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2021年06月04日21:32
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2021年06月04日(金)1 tweetsource
4時間前@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットの作家は古典的な芸術や流行りの芸術ではなく、自身の奥底（ここが外部然とした内部というポイント）から引き出します。我々はそこに「作家のあらゆる面から練り上げられ、自身の衝動からのみ発する、真に純粋なもでナマのままの〜芸術的作用〜を目撃するのです。（中略）
posted at 17:15:02
2021年05月18日(火)1 tweetsource
5月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
"強迫観念がある。紙とペンを持って座ると、何が進化するのかわからない。
" ジュリア・オーク
"木は私にとって大切なものです。展覧会のポスターにある）マイティー・ユーは、私が洗礼を受けた教会が表する世界の外部にあります。" https:/
posted at 10:02:12
2021年05月07日(金)1 tweetsource
5月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ただそこが「抑圧されつづけている領域」でほとんど「失われた意識」と化していることはねぇ。
brutの発信者の多くが。門間も含めて超自然的なガイドの導きによって作品を反射していくというスタイルをとるが、この過程も同じ構造。ガイドとは内部にある外部。外部と考える内部ではあるんやけど。
posted at 09:03:30
2021年04月16日(金)1 tweetsource
4月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
いわゆる霊媒作家（ジョゼフ・クレパン）の生産（創作）が自己の深奥から来る、と考えるデュビュッフェと自動記述として外部性を見るブルトンの違いがそこにある。ブルトンの外部性は内部と外部が高い次元で融即するという意味だけど。ミシェル・テヴォーは「彼の絵は霊媒的なものではなく、（続く）
posted at 14:40:18
2021年04月05日(月)1 tweetsource
4月5日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
よう謳い文句で「常識を覆す云々」てなことゆうのあるけど、そんなんは概してどないでもええ事が多いね。
「自明を疑う！」その事の方がもっと大きな問題を提示してんのやわ。常識と非常識は同じ地平上での変化で、変異株みたいなもん。後者は地底そのものを変動させてしまうんやから他者で外部。
posted at 19:23:06
2021年04月04日(日)1 tweetsource
4月4日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
表出作者を導くガイドたらゆうもんは、自分の内部なんかホンマに外部なんか（そないなことある？）。そこどう考える？モチ不可能やけど。
posted at 15:28:44
2021年03月12日(金)1 tweetsource
3月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
大文字のアール・ブリュットは現代美術の解毒剤という卓見あり。そもそも美術という外枠の外部で、玄ともいうべきカオスで、それゆえ萬玄と名付けられてあり。
posted at 13:23:25
2020年11月25日(水)1 tweetsource
11月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
膿を出し切れ、をみなが叫ぶが膿が出し切れたことはない。そしてこの団体は今日も美辞麗句を論って社会活動に勤しんでいる。北岡を守って自らを安んずる構図はまったく変わっていない。困難な内部告発が裁判に出ることを望むが、その人は仕事を失うかも。だからこの件を知悉する外部の声を問いたい！
posted at 18:15:02
2020年10月14日(水)2 tweetssource
10月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
つまり大文字のアール・ブリュットとは我々に外部という永遠の内部を私たちに垣間見させてくれる。囲いこまれているのは、実は破砕されるべき「自明の世界」なのです。
posted at 14:20:20
10月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それらは既に自明という世界に囲いこまれている世界の破綻を脱臼させ、骨折させ、内側から破砕し、外部への「窓」を開け、その先の広大な沃野に視野を拡げさせる力なのだ。さらに重要なのはそこに写る外部世界が実は自明とされる世界の母胎であるかもしれぬ、という衝撃的な覚性を伴う。この畏れと慄き
posted at 14:20:19
2020年10月06日(火)1 tweetsource
10月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
そこに「外部」の問題は生じないわな。
posted at 13:26:28
2020年10月02日(金)1 tweetsource
10月2日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それは私たちにとって完全な「外部」の位置にまで去勢されてしまった遥か原始の「内部であったもの」と思ったからでふ。そして選ばれた人だけが世間的には狂気という危険な回路を経て、その場面を直観している。てなことに今は思いが至っているんやわ。 妄言多謝やけど。
