チェダゼミナールコミュの講義ノート　その５５

一時間目　「地理歴史科教育法」

僕が担当することになった場所は、世界の農業についてです。

混合農業やら、地中海式農業や、酪農やらです。

しかもこれを系統地理的に生徒に考察させなければいけないわけです。

簡単にいうなれば、暗記をさせずに、理解させろということかな。

なかなか難しいですね。

ところで教員市場の話を少しだけ。

特別支援教諭、つまり障害者指導教諭市場が今競争率２倍をきっています。

２倍をきるほどであれば、高確率でなれますよ。

一方社会科教員市場も１０倍をきる都道府県、市町村がちらほら出てきました。

もはや教師は雲の上の存在ではなくなり、来たるべく公立学校メガコンペティション（大競争時代）へのプロローグといえそうな動きが見えます。

でもしか教師を撤退させた後に、優秀な若手教員が流れ込む形です。

教育界に競争原理を入れることは論争が常にありますが、僕は競争はある程度必要だと思いますよ。

二時間目　「就職ガイダンス」

１９日から本格的にエントリーが始まります。

文系男子は平均で１０５社ほどエントリーするらしいです。

僕の本命は今のところ日本中央競馬会（JRA)かな。

その次に地銀大手の福岡銀行、次に日本交通公社（JTB）かな～。

福岡６社界（九州電力・九電工・西部ガス・JR九州・西鉄）は、福岡銀行以外は魅力が見出せなかった。

電力系は今は株価も安定していて、インカムゲインを得るのにもいいかもしれませんが、２００７年以降は電力会社にも競争の圧力がかかり、潰れる会社も出てくるでしょうね。

そうなると九州経団連の会長も変わってくるかもしれませんし。

今業績のいい企業を選んでしまいがちですが、見極めが難しいですよね。

それはもう個人のセンスで選ぶしかないでしょう。

西鉄も、かつては球団（西鉄ライオンズ）を保有していたほどの企業でしたが、ここの企業の経営陣の話でいい話は聞いたことがありませんし、年中運転手を募集している電鉄会社も聞いたことがありませんから、組合もまともに機能してないのでしょうね。

究極な仕事って僕の中では国連で働くことかな～。

まあ差しあたっては無理ですよね。

金融業は激務ですが、いつの時代も待遇はよいようです。

総合職を慎ましくやり通したなら、ある程度の地位と富が築けそうな感じがします。

後、旧越後屋（現○越）は、○応出身しか出世できないような仕組みになっているようです。

まあ、どこの企業も少なからずあるでしょう、入社の時点でどこまで出世できるのかが決まっているところ、出世しても代表権を持たない常務止まりのところ、あるでしょうね。

まあ会社の待遇なんて非組合員（課長以上）にならない限りは、どこも似たり寄ったりだと思いますよ。

アルバイトにちょろっと毛が生えた程度の賃金でしょう。

時給換算してみれば一番いいのは、結局公務員なのかもしれませんね。

ただ今はドッグイヤーの時代で日進月歩の時代ですから、公務員すらどうなるかわかりませんね。

なんせ財政は国も地方も破綻寸前ですから。

ロシアのように、公務員の給料未払いで暴動が起きたりするかもしれませんね。

まあ、とにかく働けることに感謝したいですね。

僕が大学まで行けているのは、社会からの犠牲や協力のおかげでもあるのです。

社会に労働力を提供することで、還元しなければなりません。

企業分析も難しいのですが、自己分析もなかなか難しいですね。

就職活動というのは、ある意味企業とお見合いをするようなものだと思います。

企業にとっては、生涯賃金の平均価格である２億５千万円ほどの買い物をするわけですから、それこそ厳選採用です。

われわれが家を買うのと一緒ぐらい、大切な買い物なのです。

偉そうなことツラツラと書いてしまいました。

今日はとりあえずこのぐらいで。

三時間目「日本史」

日本史を学んでいてひとつまた気づきました。

城下町の特に栄えたところに、旧帝大、ナンバースクールが配置されていたという事実です。

城下町で有名な軍事都市と言えそうなところは、加賀１００万石の金沢（金沢大学は第四高等学校）、名古屋城の名古屋（名古屋大学は第八高等学校）、熊本城の熊本（熊本大学は第五高等学校）、岡山（岡山大学は第六高等学校）、鹿児島（鹿児島大学は第七高等学校）、仙台（東北大は第二高等学校）などでしょう。

