伝統〜民族差別

同じ虎ノ門ニュースから
なかなかオモシロい話しなので。

譲位「１日の始まりと終わりは？」
https://youtu.be/p-KHXIH2i2A?t=3840

竹田自らが言っている様に「重箱の隅」かも知れない。
しかし、竹田の趣旨は、
「世のすべての式典の本質」であり、
「伝統を守る事の本質」であり、
「法と伝統の違い＝法の限界」であり、
そして、

★　合理と伝統の明確な違い　★

である。

「非の打ちどころの無い譲位でなくてはならない」
「絶対に皇位の空白を作ってはならない」
つまりは、
「過去、そういう隙を狙う、多くの不埒者がいた」
という苦い歴史の積み重ねの上にある「厳格」なのだ。

こういう「厳格な伝統保持者」という周囲の存在があって
初めて何千年という伝統も実現し、そうして在るのが皇室、
日本の多くの伝統なのである。
それは、日本最頂点オフィシャルの皇室のみならず「我が町
の盆踊り」レベルまで含め、そうである。
恐らくは必ず（と断言するが）誰かが合理性を主張し、ソレ
でも「否！」を続けた結果なのだ。
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＜熟慮＞

竹田の態度こそが象眼テッパン「熟慮」という事だ。
・今日の晩飯なら５分
・夏休みの家族計画なら１時間（？）
・人生の意味なら？？？年（或いは逝くまで）
事柄は、その重大性に応じて、長く、慎重に、熟慮が要求
されて道理である。

象眼でも述べている。
「高齢で大変、それなら譲位させれば→ソレではダメなのだ！
　天皇はアナタのお爺ちゃんの話しではない」
と・・・。
熟慮の作法を厳守する竹田の指摘は、決して「重箱の隅」
ではない。「重箱の隅」どころか真逆「事の本質論」だ。

更に言えば伝統に限らず、産業界物造り、例えば、自動車、
造船、そして職人技、外食産業まで、大よそ全ての商売も、
実は竹田の様な熟慮に熟慮の上、それでも失敗／反省の上、
創業者から何世代もの先代者たちが努力し続けてきた結果が、
たまたま今現在、我々が見て、接している社会として在るのだ。

我々の日常は、今現在の我々だけのモノではない
というか、
過去の無数の人々の継承積み重ねの結果が、我々の現実
なのだ。だから「守るべきは保守性」なのだ。

そうして「大相撲」もしかり、だ。
以下、この筋から脱線する（でも、通じているけど）。
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＜伝統を理解しない横綱＞

モンゴル人横綱は「日本国籍が無いと年寄り株が与えられない
のは（相撲界の伝統は）オカシイ」と公言した（元モンゴル人
横綱との対談が報じられている）。

コレ幸いと便乗した左翼マスも「すわ！人権問題」とばかりに
「国籍で差別だ！」との論調が出始めた。
（ホントに・・・左翼の、熟慮しない、ワンパターンの、パブロフ
のイヌ状態にはゲンナリする）。
仮に、白鵬の主張＝外国人に年寄り株を認めてもいい・・・。
その前に「噂されているモンゴル力士たちによる勝ち星の
譲り合い＝八百長が無かったか否か？」を徹底的に調査させて
もらいたいが・・・。
小生は主犯である某横綱が、当初は温情裁定を求め、相撲継続
を公言していたにも関わらず、検察調査も終わらぬうち早々に
（本人的には不本意だと推察される）引退を決めた背景には、
「他者に迷惑が及ぶ、相当スキャンダルな事の暴露を恐れ、己
が引退する事で、幕引きを図った為」と妄想している。

やはり、白鵬には「貴乃花のレベル」は望めない様だ。
別に白鵬を批判する主旨はない。象眼テッパン「バカがバカで
いる自由は、しっかり尊重」する。

その道でトップの人間だから賢くて聡明だという道理はない。
その道でトップの人間でも、小生よりバカでクズだという可能性
は普通にある（某、坂本龍一の様に・・・）。
只、白鵬には「バカとしての作法」は守ってほしいが。ソレは
「バカな己を自覚するなら、とりあえず周囲の賢者、モラルには
準じてほしい。己が成長するまでは」という事だ。

日本相撲において、白鵬は貴乃花レベルではない。だったら最低、
バカにでも出来る「貴乃花の精神に準じる」べきだ。
しかししかし、象眼テッパン「バカはバカ故、道理も解らない」
である。よって「日本国籍が無いと〜オカシイ、というバカ発言」
になるのも、それもまた悲しい「バカの道理」の現実である。
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＜民族差別を理解しない横綱＞