posted at 09:34:11
2020年10月01日(木)1 tweetsource
10月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
統合失調症では幻視はマレなんか。幻想は意識の内部発生であって幽論を補強するなぁ。ちゅうことは封印（去勢）されてしまったがゆえに「外部」となっているものに因るてなことやないわけや。さすればや、統合失調症と言われる人の表出行為がいちばん多いプリンツホルン本の作者たちの絵などは
posted at 15:27:46
2020年09月19日(土)5 tweetssource
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットとは「外部」やゆうてきたけど、ま、それもある。
あっ、なんか分からんようになってきたので、またね。むっつかしいわ。
posted at 12:15:49
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
デュビュッフェやテヴォーはエロティシズムを既成文化内での作業であってブリュットとはちょとちゃう、というてるのはここらへんの問題で、幻想などはその最たるものとしてブリュットとは構造的に異なるとしているのも外部、内部の問題からやね。
posted at 10:14:06
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
鉄◎、アメリカ×、修養○、孤高の論理による無駄×、巨大、重さ、厚さ◎、虚空の便所を中庭に配置して屋敷全体を統べる外部的形而上学、心眼を有して外部採光を拒むこと、天高くにつけられた帽子掛け、すりこぎ、すべては外部であってそもそもは内部、つまり「ガイド」との交通の上で結果。その計算式！
posted at 09:53:03
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
その「ガイド」の件で言うと、二笑亭の渡辺金蔵の建築は、じつはこの「ガイド」との共犯関係になると考えてる。それはもちろん在来の「神」ではなく「神以前のカミ」かもしれないし、カミなどといえない「外部」かもしれない。超自我崩壊、伊勢×、アラビア海での覚醒、フランス×、イギリス。ゴシック◎
posted at 09:53:02
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
↓なにかの「ガイド」を発見し、その示唆に基づいて不可思議な創作に没頭した、という例は大文字のアール・ブリュットではとても多い。これが小文字のそれとの大きな違いかもしれない、この「ガイド」を幻想や霊能として考えると話が小さくなってしまう。それは自分の「外部」となっている「内部」と。
posted at 09:35:55
2020年09月03日(木)1 tweetsource
9月3日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
まったく独自の理論や手段を啓示によって得る、というのが大文字のアール・ブリュットでよく見られる例。内発性というより外部からの啓示（？）を内部に取り込むという独特の精神作用ではないかと思うけど、本当に例が多い。
とまれ、櫛野さんの連続ツィートはめちゃ貴重で要保存ですよ。 https:/
posted at 15:33:34
2020年09月01日(火)1 tweetsource
9月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
そこらへんは、今少し資料を読んでみたいなぁ。ここでも面白くて重要な警句は「スぺシャリーSMと緊縛美研究会を一緒にするな」というN先生の大叱責。あるいは、天野哲夫の「ある異常者の随想録」と言う凄玉。これは畜生道に堕するとみせつつ人間の精神の外部的内部を露わにする面白くて実に危険な領域
posted at 22:59:11
2020年08月05日(水)1 tweetsource
8月5日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
二笑亭の重さ、加圧、押し拉がれ感、歪み,歪まされ感、恐怖、自分の内部からはみ出し己れの根が外部に出てしまう感じ、それをを体現できるような絵です。アール・ブリュットは自分の故郷が自分の外部にあり、その自覚を所謂健全さが破綻することで感じる。現実ではそれは生存の危機で只管「恐怖」だ。 https:/
posted at 14:39:27
2020年07月29日(水)2 tweetssource
7月29日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
だれかが、「病み」を「闇」と読んでいたけど、「明るい健全（虚構やけど）」と対比すれば「闇」は「病み」として排除されるやろうけど、人間の故郷をたどる道からすれば闇は「外部」への回廊であります。
posted at 14:57:23
7月29日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
狂気と言うのは社会などという小賢かしい括りの外にそもそも在るもの。はたまた人間と言う概念の外部にあるもの。時間的にも人間以前という意味でも「外部」。式場が芥川を評している話を読んだけど、芥川が書いた「沼地」はプリンツホルン本以前のもの。芥川の思考が当時どこにあったかが分かる。 https:/
posted at 10:34:22
2020年07月27日(月)2 tweetssource
7月27日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
非人格的領域ゆうのをもじって、非人間的領域ゆうのを考えた。「外部」を表する用語やわ。本覚は人間的領域の幹、ブリュット・ゾーンは非人間的（ヒトと人間の間とゆうことにしょう）とね。ほいで、わたし以前「表本覚」とか「裏本覚」とか、もひとつ「何たら本覚」ちゅうとったなぁ。あれ？忘れた。
