とんでも建築４６　数寄者の商売（吉田五十八）

吉田五十八（1894-1974）という建築家が居る。大田胃酸創業者太田信義の第八子で、５８歳の時の子供らしい。妾腹でもない。その後母方の家系が途絶えるという事で吉田姓を継いだ。この頃の人は５０歳を超えても子供を生む意欲は衰えない。

近代数奇屋といえばこの人と云われている。最も有名な作品が文学賞等の選考の場として知られる「新喜楽」という銀座の老舗割烹で、関東では他に五島美術館、玉堂美術館等がある。

新喜楽では天井全面が照明という当時としては度はずれた設計をやらかした。彼は、こういったデティールへの偏愛を積み上げることが建築の唯一の表現と考えていた。


日本の建築アカデミズムでは丹下健三の宜しきを得て、空間こそが建築表現だというのが主流だった時期にである。

こういった「野暮」に背を向けてひたすらデティールを偏愛した。欄間を支える鴨居や障子の桟は細さの限界を超えていた。北村美術館に至っては角に柱が無い！



不思議に思ったものである。何故これが可能なのか？

そうして分ったのは鴨居は隠れた部分でステンレス丸鋼で吊られていたし、障子の桟は吉野杉という秀逸な素材を使って上に、実は障子紙で持っていると笑い話のような話だった。障子紙を剥ぐと体を成さなかったらしい。また北村美術館では角の柱をなくすために巨大な持ち出し梁で端部を支えていた。

こういった「数寄」こそが彼の信じる建築であった。

そもそも、数寄屋とは好き者、要するに変人から転じた。好き勝手に仕出かした変事の数々を風流と称し、それを愛するものを数寄者と自称した。それが転じて茶室の様式を呼ぶようになったが、所詮四阿(あずまやと読む)である。

当然ながら庭園が主である。従って如何に庭園が愛でられるかに骨頂がある。安土桃山〜江戸期の松山藩と近江小室藩の藩主だった小堀遠州が祖とされている。


こういった作事は領主の専管事項である。城作り、町づくりの延長で様々な土木工事を差配した。その延長に庭園づくりがあり、茶室がある。

茶室とは今でいう「迎賓館」であり、もっというと「四阿」である以上、ナニを致すところである。

この頃はまだ平安から続く「書院」の性格が強い。これは桂離宮を頂点とし格式を旨とした。歌会などが主な使い勝手である。要するに合コンの場所である。


それが崩れ始めたのは利休からである。彼は「迎賓館」を更に特化し、政治的に活用し始めた。

そのための道具たてとして「茶」を選んだ。これには利休特有の商売人の嗅覚がある。この時期、小池行長と組んで朝鮮でしこたま陶磁器を買い込んでおり、このガラクタを誰かに売りつける必要があった。その為に格式と「サロン」を捏造する必要があった。

相まって、利休の時代の茶室は政治交渉の場であり、交渉の如何では殺し合いになる。これを回避するために「茶」という癒しの品をそろえ、極端に狭い空間をでっちあげ「格式」を準備し、もてなしの場所とした。

さらに、工夫を重ねる。

刀を持ったままでは入れないようにするために入口をにじってしか入れないようにし、極端に狭い場所で人間の距離感をなくした。こうすれば、いくら激しても生き死にには至らない。


よく言われる、入口を低くして「この場所では上位下位はない。」という意味を込めて、頭を下げないと入れないようにしたというのは良くできた都市伝説の類である。

これを「茶道」と称して人格形成の場所としたのは後日の知恵で、もともとが合コンの場所である。

実態は、これだけそろえてやっと平和裏の交渉が成立したのである。これが作法として定着して今に至る。

しかし、殺し合いの殺気立った茶会なぞがそもそもありえない現代では僕には無駄なものが多いと思う。茶が飲みたければ喫茶店に行けばよい。

ルノアール、滝沢こそ現代の茶室だといえなくも無い。

ちゃちゃはおいて、利休にとっては茶室は庭の一部ではない。庭と四阿の役割を逆転させるために「茶室」という言葉をあえて使った。桂離宮で試みられた自然を切り取るような窓のあり方を更にアグレッシブにした。

要するに「言葉」が必然的にもつ「権威」めいたものを使って新たな「権威」をでっちあげたのである。アメリカポップアートの出自と似てなくも無い。
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ところで、自然はそのままでは何も産みはしない。これに一定の意味を生じさせるためには加工する必要がある。こうして彼は可能な限り自然を加工した。

それは決してSF的、土木的な意味ではない。あくまでも自然から得られるイメージでの事である。

それを加工した。決してわざわざ作事を施してイメージを形にするといった事ではない。

そこらにある凡庸な物を「名指し」して、人間が持つ「自然」に対するイメージを加工した。いってみれば季語が「自然」で下の句が数奇屋といったようなものである。

こうして数奇屋風のデティールが夥しく生じた。

典型的な例として雨どいがある。利休は青竹の節を取り払って雨どいとしたのである。当然長期持つわけが無い。今でこそ近所迷惑になるし、壁が汚れるから雨どいは住宅に必須となったが、そもそも近所がそんなに近くにあるわけでもないし、この頃では必要でもない。


うっとうしいから雨を集めて流す程度のものだったから竹で十分といったところである。爪楊枝に絵を描くといった程度のものである。

こういったそこらに転がっているものを使い。自然のイメージを加工するといった数奇屋の精神を純化したのが吉田五十八であった。

そして、手近のあった「近代建築の技術」を駆使して数奇屋を設計する方法を編み出した。これが「近代」数奇屋である。