人種差別は絶対に認めない。
人種によらぬ機会均等は死守する。
しかし、悪平等も絶対に認めない。正しい平等を守る為にも。

悪平等が蔓延すると、正しい平等までが毀損される、というか
正しい平等を崩したい輩が、平等のフリをして悪平等を広める、
広めてきたのが「日本の自称人権派の左巻き」連中だったという
事実がある。

・運動会の１着２着は差別だ！順位はつけない！
・子供を叱ってはならない！話し合って理解させるべき！
・男女別の出席点呼は性差別だ！男女の区別なく点呼を！
・夫婦同姓は個人の権利侵害だ！別姓を！

アナタが若者なら「運動会１着２着は差別！」を知らないかも
しれない。「えっ？何それ？」だ。日本は数年前、ホントに、
文字通り、運動会で１着２着の順位をつけなかった時期があった
のだ。当時は、ソレを「日本も人権意識が高まった」とホンキで
喜んだ左翼連中や学生運動崩れの親がいたのだ（ウソではない）。

大相撲の年寄り株条件は確かに厳しい。「どんな人もウェルカム」
ではない。しかし、絶対に人種差別ではない。
大相撲の年寄り株条件が日本国籍を求めているのは、
・そもそも相撲は日本の神事であり、
・日本の神とつらなるという意味合いが含まれており、
・天皇、神社の巫女など、広義のシャーマンであり、
・それ故、日本伝統を守る、との非常に重要な使命があり、
・それ故、多くの日本人の模範となるべく見識が求められ、
・そういう「日本の模範人」を何で担保＝証明するか？
・「日本国に準じる！との気概」を客観的に確認する手段、
・その方法論において、国籍取得が解り易いのであり、
・この構造は議員立候補の要件とも同じである
というだけの事だ。

逆に白鵬に尋ねたい。
Ｑ、アナタは日本へのをリスペクを、口で言うだけではなく、
　　日本国籍取得以外、一体、どうやって我々日本人に証明
　　できるというのか？

米国人から「米国をリスペクトする気概を見せろ！」と言われ
「米国人になる！」以外（方法論として）考え付かないし、
その決意がホントなら日本系米国人になる事に何のためらいも
ないだろう。
日本系米国人とは日本を捨てた訳ではない。日本というルーツ
はしっかり自覚しつつも、それ以上に米国をリスペクトする、
それが○○系□□人と名乗る事の真意だ。
それに抵抗（拒否感）があるなら、
・米国へのリスペクトは日本以上ではない、
・ソレはウソである、
・ウソではないがその覚悟まではない、
など、いずれも、その国の民族の視線には疑問符がつくのは
善し悪し以前、自然で素朴な感情だ。

ラモスにはその覚悟があった。
彼は祖国ブラジルを忘れたり、捨てたりする事など絶対にない。
しかし、己の覚悟＝日本国をリスペクトしている！という事を
形として日本人に示す為に日本国籍となった。それは、彼が
ブラジル人としてブラジルに居て、ブラジルをリスペクトする
という者を、一体どうやったら信じられるか？を考えた結果が、
国籍取得だと思ったからだ（象眼テッパン「己がソッチだったら
の相互入れ替え性」）。

果たして結果通り、ラモスは「口うるさい、昭和の頑固オヤジ」
として日本人以上に日本人である。ラモスはブラジルの誇りを
決して忘れぬまま、日本人としてあり、何ら問題もない。

★　そもそも、他国の民族が他国の民族の信用を得る　★
★　という事は、それ程までに大変な事なのだ　　　　★

祖国を愛するラモスだからこそ、その困難性を理解し、だから
国籍取得という行動で示した。「文句は言わせねー！」と。

他国で何年間か、スポーツの世界でトップだった・・・

その程度の事で、他民族の信用を得た！など、そもそもは己に
都合よい理解でしかなく、無名で何十年もコツコツ皿洗いなど
の仕事をして日本に暮らしてきた外人程度にすら及ばないもの
である。