posted at 13:11:03
7月27日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
三島は全共闘に「本覚思想」を差し出して共有を求めたんやけど、それは彼の思想が生んだ「虚構としての日本」で、彼自身はテンから本覚思想を信仰などしてなかったろう。なぜなら彼は自分の外部としての「故郷」を誰よりも知悉しているニヒリストだったから。人生や芸術は虚構の花だと。 知らんけど
posted at 07:09:43
2020年07月26日(日)3 tweetssource
7月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ではその「外部」とはなにかってゆうと、ヒト→人間の間のミッシング・リンクやと.,さぁここまでは言えるけど。そこでヒトが人間になる、という時間的問題が生まれてくるわね。はたまたその「外部」がどういう形で「内部」に働きかけてるか、人間はどういう風に「外部」を知覚できるかとなると。
posted at 21:40:54
7月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ちゅうことは、自分の中にある「本質」と自分の外部なる「真実」というものが人間の中で葛藤するということや。 そしたら
日本的普遍」＝「天台本覚思想の絶対的一元論」をある種のアール・ブリュットの「すべては分からない」で溶かしてしまいたいなと画策中。
posted at 19:12:37
7月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
自分の心の深奥は自分と言う領分から脱して自分の「外部」にある。心を精神として書き換えてもいい。つまりわたしは究極、外部に支配されている。それを実感するのが精神の病という「聖なるもの」である。こないな事に思い至った先人はおらんな。
いやぁ、何かおっちゃん哲学者みたいやな。
posted at 15:20:02
2020年07月25日(土)4 tweetssource
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
そもそも、根として人間の外部に精神の根源があるなら、私たちのあやしげな健全性とは一体」なんだろう？あぁ、また言ってしまうがヒトから人間へ、わたしたちはどのようにして来て、どこへ行くのか？
その根源的な問いが浮き彫りにされるためにもニ笑亭は再現されるべきだ。
posted at 14:17:31
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
外部である「故郷」に舞い戻ることではないか。 知らんけど。
posted at 13:38:56
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
だから俗に精神を病む、というような言い方をするが、それは人間にとってアウトサイドであって収拾など出来ない、健全な人間性などでは力の及びようのない「外部」に突出してしまうことを意味している気がする。狂気とは人間の外部の発見、いやそれが私たちの元々は故郷であるという仮定を付加すれば
posted at 13:38:56
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ま、いろいろと心とか精神とかを、とうおいつ していると、それらかの根幹的部分ちゅうのは 人間というものの「外部」に存在しているような気がしてくる。 人間の心の中に分け入ってみよう、というようなことをいうが、やがてその回路はいつしか外部に踏みだしている、というよう感じがする。
posted at 13:34:59
2020年07月09日(木)1 tweetsource
7月9日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
@edlingallery こういった数字、数式の奔騰が強迫のひとつの特徴で。意味が分からぬ、と常人は嗤いますが、嗤われるべきは常人のつまらぬ、閉じられてしまった小宇宙の閉塞性であります。その壁があちことで決壊し、脱臼し、外部世界のノイズにまで想像が及べば、意識の底を揺さぶられこそすれ、一笑にふすことなど
posted at 08:59:03
2020年01月07日(火)1 tweetsource
1月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
@choko02450245 わたしもそぅやった。狭い部屋に「安心」を覚えてた。けど、そこに「閉じ込められる」となったら話は別で。そこが外部から守られていると思えたら「幸福」、そこに押し込められて逃げ場がない、と感じたら恐怖。その堺はどこなんやろうな？高い所好き？それはあたしゃテンからあかん。
posted at 23:26:02
2019年04月16日(火)1 tweetsource
4月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
私にとっての「それら」なのです。だからこそ、ほとんど「こぼれおちるものがない」表出行為や、作者が単に疎外者であるとか、美術シーンに新しい外部性などといったことは私にとっては極めて副次的な問題に過ぎないのです。
posted at 15:22:31
2019年02月27日(水)1 tweetsource
2月27日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
この不思議なガイド力によって生まれた彼の絵はそれまでのものとは全く様変わりしていた。 その後、彼は北海道の山奥に籠り、表出行為と向き合うことになる。何年か後、彼は同じ強烈な力に見舞われた。彼自身は外部から襲ってくるそのガイド力を「自己救済力」と呼んでいる。
posted at 11:37:52