つまり僕が言いたいのは、教育とは武士のたしなみだったわけです。

平民はお勉強をする必要は当時無かったわけですね。

国鉄の駅も旧帝大がある城下町を中心に整備されていったのですよ。

ただ、福岡で城下町として有名な水郷柳川はなぜかハブられています。

ちなみに私の苗字のルーツは、ここ柳川にあります。

そういえばなんとなく私のフルネーム、将軍ぽくないですか！？

とにかく私の苗字の一族はここで結構栄えていたような気がします。

結構上の身分だったのでしょうね。

田を与える立場ですよ（多分）

六時間目　「国際経済学」

今の円相場は119円ほどですか。

月曜日の北朝鮮地下核実験の影響で、若干有事のドル買いが起きたようです。

しかし円安幅は二円ほどで、思ったほどではなかったですね。

というか、有事のドルとか、有事の金とか言われますけど、僕はどうかと思いますよ。

ドルだって所詮紙切れだし、金だって、それ自体富を生むのですか？

あなたは世の中のものの中でどれが一番信用できますか。

僕は土地が一番信用できるような気がするのですが。

特に国土の狭い日本は、金本位でも銀本位でもなく、土地本位社会である。

あなたがもし一億円宝くじで当たったとします。

それをどう使いますか。

というか消費して終わらせますか、それとも増やしますか、それとも殖やしますか！？

語句調べ　参照wikipedia

プロットとは、小説、戯曲、映画、漫画等の創作物における枠組み、構成のこと。ストーリーと区別される。
文芸評論では、物語の中で起きている出来事が時間に沿って並べられたものがストーリーであるのに対して、その出来事を再構成したものをプロットと呼ぶ。プロットは時間軸に沿っているとは限らないが、出来事の因果関係を示している。例えば「妻が重い病気になった。夫は毎日泣き暮らすようになった」はストーリー、「夫は毎日泣き暮らすようになった。理由がわからなかったが、妻が重い病気になったからだとわかった」はプロットである、などと説明されることが多い。
プロットとストーリーについては、イギリスの作家Ｅ・Ｍ・フォースターが1927年に発表した『小説の諸相』での解説が有名である。
元々は、単に筋に関連する出来事がひとつの形を形成したもののことをプロットと呼んだ。アリストテレスが『詩学』で既に「始め・中・終り」の3つに区分するという基本的なプロットについて述べている。この基本的な意味でのプロットという用語は、現代でも小説などの創作の現場でよく使われ、物語を作るときの設計図・構想のことを指す。物語のあらすじ、登場人物の設定や相関図、事件、小道具、世界観などがプロットに含まれる。特にエンターテイメントや長編小説などの構成力を必要とする創作では、プロットを練ることが不可欠であると考えられている。

系統地理学
地理学を4つに大分類したうちの分類の一つで、地理学の根幹を成す部門である。残りの3つは地誌学、地図学、地理学説史である。系統地理学はさらに自然地理学と人文地理学に細分類される。一般地理学とも呼ばれている。実際の地理学研究は大半はこれら系統地理学の中の各分野の研究となっている。隣接している各学問分野との連携も深く、その連携している分野を冠して命名されているケースが多い。(例えば、経済学なら、経済地理学。)

系統地理学の顕在化は、19世紀のヨーロッパにおいて誕生した近代地理学が成立して以来である。それまでの各地の記述的な地理学から科学的な分野へと進化して、細分化・発達して成立したものである。現在の科学的な地理学では、各系統地理学の研究が主体で、残りの部門は系統地理学を研究する上での基礎的なものになっている。

その分類の仕方や名称、各分野の捉え方などは時代や各国の事情さらには、個人的な考えなども相まって変化しつづけており、現在に至るまで様々な分野が誕生したり、枝分かれしたり、あるいは衰退して廃れてしまったりしている。

系統地理学の諸分野
自然地理学
地形学
気候学
水文学
人文地理学
経済地理学
産業地理学
農業地理学 - 漁業地理学
工業地理学 - 鉱業地理学
商業地理学 - 流通地理学 - 観光地理学 - 交通地理学
消費地理学
経済立地論
農業立地論
工業立地論
商業立地論
社会地理学
政治地理学
都市地理学
歴史地理学

地誌学ある特定された地域内における地理学的事象を自然・人文両方の見地から研究する学問である。地誌学の研究対象は当該地域の政治、経済、産業、法制度、社会、文化、民俗、地形、水文、気候等広範な分野に及ぶ。地誌学のうち特に地域の地形、水文、気候等自然を研究対象としたものを地域地理学と呼び、地球科学の一分野と位置づけられる。

