１９４８

1948年に発生した事態は「1930年代の政治プロパガンダや具象表現を交えた偏狭的なアートを取り除くこと。こうした芸術はもはや冷戦に突入した現実とは相容れないものであり、またそのようなニーズももはやなかった」http://blogs.yahoo.co.jp/thcha17/47683132.html。

つまり1930年代以来の、欧州から移入された政治的主張をはらんだ藝術は1948年に抛棄された。これは冷戦体制という現実からの要請である。

アメリカ的モダンが追求された。ここにメイラーの初期の挫折の真相がある。つまりアナキズムやトロツキズム、共産主義といったイデオロギーが完全に排除されて、フランス的モダニズムもアヴァンギャルドによって排除された。

このイデオロギーこそCIA型の文化主義であって、1958年になってメイラーが「白い黒人」で破壊しようとする文化である。

安部公房のアヴァンギャルドはCIA型のアヴァンギャルドであるが、彼の知見ではまったく区別がつかなかったと言うことだろう。

次に、このアメリカのネオモダニズムを意図的、政治的に破壊するのがメイラーのカウンターカルチャーと逸脱主義であり、その理論化がマルクーゼである。

山西の問題は1948を通過せずに、それ以前的なトロツキズム受容を行ったことで、この系統が日本で大衆的人気を得なかったことは、それで理解できる。
この事情を知っていたのが三多摩のグループで山口健二と組んでMLのようなアヴァンギャルド直接行動主義を取り入れる。

基本的には1948以前の復権だから朝連の情報や指導を受けて過激行動に走ったということ。

彼らが奄美でコンミューンをつくるのは（というより三多摩の活動を抛棄して北海道や沖縄にコミューンをつくるのは）こういう思考回路があるからだ。

1948年を「逆コース」などととらえるのは自国中心主義以外の何物でも無いわけで、アメリカにおけるウォレスの孤立と、人民戦線の崩壊。ここからアメリカンスタイルのモダニズムが意識的に世界中に輸出され、旧トロツキストを含んだ複雑な反共戦線ができあがった。

この時期に日本の左翼はひたすら1930年代に回帰していく悲劇を生んだ。