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2021年06月01日23:20
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二笑亭と渡辺金蔵��
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2018年10月17日(水)2 tweetssource
10月17日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
このデュシャンの芸術観を通して渡辺金蔵を観、また二笑亭を考えるというのが「毛の生えた星」の面白いところ。彼が「トマソン」というアイデアを着想するのも二笑亭の影響だろうし。わけて「黒点の連なるキリトリ線」というお話はとてもユニーク。
posted at 12:40:04
10月17日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
底本「二笑亭奇譚」1993年 ちくま文庫版。この中に赤瀬川原平の小説「毛の生えた星」が掲載されている。パリで渡辺金蔵（文中はアカギ）と知り合い、深い興味を覚えて日本に渡り、彼の二笑亭建築の現場に立ち会う芸術家を登場させている。彼の名はマルセル・デュシャンプ。つまりデュシャンである。
posted at 12:40:04
2018年09月21日(金)1 tweetsource
9月21日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
渡辺金蔵はセルフト−トの作家なのです。一般的には遊芸に時間をさいた、と解釈されているけれど、それは趣味というよりもっとラディカルな修養であったのではないか。彼はその中で「天」と「吾」に「二」を知り、天の秤をもって二笑亭を神社や寺院のごとき形で作ったのでは。大仮説ですが。
posted at 15:35:41
2018年09月18日(火)4 tweetssource
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
篆書なんてつい最近まで「これどぅ読むんやろ」くらいにしか知識がなかったので、全然の門外漢やし、漢字学で「笑」の字の成り立ちなんかで「！」したくらい。白川静の呪術的解釈は面白いけど異端視もされてるし、そもそも金蔵の時代に白川静はいない。その時代「笑」を漢字学は？となるとあぁ教養が。
posted at 10:55:59
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
金蔵が篆書を蒐集し、書をやり、日本芸能に親しんでいたというのは重要で、鎮西流の茶ばかりブローアップされるけど、天秤の天、二笑の笑、大三の大など解釈のしようではオルタナティブが豊富に潜んでいそうな漢字学の気配がする。しかし、彼の修養（彼が好んだ言葉）の跡を追うのは到底不可能だけど。
posted at 10:42:58
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
とくに、「篆書」や「書」に親炙した金蔵、そしてとてもオルタナティブな解釈で修養の結果を出した。それを凡庸な常識で推理、判断してあの「神社のような容れ物」を説明するのは困難だ。そこには彼の偉大な発見が隠されている、と考えるべきだろう。
posted at 10:13:10
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
渡辺金蔵を精神分裂症、それゆえにという筋書きだけで考えるのは間違い。「二笑亭綺譚」の式場には多少の知識があったと考えられるけど、「50年後の訪問」では完全に欠落しているのは、アール・ブリュットと言われる（ようになる）制作群への知識。金蔵がなかば独学で色んな修養をしている、ことが重要
posted at 09:54:00
2018年08月20日(月)1 tweetsource
8月20日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
で、帰ってネットで調べたら西も東も幅95･��cm、奥行75cmとある。二笑亭の左右の柱も幅2m弱の水除けからの比較でもまったく遜色ない。原木の出所はいずれも木曽ですし。わたしはあれは金蔵にとっての「神社」（カルトですけど）だというように読めてきました。まだ確信には至りませんが。
posted at 12:19:50
2018年06月24日(日)4 tweetssource
6月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
二笑亭の入り口を左右、さらに上で支える巨木、（長押もまた巨大）を「さながら姫路城の心柱である」と「マーラカ」by超刈魔 が書いているけど、渡辺金蔵は木曽まで行って木を調達している、姫路城の西の心柱もまた木曽から刈り出されているのだから。
posted at 11:24:31
6月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
どうだ！これはアドルフ・ヴェルフリや渡辺金蔵の立ち至ったシーンではないか？俗人が容易に解をえられるような地点ではない。われわれが共有するシニフィアンとシニフィエの世界を悠々と踏み超えていってしまったのだ、彼らは。我が家は萬玄屋だが、彼らは超玄屋の住人なのだ。 https:/
posted at 11:18:46
6月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
二关亭、一種の茶趣味という部分を拡大してよく考える。ただ金蔵は二畳間を炉を切って仏事を営み、茶がかった意味をもたせる、という言い方だ。誰も注目しないけど、この仏事とは何？巨大な墓は作ったが、二笑亭に仏壇はないし、すべてに「超」をつけて考えなければならないので「超仏事」とすれば？
posted at 11:12:56
6月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
わたしたちはアドルフ・ヴェルフリを体験したのだ。それは今までの二笑亭研究者のだれもが経てこなかった稀有である。ヴェルフリの絵を狂人の掻いたバカげたものだとだれも思えないがごとく、渡辺金蔵をリスペクトこそすれ、愚者などと到底考えられない。「吾唯だ足るを知れり」です。
posted at 10:40:19
2018年06月23日(土)1 tweetsource
6月23日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