2018年12月26日(水)1 tweetsource
12月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ジョゼフ・クレパンをめぐるブルトンとデュビュッフェの見解の差異。自動記述を私の意識の外部からを主張するブルトンと内的衝動とみるヂュビュッフェ。「外部は内部」という切り口上を駆使したらそれまでだけど、そう簡単には言い切れないのでややこしい。久々にこのセリフを。「すべたは分からない」
posted at 17:48:14
2018年11月26日(月)1 tweetsource
11月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
いわゆる霊媒作家（ジョゼフ・クレパン）の生産（創作）が自己の深奥から来る、と考えるデュビュッフェと自動記述として外部性を見るブルトンの違いがそこにある。ブルトンの外部性は内部と外部が高い次元で融即するという意味だけど。ミシェル・テヴォーは「彼の絵は霊媒的なものではなく、（続く）
posted at 19:39:11
2018年10月26日(金)1 tweetsource
10月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
私の名付けた「カルト・ブリュット」とは、「ヒトhuman being」と「人間human」の間にあるミッシングリンクを露わにしてくれるものだと思います。＝ふるさと、＝永遠の光景、封印されてしまって喪われたかのように思っている領域を内から押し広げてしまうものです。それは外部のように見える内部です。
posted at 22:09:38
2018年10月24日(水)1 tweetsource
10月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
円盤「三ツ沢通信 犬・秋号」到着！かたじけなし。「枕元レコード」は後にして最近は「円盤営業中」か聴く。で、とりあえずはチャートに目を。と、「@eddiemarcon 」のCDが二枚も入って「眩暗眩花」は堂々の4位。1~3は円盤レコブック、外部モノでは1位でぶっちぎり！やん。こら前人未到！。ちゃうか。
posted at 08:09:02
2018年10月12日(金)1 tweetsource
10月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
この外枠の窓は、外部への脱出口であると同時に、音符の機能もっており、彼は壮大な序曲に乗って異界（故郷）へと旅立っていく。
posted at 08:48:17
2018年10月06日(土)1 tweetsource
10月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
「引き籠り」と「閉所恐怖」は背中合わせの感覚？閉所が疑似体内に感じれば「安心」を生むし、「拘束感」に変われば恐怖になる。いすれにせよ、閉所と外部、閉所と深度が微妙に重なります。ヴェルフリの宇宙はパラノイア的秩序から外枠の窓や音楽を通してスキゾ的に分裂して外部の無限へ赴く。
posted at 10:22:48
2018年09月17日(月)1 tweetsource
9月17日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
釜が崎フィールドワーク・ツァーゆうのには笑うた。カマは異国か、地獄か、外部か？一人でぞろ〜〜っと行ったらよろし、一体なにを教えてもらいますのや？
posted at 11:38:13
2018年09月15日(土)1 tweetsource
9月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
外部とはいっちゃん唾棄したい恐ろしい自分の中の古層でありながら、いっちゃん懐かしい自分の内部でもある。てなことをちゃんとできたらなぁ。もぅ心神ブルブル震えながらやもん、そりゃ無理やったわ。でっちあげただけやね。
posted at 09:28:26
2018年09月07日(金)1 tweetsource
9月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
しかし。震度2で外部電力がダメになる原発ちゅてなんなんや。
posted at 15:08:06
2018年03月30日(金)1 tweetsource
3月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
やっぱし、二笑亭やろう。日本の原点は。そして式場隆三郎やろう。彼の思想的変遷、日本での斯界の本覚的理解に収斂してしまう「アウト」の不在。今日のそれは外部ではなくズレでしかない状態にこそ宿痾をみよう。ね。ここをきっちしね。所で兵庫県立図書館の本はリニューアル中は借りられへんの？ https:/
posted at 10:49:28
2018年03月13日(火)1 tweetsource
3月13日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
B・ドシャルム「アウトサイダー・アートは社会学的な観点から集められた作品と作者の総体となっている。それは独学者や社会の周縁的存在による作品の集積だ。周縁性という考え方には大した意味はない。周縁は正常な状態の一部をなすものであり、単なるズレでしかなく、外部（アウト）は存在しないのだ
posted at 20:05:05
2017年04月14日(金)1 tweetsource
4月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
大韓ロックをもっと知りたい。いや韓国芸能を、パンソリも、巫楽も、いや朝鮮文化をもっと知りたい、朝鮮はわたしたち日本の内部なのだから。加言すればそれらは私達の古層なのだから。この古層に賤劣穢悪の烙印を捺して外部にしてしまった時、日本から真の日本美は失われたのかもしれない。
