世の中は空洞

未来があると思っているうちは幸せだった。未来が強制的に消えていくと不幸になる。いちばんのきっかけは藤圭子の投身自殺だった。なにしろ、私は、その時間はずっと新宿にいて、ようやく喫茶店を出て、改札に向かう途中で投身自殺を知った。私のいた場所からだって近いマンションである。

近所の喫茶店のマスターは業界人だったので、藤圭子のことは口を濁す。後年はそうとうに評判が悪かったようだ。沢木耕太郎と藤親子を銀座で引き合わせた男が友人にいて、しばらく前に酒を飲んだが、正直に言えば話はすれ違った。アメリカ時代のコーディネーターとできた話まではするが、その他のことは、あんまり話さない。

それはどうでもよい。世の中が空洞だと言うことだ。今のところの関心に惹きつけて言えば、空洞の中心が天皇家の私的祭祀である。

明治維新前、幕末は攘夷か開国かで揺れていた。その難問を解決したのが「尊皇攘夷」であって、言葉のトリックである。実体は開国であるが、尊皇が入っているので、尊皇攘夷となる。天皇を無窮の権威にして、他国の文物はいとわず手に入れて、それを自家薬籠中のものにして、天皇をいただく世界をつくるという、開国と攘夷の折衷案である。

折衷案がなぜできたかと言えば津和野藩が長州藩か委嘱されてできたと言うことになる。小藩津和野は学問がさかんで、ここの国学者にまかせれば、まちがっても現実政治に直接介入する心配が無いから、距離感を取った折衷案をつくらせた。その見事な回答が尊皇攘夷という常識破りの解決策だった。それで明治初年、有為な人材は海外の文物を熱心に消化吸収した。

それが狂ったのが日露戦争で、いくら文物を身につけてロシアを打ち負かしても白人の帝国は、黄色い日本人の小国をいじめるのである。

そこから尊皇攘夷の内実を充実して、国民の生きる道を国家と重ね合わせることが求められた。

陸羯南が中心となって山路愛山や徳富蘇峰を要して、右派的言辞をまき散らし初めて、日本史を書き換えた。次に、樗牛が無常と声明主義を唱えて、自立した個人が国家と運命をともにすることで国民として全的に解放される道を描いた。

ここから、空洞の中身をうめることが必須とされ、田中智学が八紘一宇を主唱するにいたる。

これもまた空白の妄想による重点であろう。

結局昭和13年ごろに政府が八紘一宇を政策に取り入れて田中智学からの日本人を法華経信者にして、法華経世界革命を行うという路線が確立した。

このヴァリエーションが田辺元の菩薩国家論だと思う、日本がまず菩薩国家に、世界も菩薩国家群になるという道筋だ。
これは夢想に近いが、唯一レーニン党の革マル派が、これを踏襲した。

彼らは法華経信者を黒田思想で人格的同一性をもった人々として、それを革命党員とする。

ようするに芝居の成り行きはみんな決まっているのである。

今日は、疲れたので、もう寝る。バイバイ！