渡辺金蔵は世界を支配する天主と自分を考えたのでは、人嫌いというより俗人を突き放す、というところに意識があったのでは？彼が自己をゆだねるのは造物主、もしくは大地母神。「二」には金蔵流の極めての理知見るのだけど。その理知が常識外であっても、俗人の理解など意に介するものではなかった？
posted at 22:19:36
2018年06月21日(木)1 tweetsource
6月21日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
東京深川にあった二笑亭は80年前の昨日、つまり昭和13年（1938）6月20日に取り壊されました。作った渡辺金蔵はその4年後の昨日、昭和17年6月20日に急性腸炎のため亡くなりました。二笑亭、渡辺金蔵ふたつの命が消えたのが昨日でした。
posted at 12:43:00
2018年05月26日(土)1 tweetsource
5月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
吾 唯足れるを知れり 渡辺金蔵
posted at 17:23:33
2018年05月24日(木)2 tweetssource
5月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
二笑亭、渡辺金蔵が入院に至るは
の引き取りの件。高価なものを無償で引き取る義務を局に求めた奇行。ここにCultが顔を出す。綺譚でも少し触れているが、当時や電気によって遠隔感知、つまりアウトサイドの受信を受けるという人が多くあったこと。異界からのメディアとしてのや電気である。
posted at 18:51:41
5月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
改めて
二笑亭は渡辺金蔵の創造した宇宙である。天の秤を汲み取った彼が世界を再生した創世記の場なのだ。二とは天と金蔵自身。二笑亭と天と金蔵の三位一体、それが大三なのだ。まぁ所詮は管見に過ぎないけど。
posted at 09:18:54
2018年05月23日(水)1 tweetsource
5月23日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
渡辺金蔵は二笑亭の前にこの重厚無比で欠損多い墓も建立したちうこと。
posted at 16:54:45
2018年04月20日(金)1 tweetsource
4月20日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
「二笑亭綺譚」 五十年目の再訪記」で記述あり。ここに渡辺金蔵が作った渡辺家の墓がある。赤瀬川原平をして「和風スフィンクス？」と言わしめたアウト・オブ・スケール。このお墓は現在もあるのでしょうか？どなたか確認を。 玉泉院｜江東区平野にある日蓮宗寺院 https:/
posted at 12:16:09
2018年04月13日(金)1 tweetsource
4月13日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
東京江東区の玉泉院にあった渡辺金蔵の手になる渡辺家の墓はいまもあるのだろか？奇怪に歪んだ超重厚な二笑亭、建物は既に無いが、それを想起させる唯一のモニュメントがこの墓である、と式場隆成さんは書いている。
posted at 19:01:54
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10月17日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
このデュシャンの芸術観を通して渡辺金蔵を観、また二笑亭を考えるというのが「毛の生えた星」の面白いところ。彼が「トマソン」というアイデアを着想するのも二笑亭の影響だろうし。わけて「黒点の連なるキリトリ線」というお話はとてもユニーク。
posted at 12:40:04
10月17日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
底本「二笑亭奇譚」1993年 ちくま文庫版。この中に赤瀬川原平の小説「毛の生えた星」が掲載されている。パリで渡辺金蔵（文中はアカギ）と知り合い、深い興味を覚えて日本に渡り、彼の二笑亭建築の現場に立ち会う芸術家を登場させている。彼の名はマルセル・デュシャンプ。つまりデュシャンである。
posted at 12:40:04
2018年09月21日(金)1 tweetsource
9月21日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
渡辺金蔵はセルフト−トの作家なのです。一般的には遊芸に時間をさいた、と解釈されているけれど、それは趣味というよりもっとラディカルな修養であったのではないか。彼はその中で「天」と「吾」に「二」を知り、天の秤をもって二笑亭を神社や寺院のごとき形で作ったのでは。大仮説ですが。
posted at 15:35:41
2018年09月18日(火)4 tweetssource
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
篆書なんてつい最近まで「これどぅ読むんやろ」くらいにしか知識がなかったので、全然の門外漢やし、漢字学で「笑」の字の成り立ちなんかで「！」したくらい。白川静の呪術的解釈は面白いけど異端視もされてるし、そもそも金蔵の時代に白川静はいない。その時代「笑」を漢字学は？となるとあぁ教養が。
posted at 10:55:59
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
金蔵が篆書を蒐集し、書をやり、日本芸能に親しんでいたというのは重要で、鎮西流の茶ばかりブローアップされるけど、天秤の天、二笑の笑、大三の大など解釈のしようではオルタナティブが豊富に潜んでいそうな漢字学の気配がする。しかし、彼の修養（彼が好んだ言葉）の跡を追うのは到底不可能だけど。
posted at 10:42:58
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
とくに、「篆書」や「書」に親炙した金蔵、そしてとてもオルタナティブな解釈で修養の結果を出した。それを凡庸な常識で推理、判断してあの「神社のような容れ物」を説明するのは困難だ。そこには彼の偉大な発見が隠されている、と考えるべきだろう。
posted at 10:13:10
9月18日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
