●アール・ブリュットについて随分と書いてきました。初めて直撃を受けた数年前に「送られ隊」の有志に向けて書き送った数ページの「アール・ブリュットはなんでしょう？」という書きつけに始まって、次は「マーラカ」に場所を移しつ、なんとも長い連載を続けてきましたね。ほんと御迷惑をあかけしております。
● ともあれ、アール・ブリュットとは何か？とはとんでもない難問で、この道の先達、小出由紀子さんならずとも、「もうその議論はやめにしたい。」という気分になります。アール・ブリュットという類いのものは確実にあるけれど、それが人間のどの部分から、どういう経路を経て湧きあがってくるのか？は、なかなか分かりません。
●せめて語るなら、それらの表出物は「妄執」という二字で表わされるような人間の力で描かれていることだけは想像がつきます。 でも、彼らがなぜそういう行為に及んでいるのかがよく分からないのです。彼らの多くは、ある日突然に、何の前ぶれもなく、手近にある道具や素材を用いて絵を描きだしたり、工作物をつくりだしたりします。
●彼らの表出物に見受けられる傾向の一つは「稠密」であることです。それはどこか物の怪に取り憑かれたような迫真の思いが何かに向けて放たれているような祈念を感じます。またそれとはまるで違った傾向の表出物もあります。それらは素朴で、大雑把な絵です。しかし、絵を書くことによってその物の魂を吸い取るかのような執着、呪わしさを感じるのです。
●そこで最近では、わたしはアール・ブリュットと呼ばれる作品には悪魔祓いのような呪性があると考えたりしています。彼らは絵や工作をなすことによって、彼らを取り囲んでいる世界を祓っているのではないか。その異教的な邪悪さが彼らの作品に刻印されているとも思えます。
とはいうものの、作品の中には笑い転げるようなファルスめいたものもありますから、すべての表出物にそれが該当するわけではありません。
アドルフ・ヴェルフリの絵は六線譜の♪が無数に泳ぎまくります。その楽譜を解釈して演奏するこころみが何度も続けられてるようです。
●というのも、アール・ブリュットというものを解きほぐす正解はないのです。
●だから世界のアール・ブリュット・シーンも混乱しています。本家、フランスが「反芸術」、「反文化」、何より「人間と理性への疑念」というニュアンスが濃密であるのに対し、英訳の「アウトサイダー・アート」という言葉を用いる地域では、「奇人のなす奇異な世界」という理解を多く見かけます。またアメリカでは思考をこらす前の表現を重く見て、フォーク・アートとして考えたりしています。歴史と伝統に乏しいアメリカの特徴ですね。
●またこのシーンに出遅れた日本では、障害者施設の介護アートとして見るスタイルが抜きがたくあります。そうした施設では、患者さんたちの心のケアとして、描画や工作などが勧められてきた歴史があるからです。しかし、表出とセラピーの関係はシーンをいびつにしてしまうバイアスにもなりえます。そこが難題ですね。
●いまや、アール・ブリュットやアウトサイダー・アートというものは世界各地にシーンを拡げ、各々の地域の歴史、文化と反応しながら拡大展開をしています。とはいえ先のアメリカや日本の状況ひとつをとっても中味にズレを生じているのですから、これが世界中となればさらに混迷や逸脱を引き起こします。
●そんな錯綜、混乱を眺めているうちに、わたしはこの手のものに最初に触れた衝撃が遠ざかってゆき、中味の濃度も徐々に薄れていくことに気づいたのです。
●そこで、わたしは改めて「アール・ブリュット」とよばれているものを確信したいと思いました。まず、わたしが一驚を喫したのは、「障害の人がある人が創った優れた表出物」でないということでした。
●わたしの五臓六腑を激しく掻き乱し、時には唾棄したくなるような「無気味さ」をぶつけてきた未知の表出物たちは、表現の効果が優れているかどうかなど頓着のないものばかりでした。
●ただそれらはわたしたちの精神の地軸を歪めてしまうような「狂い」を表出物中に露骨にみなぎらせているのでした。
●心に障害があるから狂いを孕んでいるわけではなく、そうした狂気を露出する要因として障害が作用していたかもしれないもの、その「むき出しのナマの恐ろしさ」に立ちつくしたのです。従ってその表出物が現代美術の一隅を埋めるという役目を負うかどうかは、美術かでもない私にとっては与り知らぬものでした。
●思えば、２０世紀の半ばに、それらと邂逅したデュビュッフェが思わず（ではないか、と思う）命名してしまった「ブリュットbrut！」という言葉は深いでしょう。彼がそこに凝縮しようと懸命必死に試みたのは、人間の魂の底で永遠のヴェールをかけられながら、汚穢の処女の如く眠っていた、まさに「なま」で「き」なる＜得体の知れぬ＞＜おぞましいまでの無気味さ＞ではなかっただろうかと想像するのです。
●ですから、それらがむきだす無気味さにたじろぎつ、とりあえず自分の芸術観に添ってデュビュッフェガ言挙げしたのがアール・ブリュットではないか、と考えます。ただし、それは美術家、デビュッフェにとってはゆるがせにできない喫緊の課題でありましたが、アール・ブリュットと名づけられたものを根底から掬いあげるものではありませんでした。そのあたりはデュビュッフェの記述がほとんど翻訳されていないこともあって詳述することはできませんが、近年に出た「デュビュッフェ評伝」を読んでも、彼のうろたえぶりや、取り繕う言説の矛盾など、混乱を極めて収拾に苦慮するアール・ブリュット観はいくらでも見てとれます。
●それは当然でしょう。アール・ブリュット宣言から７０年たってなお、アール・ブリュットは無気味の底を深めるばかりですし、今後とも全体を知ることはできないでしょう。
と、いいながら一方で拡散していく【アール・ブリュット・シーン】。内容がズレながら、名前だけが拡がる場面。……わたしはいま、【アール・ブリュット】という概念を外すべきだと。
以下次回。
２０１４・９．４
アール・ブリュットの巨魁 アドルフ・ヴェルフリの表出物。
彼の作品を見て、デュビュッフェは精神の地軸を揺り動かされた。
上の絵と写真はビル・トレイラ―（1854〜1947、アメリカ）の作品と当人の写真。
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