「新約聖書　訳と註２上　ルカ福音書」

　図書館本「新約聖書　訳と註２上　ルカ福音書」を読了。日本屈指の（新約）聖書学者・田川氏が、やっと出した新約聖書の注釈付き翻訳。昨年１０月にマタイとマルコを読んだけど、今回はルカ。

　執筆の経緯は、前回の感想参照。

　相変わらず翻訳方針は
　　　・原文で曖昧な文は曖昧に、たどたどしい文はたどたどしく、
　　　・多様な意味に受取れる原文は可能な限り多様な意味に受取れる日本語に、
　　　・分かり難い原文は分かり難い日本語に、
　　　・時制不一致など文法上の誤り、あるいは事実関係の誤り等は、誤ったままに、
　　　・新約聖書の各文書をそれぞれ独立に（内容の一致を前提としないで）
　　　・同じ単語は極力同じ単語に、異なる単語は同じような意味でも極力別の単語に
　　　　（一部、ほころびが出てるけど）
　　　・極力文体や各著者の思想や息づかいを活かして
訳す、という本（上記方針は私が意訳）。

　今回も、普通のクリスチャンにはまったく向いていません。分かり難いし、現代キリスト教の教義に合わせていないし。相変わらず「田川節」＝「傲慢に他人の訳を批判」が全開だし。向いている、読むべき？なのは、
　　　・私のように初期キリスト教に興味がある古代史ファン
　　　・神学を学んでいる人
　　　・聖書の個人訳を目指す人、
だけ向けでしょう。

　本書は、そのうち「ルカ福音書」を載せている。

　著者は、パウロ同行者のルカで、使徒行伝と同じ著者。ギリシア語ネイティブ。逆に、アラム語には詳しくないし、ユダヤの地理習慣にも疎い？

　マタイとマルコでは、原著者（マルコとマタイ）の息づかいが残っているせいか、ナニが言いたいのか分かり難いくせに、イエスが生き生きとしており、両者の雰囲気の違いがハッキリ分かったけど。

　今回は、ルカの描くイエスは像が混乱しているように感じた。何というか、ツクリモノっぽい。あちこちツジツマ（特に、地理関係や時間の前後）があってないし、言うことが矛盾してるし。ルカさんは、ギリシャ語は上手だけど、その分、ユダヤの状況には疎いのか？ユダヤの地理を把握していないし、ユダヤ人の習慣からしてあり得ないことも書くし。

　　＃　復習。
　　　　マルコの描くイエスは、素朴で、それでいて力強く、喩えて言うなら
　　　戦場カメラマンの渡部陽一さんみたい。
　　　　マタイの描くイエスは、神々しく、権威と威厳に満ちいかにも宗教家で、
　　　喩えて言うと阿倍寛さんに演じさせたイエスみたいだった。

　ルカは、基本線はマタイ同様、イエスをキリストだと強調し、十二使徒まで神々しく描く。マルコに描かれている使徒達のだらしなさや不信仰を、必死に弁護しはるし（ゲッセマネでの居眠りなど。22-28、22-45など）。マタイとの違いは、マタイが行動を重視（旧約の律法も一部を除き大切だ、と）するのに対し、ルカは、同行者のパウロの影響を受けているんでしょうね、信仰をより重視する点。



　以下、メモ。

・ルカは、主観的には歴史書を書いたつもりだろう。実際には宗教物語。

・ルカ23-34前半。ネストレでは「原文ではないことが確実」とされているので削った、と田川。ルカ22-43〜44も同様。
　　※　なお、「新共同訳聖書事典」（日本キリスト教団出版局）で青野太潮が
　　　解説するところによると、p.336「この聖句は重要写本で欠落している。
　　　つまり、信憑性が必ずしも高くないので、[]に入っている。ただ、長年の
　　　教会の伝統では、これを入れて読んでいた。なので、読者の便宜のため、
　　　[]付きで入れておく」とのこと。
　　　　ファンが多いんでしょうね、ルカ23-34の前半は。「自分は赦されてい
　　　る」と思いたいんでしょう。某マイミクさんもお好きみたいだし。

・イエス最期の言葉という説がある「エリエリレマサバクタニ」。これは詩編から採ったのだ、というのは世界的にはほとんど支持されていない説。ルカはこれを削除しているし。

・ピラトは、悪逆無道な人。
　　 <でも、田川の指摘を読むと、ユダヤ教の教義や習慣を挑発し、
　　　怒った信者を罰する、という、反ユダヤ教的態度が非難の
　　　原因に読める。単に反・ユダヤ教な人？>

・15章末の「放蕩息子」のエピソード。イエスらしくないし、不自然な
　部分があるので、ルカ派教団の創作か。

・ルカは群衆を蔑視している。「群衆」という言葉は、悪口の時に出てくる。良い意味の時は「民」を使う。

・ルカは「信仰は偉い」「使徒も偉い」

・マルコはサマリア人を嫌うが、ルカは好意的。

・イエスの使う比喩は、ほとんどはそのことそのものが言いたいと思われる。なのにルカは、そこから宗教的教訓を読みとろうとする。

・ユダヤ教徒は、普通、週に２回、断食する（月木）。

・ルカ19-14「ミナ」は、現代では数十万円に相当。

・ルカは「神の国」と「使徒」「初期教会」が好き。

・ルカでは、イエスの裁判は逮捕の翌朝。そうすると、十字架関係の時間が辻褄合わなくなる。ルカ23-44などと矛盾。他の福音書では、裁判は逮捕された当日の夜。これなら辻褄が合う。特にヨハネ福音書は、この十字架前後の事情について、一番詳しく、当時のユダヤの習慣から言っても、正確。

・マルコでは復活後弟子と共にガリラヤに行くことになっていたイエスが、
　エルサレムに止まることになっている。エルサレムの初期教会を肯定したい？