白鵬は民族差別的な物言いで他人様の国技を批判的に言うが、
「民族、その重さ」を、逆に軽視しているのが己だ！という事に
思いが及ばない、故にバカである。この、

★　○○を主張する者こそが、実は○○を軽視している　★

という「バカのブーメラン構造」は非常に多く、
・女性地位向上を主張する者が、実は女性地位を低めている
・民族差別反対！主張する者が、実は民族差別を助長している
・人権差別反対！主張する者が、実は人権差別を助長している
・低所得者厚遇！主張する者が、実は低所得者利益を封じている
など、オモシロイくらいにビンゴ！である。だって、同じ構造で
そうなっているから汎用性大になるのは道理だ。
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＜合理と伝統は矛盾しない＞

脱線、というか、竹田の筋から、今、話題の相撲界騒動が
「話しは違うが、同じ根を持っているな」としてつなげた。

もしアナタが若者なら、これらオツム的には理解できても、
感性というか実感としては「別にそこまで・・・」であろう。
小生が若かったら同じく、そう思うハズだ。

ソレでイイ。

若者は合理的思考で、物事の善悪やメリットで判断すればよい、
というか、そうする以外にやり様がない。だって、そんなに長く
生きていないのだから・・・。しかし、経験を重ね、いずれ理解
できるだろう。

己の、流布されている主義主張と無縁な合理的判断・・・
それすら、歴史と伝統の積み重ねの上であった事が・・・

そもそも！
簡単に「善悪」と言うが、その善悪の基準をアナタは己一人で、
一体、何処から引っ張り出せるというのか？不可能だ！
それすら「何がしか」との関係性の中で、つまり社会との関係性
の中からであり、その社会とは今現在、突然、ポッと出現した訳
でなく、過去からの長い積み重ねが今の社会としてある訳で、
これは喩えや考え方ではなく事実である。

アナタが生まれて何十年経っているか？は知らんが、その何十年
でアナタは既に社会的生き物になっている、ソコから様々な規範
というか基準というか判断材料を、既に引っ張ってきている。
アナタの存在、その思考まで、既に社会的であり歴史的である。

ちょっと想像すれば簡単に解るハズだ。
・地球上に、
・文字通り、アナタ独りだったとしよう
・その時、アナタは善悪をどうやって手にする？できる？
・不可能だ！
・たった独りのアナタに善悪などという事は生まれない
・という事は神も悪魔も存在しないという事だ
・勿論、歴史も伝統も生まれない

そういうレベルで再度、合理と歴史伝統を思索すれば、それらは
別々、対極、相反ではなく、一体だという事が簡単に理解できる。

冒頭「合理と伝統の明確な違い」と述べた。あえて述べた。
ソレはソレで意味がある対比だ。
しかし、象眼は、そういう一般論で終わらせず、更にその核心、
というか、

★　世のすべての対立関係にある物事の核心　★

を説明している。それは、

★　対立関係にあったまま尚、それは対立ではなく一体だ　★

である。これはあらゆる事の真理／実相を述べており、多くの
賢者らがテッパンで言う事だ。作法みたいなものだ。それ故、
あまりオモシロくないが。道教の陰陽図（対極図）は、解り易い
記号だ。

同じ様に賢者のオモシロくないテッパンとして「分別などない」
「アナタと世界は一体」そうして「魂の落下から差別（しゃべつ、
さべつではない）が生まれる、そうして実相から切り離された個が
自覚される、そこから煩悩が生まれる」などなど。

保守性を尊重し、歴史や伝統に連なろうという時（連なろう、との
立ち位置は尚も個であるが）、
その人には「ある思考ベクトルの転換」が起こる。
（観ている己→己を観ている己、或いは己を観ている何がしか）
そうして、すぐに元に戻る。この繰り返しを何十年も続けると、
「ある質」が理解できる。
「対比という事の質」だ。
「対比とは対比してない、かつ対比している、しかし一体、でも対比」
この非合理的な支離滅裂な「永遠の循環／無限の循環」、それこそ
答えだと。そう表現するしか表現のし様がない、と。

事実をキチンと、文字を使って言おうとすれば、こうなるしかない。

初期の修行僧は、同師の説法を理解しようとしてめまいを覚える。
こういう物言いをすると思考はめまいする（思考はチョイス／選択
つまり差別しゃべつをして初めて納まる。それが納まらないので、
めまいとなる。文字通り嘔吐する場合もある）。
同師はそうなる事を知った上で、そうする。修行僧の思考＝差別を
まず封じる。初歩段階だ。そうしないと考える云々の以前「正しく
見る」という事ができない。まず、正しく見る事が出来なければ、
正しく考える事など不可能だ。

脱線スイマセン