日本では既にアール・ブリュットというと「障害のある人の創作行為」という定義づけがなされてしまいました。1993年に黒船ともいうべき「パラレル・ヴィジョン展」が圧倒的な衝撃を以て日本の表現世界を襲って以来、日本では受容に腐心してきました。以来四半世紀を経たいま、日本のアール・ブリュットはデュビュッフェが言挙げした本質的概念から甚だしく逸脱し、歪められ、曲解されて前述のごとく、「障害をもった人たちが福祉作業所で奨励されているセラピー的表現行為によって制作された作品」とされてしまいました。
そこにはアール・ブリュット上陸以前から福祉施設が行っていたセラピー的作業に評価を求める動きあり、それらの組織がこのムーブメントを積極的に利用しようとしたことがあげられます。結果、現在ではアール・ブリュット展というと福祉施設で制作された作品の展覧会というような常識が定着してしまいました。これは関係者の意図的歪曲に基づくものですが、この形が国の福祉施策にも合致し、「障害のある人の…」をつけ添えればそこ補助金も発生することから、事態はもう修正不可能な状況になってしまいました。
歪曲、曲解による逸脱の事態は当然ながら弊害を生んでしまいます。アール・ブリュット本来の話題を語っている時でも、受け取る側は「補助金が出る障害者アート」を語っていると誤解され、コミュニケーションがまったくとれなくなってしまうことです。
ご存知の方なら周知の事実ですが固よりアール・ブリュットは障害のある人の作品を指すわけではありません。アール・ブリュットの定義付けはとても困難ですが、障害者アートをその中に少しだけ含むとしても到底代名詞になるものではありません。
これに比べれば量的にも質的にも「精神病者の表出行為」と言った方がまだアール・ブリュットの心体に近いかもしれません。デュビュッフェのアール・ブリュット宣言の指標となったプリンツホルンの歴史的著作は「精神病者は何を創造したか（＜精神病者の芸術性〉が原題）」ですし、モルゲンターラーがヴェルフリについて記述した本は「」芸術家としての精神病者」なのですから。。とはいえ、これとてもデビュッフェの有名な言「膝の悪い人の芸術というようなものがないと同様に、狂人の芸術というものはない」」にあるように、アール・ブリュットの全体を語る概念にはなりえません。。
ではアール・ブリュットとはなにか？という疑問に答えきるような認識を私は到底持ち合わせていません。その命題は考えれば考えるほど、人間という迷宮に分け入ってしまって、行く手どころか自分の位置もおぼろげな遭難者になって終始します。ただし、明確に言えるのは福祉が意図的に曲解して利用している「障害者アート」とは本質的に異なるという事です。
障害者アートというのはハンデキャップを背負っている人たちが、その環境の中で育んだユニークな作風が主たるメッセージです。そこではハンデを克服した力が健やかにあり、人間性豊かな作品が愛でられます。いわば癒し系の面白さです。「マーラカ」の過去を辿れば表本覚の思想を表しているといえましょう。
それに比して精神病者の表出作品が多くみられるアール・ブリュットには非理性ゆえに残している人間の原生の記憶なりトラウマが刻み込まれています。それらは私たちが成長につれて理性の力で棄却してきたわたしたちのふるさとの記憶を直観させます。従って本来的なアール・ブリュットの作品は厳しくて、きつくて、時にはグロテスクで恐ろしく生々しくて出来れば忌避したい気持ちにさせるものです。ここには癒しはありません。そして宗教的でCulteの怖さがにじみます。
日本では前者がアール・ブリュットを主張し、後者は全く顧みられなくなった。その意図的曲解は真正アール・ブリュット派が乾坤一擲の思いで放った昨年のアドルフ・ヴェルフリ展の結果が如実に物語っています。主宰の服部正さんの本拠地である神戸はともかく、名古屋、東京で惨憺たるの無さです。原因ははっきりしています。福祉関係のバックアップを得られないアール・ブリュット展は動員力がないので客が来ない。これが曲解、歪曲が及ぼす弊害の最たるものなのです。
日本ではアール・ブリュットは行政や福祉の力で盛んに喧伝されてていますが、この喧伝によって知識を得ている人は真正アール・ブリュットの魅力についはいささかも知らないのです。
ならば、日本で真正アール・ブリュットと呼ばれるべきものを考えなければなりません。
とはいいつつも上記のような状況ですから情報は多くはありません。そこで手始めとして日本で発見されたアール・ブリュットらしきものの中で最も真正に近いかもしれない生産物、今は無き「二笑亭」という建造物を紹介してみたいと思います。二笑亭を語っていれば、日本のシーンの歪み方もはっきりとしてくるだろうし、アール・ブリュットの本質も垣間見えるかもしれません。
ちなみにこの文は数年前ににmixi日記で書いたものですが、日記で不足している部分や誤っている個所などがあれば改めて補足したり改めたりしながら「マーラカ」にしてみたいと思います。結構長い論考なので、いつごろまで続く分かりませんが根気よくやっていきたいと思います。でき得れば最後にはアウトサイダー・アートとの関係にも触れて卯月妙子というマンガ家についても考えてみたいと思いますので精々お付き合いくださいませ。これはもうらいふワークですね。
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