構築という現象が劇的に起こる。他人とは共有できぬ己だけの言語、価値観、思考による内部回路を発明する。作品は独自のシステムの形象化だ」に通じる。
posted at 23:21:06
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ただこのフロイト全集、リビードという言葉が再三出てきて「？」やったけど、リビドーのことなんね。
posted at 13:41:36
4月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイト全集��シュレーバー症例。第二章の「解釈の試み」には「？」だったが、三章にはいって俄然面白い。→私にとって）。抑圧の構造についての記述、抑圧の失敗→抑圧されたものの噴出→回復、三段階目は我々が病歴とする妄想形成こそが崩壊した世界を再構成する回復の試みである、とフロイトは記す
posted at 13:36:38
2017年04月14日(金)1 tweetsource
4月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイト全集から「１」の部分。そして今日再読したデュビュッフェの考え、両方ともツィートしたいけど、少し酔うたのでまた明日ね。乞うご期待。
posted at 23:15:40
2017年04月13日(木)1 tweetsource
4月13日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
今日もフロイトを3頁読んでお寝んね。昼はデュビュッフェを3頁。どや、この旺盛な読書量。とほほ。
posted at 23:07:02
2017年04月12日(水)1 tweetsource
4月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
シュレーバー症候を隠されていた同性愛傾向として捉えるのはいかがなものでしょうか。フロイト博士。
posted at 23:07:10
2017年04月09日(日)1 tweetsource
4月9日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトのシュレーバー症例分析。フロイト用語を多用して解釈してしまうと、小さな話になるな。フロイトが「回想録は絶対に読むべき本」という衝迫の中味、その奇怪さを書ききれていない。何より自分の学説に固執し過ぎ。矢張り元ネタに再挑戦やね。これを橋頭保にすればヴェルフリも少し見えるやろか
posted at 19:14:37
2017年04月07日(金)1 tweetsource
4月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトの「シュレーバー症例」を読み進むと、人間を考える思考の根底に「？」が。シュレーバーが記す自らの精神状況は大凡の人からみれば「妄想、幻覚」の類いなのだけど、その恐ろしく論理的な詳述は、狂気を超えてすざまじく「リアル」なのだ。これを凌ぐリアルは大凡にはない。とならば現とは何？
posted at 23:23:26
2017年04月01日(土)1 tweetsource
4月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
神経を襲う衝動は意識が知り得ない他者である。その瞬間に生まれる神経言語も当然、他者である。誰が語るのか？を究極で問えば、私考える、から出発するわけではない、フロイトはその辺りを「無意識が語る」とし、ラカンは「エスが語る」と言い、また「無意識は他者のディスクールである」とする。
posted at 01:23:04
2017年03月31日(金)1 tweetsource
3月31日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトの妄想についての考え。「精神病者は事実を喪失することによって、自分に都合のいいいように新たな現実、つまり妄想をでっちあげるのであり、その代替作用こそ問題にされるべきである」
posted at 00:03:00
2017年03月30日(木)2 tweetssource
3月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイトは「シュレーバー回想録」を、「はかり知れないほどの価値ある出版物」と言っている。
posted at 23:56:52
3月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
シュレーバー回想録。フロイトが＜夢解釈＞を著してた時、シュレーバーは幻覚（彼にとっては絶対的事実）から生じる「奇蹟」を記していた。彼の死後、フロイトは回想録を読み、パラノイア論「自伝的に記述されたパラノイアの一症例に関する精神分析的考察」を書きあげた。（フロイト著作集9）
posted at 23:54:34
2017年03月07日(火)1 tweetsource
3月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ダーにエール・パウル・シュレーバーの言う「神経言語」という概念、（神を全全知全能としてではなく無能力な衝動と考える）はほとんどフロイトのいう無意識なのだけど、「回想録」の訳者である石澤氏はこの無意識を（無・知）と把握している。この捉え方はおもしろい。つまり神経言語とはこの神の属性
posted at 20:27:51
2017年03月06日(月)1 tweetsource
3月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
フロイト「無意識が騙る」。ラカン「エスが騙る」。ニーチェ「言語は衝動という他者よって操られ、語られるもおである」。再びラカン「無意識とは他者のディスクールである」
posted at 22:59:14
2017年02月25日(土)1 tweetsource
2月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
（承前）オルタナティブの時代の時代、思想的にはニーチェの「神は死んだ」、ダーウィンの「進化論」、そしてフロイトの「無意識」についての言挙げ。これらを決定にしたのが第一次世界大戦。文明が最も進んだヨーロッパで最も悲惨な戦争が起こり、未曾有の虐殺が行われたこと。
posted at 14:48:27
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