『殿、利息でござる！』を観た！

　いやぁ〜〜、日記書くの久し振りだなぁ。　大分サボってましたからねぇ。

怠惰極まり無いんですが、そんな自分が重たい腰を上げる気に成ったのは他でも無い本作に甚く感動したからなんですが。

本作の原作は磯田 道史が著した『無私の日本人』(文春文庫)に収録されている『穀田屋十三郎』と云う作品だそうです。

『穀田屋十三郎』は同じく磯田作品原作の『武士の家計簿』を観た吉田宿の住民からの「私達の故郷にも涙無くして語る事の出来ない立派な人達が居た」との便りが届いた事から執筆するに至ったと聞きました。

其の通り！看板に偽りは在りません、本作は涙無くして語る事は出来無い「無私の」市井の人々の物語なのです。


　話は唐突に変わるのですが其の民族が其の民族に足らしめる条件とは何でしょうか？

血筋、地理的条件、言語、習俗等々様々なものが挙げられるのでしょうが筆頭に来るのは物語/歴史だと考えます。

其の民族には各々其れを司る物語が在る筈なのです。

旧約聖書とは古代猶太民族と神との旧き契約を記した書ですが、其処に収められている「出埃及記」では埃及人に奴隷として虐げられていた猶太民族が預言者モーセに率いられ約束の地カナンに脱出する「物語」が語られます。

自分はSFモノなので紅海が割れたりと云った所謂”奇跡”が実際に起きたとは微塵も信じていませんが、奴隷の身分に甘んじていた猶太の民をカナンの地迄導く為には強力なモチヴェーション＝物語の力が必要だった事は容易に想像が付きます。

物語の力こそが教義の根幹なのです。

猶太教の教義では金曜日は一切の労働をしてはまかりならぬと云う事なので、彼等には長距離の航海は不可能なのでした。

何となれば航海の途中で金曜日に成った途端、労働＝操船を止めると云う事は其の侭死を意味したからです。

結果彼等は多民族が切り開いた航路なり交易地なりに"只乗り”する恰好に成ったのです。

又、基本教義上利息を取っては成らぬと定められている回教徒等からは賤業と見做される金融業に活路を見出す様に成りました。

個人的には猶太民度が長きに亘って流浪し差別的な扱いを受けてきた事は気の毒に思いますが、其れは決して故無き事では無いのです。

現にパレスチナの地では猶太とパレスチナの民が激突し夥しい血が流されていますが、云い換えれば猶太の物語とパレスチナの民の物語が覇を競っていると云えるでしょう。


　今更では在りますが本邦は先の大戦で手痛い敗北を喫しました。

歴史は勝者が書くとは屡々云われる事ですが連合国の雄、米国にとって本邦を支配する事は其れ迄の歴史/物語を全否定するのと同義でした。

効率的に他民族を支配するには其の民族の歴史を異なる史観を持って書き換えるのが最も良いと経験則から知っていたからです。

又、戦後米国と世界の覇権を掛けて争う事に成る旧蘇連邦は己が信ずる処の教義で在るマルクス史観を持って本邦に浸透せんと画策します。

資本主義対共産主義、自由主義対全体主義の差は在るものの本邦の戦前の歴史を全否定すると云う意図に於いては合致していたのです。

ほら貴方の学び舎にも居たでしょう？　戦前の日本は一から十までナニもかも駄目だとする歴史教師が。

自分が受けた授業の例を挙げれば、元寇の際に蒙古帝国と高麗王国の連合軍を迎え撃った鎌倉武士は悠長にも「やぁやぁ遠からん者は音に聞け、近くば寄って目にも見よ！　我こそは某の一子何のナニ兵衛也云々」と名乗り上げたのですが、其の間に蒙古の強力な複合弓でアッサリ射殺されて仕舞った。

他にも「てつはう」等の観た事も聞いた事も無い新兵器の数々に全く為す術も無く散を乱して逃げ惑うばかりだった。

然し乍ら“偶々”来襲した神風/颱風に拠って辛うじて蒙古高麗連合軍を退ける事に成功したのだけれど、其の様な非科学的神佑天助/神風の如きものをあてにして大東亜戦争に挑んだ日本とはナンと愚かだったかと繰り返し教えられました。

アノですねぇ皆さん、上記の類は全くの出鱈目ですよ。

当時の鎌倉武士は精強で蒙古高麗連合軍等全く寄せ付け無かったのです。

彼等が用いた“長弓”は其の射程に於いて蒙古兵の短弓を悠悠とアウトレンジ出来た性能を誇りました、又当時の鎌倉武士は世界史に於いても稀な重装弓兵と云う兵科で在りました。

今は製法が失伝している鎌倉刀の切れ味は比類の無いもので、連合軍兵が纏う革鎧はおろか受け太刀する支那刀ごと纏めて両断したのです。

そもそもユーラシア大陸を席巻した騎馬弓兵に拠る機動戦闘は起伏に富み狭隘な地形の本邦には全く不向きなものでした。

而も日本海を押し渡って来た為に本国/策源根拠地から遠く離れ補給も侭なりません。

其の為一度上陸はしたものの次第にジリ貧に成り、已む無く船上に退避していた処を颱風に直撃されたのです。

詰まり蒙古高麗連合軍が“神風”に拠って壊滅の憂き目に遭ったのは必然だったのです。

自分はミリヲタでも在りますが、自虐史観を祓うのはミリヲタに成るのが手っ取り早いと思ってもいます。

　又も話は変わるのですが自分は白土 三平の『カムイ伝』の愛読者です。　あの作品こそは江戸時代の本邦をマルクス史観を持って捉え直そうとする試みの下描かれたものでした。

中学の頃に接し結果、大いに影響された自分は江戸時代は欧州の中世暗黒時代に相当すると“洗脳”されたわけですが、大学で受講した日本史の講師の「江戸幕藩体制は世界史上でも稀な成功した統治形態である」との一言で目から鱗が落ちました。

考えて見れば二百年以上の長きに渡って存続したのですから成功していない訳が無いのです。

海外の歴史研究家からも徳川治世/パックス・トクガワーナは古代羅馬/パックス・ロマーナに比肩し得るとの声が上がっています。

勿論、暗君も居たし飢饉に因る一揆/強訴も在ったでしょう、然し同様の事はどの地域どの時代にも在ったのです。

其れを持ってして江戸時代を暗黒期と決めつけるのは相当な無理が在るのです。

同じ江戸時代を扱った漫画作品には大友 克洋をして「漫画家が侍を描いているのでは無く、侍が漫画を描いているのだ」と云わしめた平田 弘史の傑作群が在りますが、一読すれば立派な武士、立派な百姓、立派な商人が居た事が容易く理解出来るでしょう。

　
　長々と書いては来ましたが本作には観る者の胸を打つ無名の無私の日本人の物語が在ります。

勿論、多少の脚色は在るのでしょうが実話を基にしているのは云うまでも在りません。

聖林の大作映画の如きスペクタクル・シーンは望むべくも無いのですが、何せ本作のクライマックスは羽生 結弦が仙台藩主として謁見する場面なのです。

然し其処に至る巧みな脚本と卓抜な演出に導かれた逸話の数々の積み重ねが、我々の胸を打って止まないのです。


　皆さん本作は傑作ですよ！　敢えて云えば『レヴェナント：蘇りし者』に勝るとも劣らない出来です。

いや我々は此方の「物語」をこそ支持するべきなのです。