posted at 20:44:45
4時間前@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットの作家は古典的な芸術や流行りの芸術ではなく、自身の奥底（ここが外部然とした内部というポイント）から引き出します。我々はそこに「作家のあらゆる面から練り上げられ、自身の衝動からのみ発する、真に純粋なもでナマのままの〜芸術的作用〜を目撃するのです。（中略）
posted at 17:15:02
2021年05月18日(火)1 tweetsource
5月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
"強迫観念がある。紙とペンを持って座ると、何が進化するのかわからない。
" ジュリア・オーク
"木は私にとって大切なものです。展覧会のポスターにある）マイティー・ユーは、私が洗礼を受けた教会が表する世界の外部にあります。" https:/
posted at 10:02:12
2021年05月07日(金)1 tweetsource
5月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ただそこが「抑圧されつづけている領域」でほとんど「失われた意識」と化していることはねぇ。
brutの発信者の多くが。門間も含めて超自然的なガイドの導きによって作品を反射していくというスタイルをとるが、この過程も同じ構造。ガイドとは内部にある外部。外部と考える内部ではあるんやけど。
posted at 09:03:30
2021年04月16日(金)1 tweetsource
4月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
いわゆる霊媒作家（ジョゼフ・クレパン）の生産（創作）が自己の深奥から来る、と考えるデュビュッフェと自動記述として外部性を見るブルトンの違いがそこにある。ブルトンの外部性は内部と外部が高い次元で融即するという意味だけど。ミシェル・テヴォーは「彼の絵は霊媒的なものではなく、（続く）
posted at 14:40:18
2021年04月05日(月)1 tweetsource
4月5日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
よう謳い文句で「常識を覆す云々」てなことゆうのあるけど、そんなんは概してどないでもええ事が多いね。
「自明を疑う！」その事の方がもっと大きな問題を提示してんのやわ。常識と非常識は同じ地平上での変化で、変異株みたいなもん。後者は地底そのものを変動させてしまうんやから他者で外部。
posted at 19:23:06
2021年04月04日(日)1 tweetsource
4月4日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
表出作者を導くガイドたらゆうもんは、自分の内部なんかホンマに外部なんか（そないなことある？）。そこどう考える？モチ不可能やけど。
posted at 15:28:44
2021年03月12日(金)1 tweetsource
3月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
大文字のアール・ブリュットは現代美術の解毒剤という卓見あり。そもそも美術という外枠の外部で、玄ともいうべきカオスで、それゆえ萬玄と名付けられてあり。
posted at 13:23:25
2020年11月25日(水)1 tweetsource
11月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
膿を出し切れ、をみなが叫ぶが膿が出し切れたことはない。そしてこの団体は今日も美辞麗句を論って社会活動に勤しんでいる。北岡を守って自らを安んずる構図はまったく変わっていない。困難な内部告発が裁判に出ることを望むが、その人は仕事を失うかも。だからこの件を知悉する外部の声を問いたい！
posted at 18:15:02
2020年10月14日(水)2 tweetssource
10月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
つまり大文字のアール・ブリュットとは我々に外部という永遠の内部を私たちに垣間見させてくれる。囲いこまれているのは、実は破砕されるべき「自明の世界」なのです。
posted at 14:20:20
10月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それらは既に自明という世界に囲いこまれている世界の破綻を脱臼させ、骨折させ、内側から破砕し、外部への「窓」を開け、その先の広大な沃野に視野を拡げさせる力なのだ。さらに重要なのはそこに写る外部世界が実は自明とされる世界の母胎であるかもしれぬ、という衝撃的な覚性を伴う。この畏れと慄き
posted at 14:20:19
2020年10月06日(火)1 tweetsource
10月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
そこに「外部」の問題は生じないわな。
posted at 13:26:28
2020年10月02日(金)1 tweetsource
10月2日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
それは私たちにとって完全な「外部」の位置にまで去勢されてしまった遥か原始の「内部であったもの」と思ったからでふ。そして選ばれた人だけが世間的には狂気という危険な回路を経て、その場面を直観している。てなことに今は思いが至っているんやわ。 妄言多謝やけど。
posted at 09:34:11
2020年10月01日(木)1 tweetsource
10月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