渡辺金蔵を精神分裂症、それゆえにという筋書きだけで考えるのは間違い。「二笑亭綺譚」の式場には多少の知識があったと考えられるけど、「50年後の訪問」では完全に欠落しているのは、アール・ブリュットと言われる（ようになる）制作群への知識。金蔵がなかば独学で色んな修養をしている、ことが重要
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2018年08月20日(月)1 tweetsource
8月20日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
で、帰ってネットで調べたら西も東も幅95･��cm、奥行75cmとある。二笑亭の左右の柱も幅2m弱の水除けからの比較でもまったく遜色ない。原木の出所はいずれも木曽ですし。わたしはあれは金蔵にとっての「神社」（カルトですけど）だというように読めてきました。まだ確信には至りませんが。
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2018年06月24日(日)4 tweetssource
6月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
二笑亭の入り口を左右、さらに上で支える巨木、（長押もまた巨大）を「さながら姫路城の心柱である」と「マーラカ」by超刈魔 が書いているけど、渡辺金蔵は木曽まで行って木を調達している、姫路城の西の心柱もまた木曽から刈り出されているのだから。
posted at 11:24:31
6月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
どうだ！これはアドルフ・ヴェルフリや渡辺金蔵の立ち至ったシーンではないか？俗人が容易に解をえられるような地点ではない。われわれが共有するシニフィアンとシニフィエの世界を悠々と踏み超えていってしまったのだ、彼らは。我が家は萬玄屋だが、彼らは超玄屋の住人なのだ。 https:/
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夕月新三朗@shinzayuduki
二关亭、一種の茶趣味という部分を拡大してよく考える。ただ金蔵は二畳間を炉を切って仏事を営み、茶がかった意味をもたせる、という言い方だ。誰も注目しないけど、この仏事とは何？巨大な墓は作ったが、二笑亭に仏壇はないし、すべてに「超」をつけて考えなければならないので「超仏事」とすれば？
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6月24日@shinzayuduki
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わたしたちはアドルフ・ヴェルフリを体験したのだ。それは今までの二笑亭研究者のだれもが経てこなかった稀有である。ヴェルフリの絵を狂人の掻いたバカげたものだとだれも思えないがごとく、渡辺金蔵をリスペクトこそすれ、愚者などと到底考えられない。「吾唯だ足るを知れり」です。
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渡辺金蔵は世界を支配する天主と自分を考えたのでは、人嫌いというより俗人を突き放す、というところに意識があったのでは？彼が自己をゆだねるのは造物主、もしくは大地母神。「二」には金蔵流の極めての理知見るのだけど。その理知が常識外であっても、俗人の理解など意に介するものではなかった？
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東京深川にあった二笑亭は80年前の昨日、つまり昭和13年（1938）6月20日に取り壊されました。作った渡辺金蔵はその4年後の昨日、昭和17年6月20日に急性腸炎のため亡くなりました。二笑亭、渡辺金蔵ふたつの命が消えたのが昨日でした。
posted at 12:43:00
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5月26日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
吾 唯足れるを知れり 渡辺金蔵
posted at 17:23:33
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夕月新三朗@shinzayuduki
二笑亭、渡辺金蔵が入院に至るは
の引き取りの件。高価なものを無償で引き取る義務を局に求めた奇行。ここにCultが顔を出す。綺譚でも少し触れているが、当時や電気によって遠隔感知、つまりアウトサイドの受信を受けるという人が多くあったこと。異界からのメディアとしてのや電気である。
posted at 18:51:41
5月24日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
改めて
二笑亭は渡辺金蔵の創造した宇宙である。天の秤を汲み取った彼が世界を再生した創世記の場なのだ。二とは天と金蔵自身。二笑亭と天と金蔵の三位一体、それが大三なのだ。まぁ所詮は管見に過ぎないけど。
posted at 09:18:54
2018年05月23日(水)1 tweetsource
5月23日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
渡辺金蔵は二笑亭の前にこの重厚無比で欠損多い墓も建立したちうこと。
posted at 16:54:45
2018年04月20日(金)1 tweetsource
4月20日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
「二笑亭綺譚」 五十年目の再訪記」で記述あり。ここに渡辺金蔵が作った渡辺家の墓がある。赤瀬川原平をして「和風スフィンクス？」と言わしめたアウト・オブ・スケール。このお墓は現在もあるのでしょうか？どなたか確認を。 玉泉院｜江東区平野にある日蓮宗寺院 https:/
posted at 12:16:09
2018年04月13日(金)1 tweetsource
4月13日@shinzayuduki
夕月新三朗@shinzayuduki
東京江東区の玉泉院にあった渡辺金蔵の手になる渡辺家の墓はいまもあるのだろか？奇怪に歪んだ超重厚な二笑亭、建物は既に無いが、それを想起させる唯一のモニュメントがこの墓である、と式場隆成さんは書いている。
posted at 19:01:54
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