統合失調症では幻視はマレなんか。幻想は意識の内部発生であって幽論を補強するなぁ。ちゅうことは封印（去勢）されてしまったがゆえに「外部」となっているものに因るてなことやないわけや。さすればや、統合失調症と言われる人の表出行為がいちばん多いプリンツホルン本の作者たちの絵などは
posted at 15:27:46
2020年09月19日(土)5 tweetssource
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
アール・ブリュットとは「外部」やゆうてきたけど、ま、それもある。
あっ、なんか分からんようになってきたので、またね。むっつかしいわ。
posted at 12:15:49
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
デュビュッフェやテヴォーはエロティシズムを既成文化内での作業であってブリュットとはちょとちゃう、というてるのはここらへんの問題で、幻想などはその最たるものとしてブリュットとは構造的に異なるとしているのも外部、内部の問題からやね。
posted at 10:14:06
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
鉄◎、アメリカ×、修養○、孤高の論理による無駄×、巨大、重さ、厚さ◎、虚空の便所を中庭に配置して屋敷全体を統べる外部的形而上学、心眼を有して外部採光を拒むこと、天高くにつけられた帽子掛け、すりこぎ、すべては外部であってそもそもは内部、つまり「ガイド」との交通の上で結果。その計算式！
posted at 09:53:03
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
その「ガイド」の件で言うと、二笑亭の渡辺金蔵の建築は、じつはこの「ガイド」との共犯関係になると考えてる。それはもちろん在来の「神」ではなく「神以前のカミ」かもしれないし、カミなどといえない「外部」かもしれない。超自我崩壊、伊勢×、アラビア海での覚醒、フランス×、イギリス。ゴシック◎
posted at 09:53:02
9月19日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
↓なにかの「ガイド」を発見し、その示唆に基づいて不可思議な創作に没頭した、という例は大文字のアール・ブリュットではとても多い。これが小文字のそれとの大きな違いかもしれない、この「ガイド」を幻想や霊能として考えると話が小さくなってしまう。それは自分の「外部」となっている「内部」と。
posted at 09:35:55
2020年09月03日(木)1 tweetsource
9月3日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
まったく独自の理論や手段を啓示によって得る、というのが大文字のアール・ブリュットでよく見られる例。内発性というより外部からの啓示（？）を内部に取り込むという独特の精神作用ではないかと思うけど、本当に例が多い。
とまれ、櫛野さんの連続ツィートはめちゃ貴重で要保存ですよ。 https:/
posted at 15:33:34
2020年09月01日(火)1 tweetsource
9月1日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
そこらへんは、今少し資料を読んでみたいなぁ。ここでも面白くて重要な警句は「スぺシャリーSMと緊縛美研究会を一緒にするな」というN先生の大叱責。あるいは、天野哲夫の「ある異常者の随想録」と言う凄玉。これは畜生道に堕するとみせつつ人間の精神の外部的内部を露わにする面白くて実に危険な領域
posted at 22:59:11
2020年08月05日(水)1 tweetsource
8月5日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
二笑亭の重さ、加圧、押し拉がれ感、歪み,歪まされ感、恐怖、自分の内部からはみ出し己れの根が外部に出てしまう感じ、それをを体現できるような絵です。アール・ブリュットは自分の故郷が自分の外部にあり、その自覚を所謂健全さが破綻することで感じる。現実ではそれは生存の危機で只管「恐怖」だ。 https:/
posted at 14:39:27
2020年07月29日(水)2 tweetssource
7月29日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
だれかが、「病み」を「闇」と読んでいたけど、「明るい健全（虚構やけど）」と対比すれば「闇」は「病み」として排除されるやろうけど、人間の故郷をたどる道からすれば闇は「外部」への回廊であります。
posted at 14:57:23
7月29日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
狂気と言うのは社会などという小賢かしい括りの外にそもそも在るもの。はたまた人間と言う概念の外部にあるもの。時間的にも人間以前という意味でも「外部」。式場が芥川を評している話を読んだけど、芥川が書いた「沼地」はプリンツホルン本以前のもの。芥川の思考が当時どこにあったかが分かる。 https:/
posted at 10:34:22
2020年07月27日(月)2 tweetssource
7月27日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
非人格的領域ゆうのをもじって、非人間的領域ゆうのを考えた。「外部」を表する用語やわ。本覚は人間的領域の幹、ブリュット・ゾーンは非人間的（ヒトと人間の間とゆうことにしょう）とね。ほいで、わたし以前「表本覚」とか「裏本覚」とか、もひとつ「何たら本覚」ちゅうとったなぁ。あれ？忘れた。
posted at 13:11:03
7月27日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
三島は全共闘に「本覚思想」を差し出して共有を求めたんやけど、それは彼の思想が生んだ「虚構としての日本」で、彼自身はテンから本覚思想を信仰などしてなかったろう。なぜなら彼は自分の外部としての「故郷」を誰よりも知悉しているニヒリストだったから。人生や芸術は虚構の花だと。 知らんけど
posted at 07:09:43
2020年07月26日(日)3 tweetssource
7月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ではその「外部」とはなにかってゆうと、ヒト→人間の間のミッシング・リンクやと.,さぁここまでは言えるけど。そこでヒトが人間になる、という時間的問題が生まれてくるわね。はたまたその「外部」がどういう形で「内部」に働きかけてるか、人間はどういう風に「外部」を知覚できるかとなると。
posted at 21:40:54
7月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ちゅうことは、自分の中にある「本質」と自分の外部なる「真実」というものが人間の中で葛藤するということや。 そしたら
日本的普遍」＝「天台本覚思想の絶対的一元論」をある種のアール・ブリュットの「すべては分からない」で溶かしてしまいたいなと画策中。
posted at 19:12:37
7月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
自分の心の深奥は自分と言う領分から脱して自分の「外部」にある。心を精神として書き換えてもいい。つまりわたしは究極、外部に支配されている。それを実感するのが精神の病という「聖なるもの」である。こないな事に思い至った先人はおらんな。
いやぁ、何かおっちゃん哲学者みたいやな。
posted at 15:20:02
2020年07月25日(土)4 tweetssource
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
そもそも、根として人間の外部に精神の根源があるなら、私たちのあやしげな健全性とは一体」なんだろう？あぁ、また言ってしまうがヒトから人間へ、わたしたちはどのようにして来て、どこへ行くのか？
その根源的な問いが浮き彫りにされるためにもニ笑亭は再現されるべきだ。
posted at 14:17:31
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
外部である「故郷」に舞い戻ることではないか。 知らんけど。
posted at 13:38:56
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
だから俗に精神を病む、というような言い方をするが、それは人間にとってアウトサイドであって収拾など出来ない、健全な人間性などでは力の及びようのない「外部」に突出してしまうことを意味している気がする。狂気とは人間の外部の発見、いやそれが私たちの元々は故郷であるという仮定を付加すれば
posted at 13:38:56
7月25日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ま、いろいろと心とか精神とかを、とうおいつ していると、それらかの根幹的部分ちゅうのは 人間というものの「外部」に存在しているような気がしてくる。 人間の心の中に分け入ってみよう、というようなことをいうが、やがてその回路はいつしか外部に踏みだしている、というよう感じがする。
posted at 13:34:59
2020年07月09日(木)1 tweetsource
7月9日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
@edlingallery こういった数字、数式の奔騰が強迫のひとつの特徴で。意味が分からぬ、と常人は嗤いますが、嗤われるべきは常人のつまらぬ、閉じられてしまった小宇宙の閉塞性であります。その壁があちことで決壊し、脱臼し、外部世界のノイズにまで想像が及べば、意識の底を揺さぶられこそすれ、一笑にふすことなど
posted at 08:59:03
2020年01月07日(火)1 tweetsource
1月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
@choko02450245 わたしもそぅやった。狭い部屋に「安心」を覚えてた。けど、そこに「閉じ込められる」となったら話は別で。そこが外部から守られていると思えたら「幸福」、そこに押し込められて逃げ場がない、と感じたら恐怖。その堺はどこなんやろうな？高い所好き？それはあたしゃテンからあかん。
posted at 23:26:02
2019年04月16日(火)1 tweetsource
4月16日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
私にとっての「それら」なのです。だからこそ、ほとんど「こぼれおちるものがない」表出行為や、作者が単に疎外者であるとか、美術シーンに新しい外部性などといったことは私にとっては極めて副次的な問題に過ぎないのです。
posted at 15:22:31
2019年02月27日(水)1 tweetsource
2月27日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
この不思議なガイド力によって生まれた彼の絵はそれまでのものとは全く様変わりしていた。 その後、彼は北海道の山奥に籠り、表出行為と向き合うことになる。何年か後、彼は同じ強烈な力に見舞われた。彼自身は外部から襲ってくるそのガイド力を「自己救済力」と呼んでいる。
posted at 11:37:52
2018年12月26日(水)1 tweetsource
12月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
ジョゼフ・クレパンをめぐるブルトンとデュビュッフェの見解の差異。自動記述を私の意識の外部からを主張するブルトンと内的衝動とみるヂュビュッフェ。「外部は内部」という切り口上を駆使したらそれまでだけど、そう簡単には言い切れないのでややこしい。久々にこのセリフを。「すべたは分からない」
posted at 17:48:14
2018年11月26日(月)1 tweetsource
11月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
いわゆる霊媒作家（ジョゼフ・クレパン）の生産（創作）が自己の深奥から来る、と考えるデュビュッフェと自動記述として外部性を見るブルトンの違いがそこにある。ブルトンの外部性は内部と外部が高い次元で融即するという意味だけど。ミシェル・テヴォーは「彼の絵は霊媒的なものではなく、（続く）
posted at 19:39:11
2018年10月26日(金)1 tweetsource
10月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
私の名付けた「カルト・ブリュット」とは、「ヒトhuman being」と「人間human」の間にあるミッシングリンクを露わにしてくれるものだと思います。＝ふるさと、＝永遠の光景、封印されてしまって喪われたかのように思っている領域を内から押し広げてしまうものです。それは外部のように見える内部です。
posted at 22:09:38
2018年10月24日(水)1 tweetsource
10月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
円盤「三ツ沢通信 犬・秋号」到着！かたじけなし。「枕元レコード」は後にして最近は「円盤営業中」か聴く。で、とりあえずはチャートに目を。と、「@eddiemarcon 」のCDが二枚も入って「眩暗眩花」は堂々の4位。1~3は円盤レコブック、外部モノでは1位でぶっちぎり！やん。こら前人未到！。ちゃうか。
posted at 08:09:02
2018年10月12日(金)1 tweetsource
10月12日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
この外枠の窓は、外部への脱出口であると同時に、音符の機能もっており、彼は壮大な序曲に乗って異界（故郷）へと旅立っていく。
posted at 08:48:17
2018年10月06日(土)1 tweetsource
10月6日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
「引き籠り」と「閉所恐怖」は背中合わせの感覚？閉所が疑似体内に感じれば「安心」を生むし、「拘束感」に変われば恐怖になる。いすれにせよ、閉所と外部、閉所と深度が微妙に重なります。ヴェルフリの宇宙はパラノイア的秩序から外枠の窓や音楽を通してスキゾ的に分裂して外部の無限へ赴く。
posted at 10:22:48
2018年09月17日(月)1 tweetsource
9月17日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
釜が崎フィールドワーク・ツァーゆうのには笑うた。カマは異国か、地獄か、外部か？一人でぞろ〜〜っと行ったらよろし、一体なにを教えてもらいますのや？
posted at 11:38:13
2018年09月15日(土)1 tweetsource
9月15日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
外部とはいっちゃん唾棄したい恐ろしい自分の中の古層でありながら、いっちゃん懐かしい自分の内部でもある。てなことをちゃんとできたらなぁ。もぅ心神ブルブル震えながらやもん、そりゃ無理やったわ。でっちあげただけやね。
posted at 09:28:26
2018年09月07日(金)1 tweetsource
9月7日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
しかし。震度2で外部電力がダメになる原発ちゅてなんなんや。
posted at 15:08:06
2018年03月30日(金)1 tweetsource
3月30日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
やっぱし、二笑亭やろう。日本の原点は。そして式場隆三郎やろう。彼の思想的変遷、日本での斯界の本覚的理解に収斂してしまう「アウト」の不在。今日のそれは外部ではなくズレでしかない状態にこそ宿痾をみよう。ね。ここをきっちしね。所で兵庫県立図書館の本はリニューアル中は借りられへんの？ https:/
posted at 10:49:28
2018年03月13日(火)1 tweetsource
3月13日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
B・ドシャルム「アウトサイダー・アートは社会学的な観点から集められた作品と作者の総体となっている。それは独学者や社会の周縁的存在による作品の集積だ。周縁性という考え方には大した意味はない。周縁は正常な状態の一部をなすものであり、単なるズレでしかなく、外部（アウト）は存在しないのだ
posted at 20:05:05
2017年04月14日(金)1 tweetsource
4月14日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
大韓ロックをもっと知りたい。いや韓国芸能を、パンソリも、巫楽も、いや朝鮮文化をもっと知りたい、朝鮮はわたしたち日本の内部なのだから。加言すればそれらは私達の古層なのだから。この古層に賤劣穢悪の烙印を捺して外部にしてしまった時、日本から真の日本美は失われたのかもしれない。
posted at 20:44:45
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