地誌学と地域研究の相違点
地誌学は一見地域研究と似ているが、多くの相違点がある。

地誌学は地理学の一分野であるが、地域研究は国際関係学の一分野である
地誌学は系統地理学・地図学・地理学説史とともに地理学の一分野である。一方地域研究は国際関係論（国際政治学）とともに国際関係学を構成する学問である。
地誌学は自然科学的な研究方法を用いるが、地域研究は自然科学的な方法を排除する
地誌学は人文科学・社会科学・自然科学の研究方法を用いるが、地域研究は自然科学の研究方法は一切用いない。したがって地域の自然（地形・水文・気候等）は地誌学の研究対象となるが、地域研究では全く対象としない。また政治・経済・産業・法制度・社会・文化・民俗等について見るべきものがなく、地形・水文・気候等しか研究対象のない北極地方や南極地方は地域研究の対象とはならないが、地誌学の研究対象とはなりうる。なお地誌学の一分野である地域地理学は地域研究とは逆に人文科学・社会科学的な研究方法は用いず、自然科学的な研究方法のみ用いる。
地誌学は世界と日本を対象とするが、地域研究は世界のみを対象とする
地域研究が国際関係学の一分野であることを考えれば一目瞭然である。
相違点の要約
地誌学から自然科学的な研究方法を取り除いたのが地域研究であり、人文科学・社会科学的な要素を取り除いたのが地域地理学であるといえる。だが地誌学・地域地理学が地理学の一分野なのに対し、地域研究が前述のように国際関係学の一分野であるという点が地誌学・地域地理学と地域研究の決定的な違いであるといえる。
地誌学の諸分野
世界地誌
アジア地誌 - アフリカ地誌 - ヨーロッパ地誌 - 北極地誌 - 北アメリカ地誌 - 南アメリカ地誌 - オセアニア地誌 - 南極地誌

日本地誌
北海道地誌 - 東北地誌 - 関東地誌 - 東京地誌 - 中部地誌 - 近畿地誌 - 中国地誌 - 四国地誌 - 九州地誌 - 沖縄地誌

地理学（ちりがく　英:geography 独:Geographie(-fie)またはErdkunde　仏:géographie）は、空間ならびに自然と、経済・社会との関係を対象とする学問の分野。空間や自然環境という物理的存在を対象の中に含むことから、社会科学と自然科学という両面の性格を有する。医学・哲学とともに人類最古の学問の分野といわれている。

元来は農耕や戦争、統治のため、各地の情報を調査しまとめるための研究領域として成立した。しかし現在は、自然科学ないし人文科学の一分野として、各地ごとに異なる空間的異質性を説明することが求められるようになった。

地理学の内部は、大きく系統地理学、地誌学、地図学、地理学史の4つに分類される。系統地理学はさらに自然地理学・人文地理学に分けられ、それぞれがまた細かく分類される。ただし、自然地理学の諸分野は地球科学の影響を受け、その中でも時に生態学や気象学、地質学などと連携されることが多い。人文地理学は歴史学・社会学・経済学などの近隣分野の影響を受け、それらの知識ならびに隣接分野の理論の十分な理解が要求される学問である。また、自然・人文ともにフィールドワークや巡検を実施し、実地調査に基づく研究成果を重視する傾向があるのが特徴である。

地理学誕生の地は、古代ギリシアである。学問としては、最古の部門に属した。その源流は、各地の様子を記載する地誌学的なものと、気候や海洋について研究する地球科学的なものとに見ることが出来る。中世には停滞を招いたが、大航海時代による爆発的な地誌の拡大や、17世紀以降の自然科学の発達と観測機器の発達は近代地理学の成立へと導いた。現在見ることのできる科学的な地理学の源流は19世紀初頭のドイツでおこり、アレキサンダー・フォン・フンボルトとカール・リッターの二人の名に代表され、彼らは「近代地理学の父」と称えられている。彼らは地誌的な記述ばかりではなく、様々な地理的な現象に内的連関を認め、地理学においてその解明の重要性を説いた。19世紀後半には、地理学者らによって各種系統地理学が整備され、日本など世界各国に地理学が移入された。1950年以降、アメリカ合衆国が中心になってコンピューターや統計データなどを用いて、計量的な地理学が世界中に急速に普及したが、現在ではこの様な研究は少なくなってきている。さらに、現在では環境問題や他の近接学問分野の細分化・多様化なども相まって、地理学という範囲にとらわれず様々な分野への関心が要求される一方、専門性の低さが問題ともなっている。

地理学の諸分野
地理学史
地理学史は、古代に地理学が発生して以来の地理学発達の歴史、学問上の論争、地理学者と呼ばれる人物の研究、地理学方法論の検討などが該当する。地理学という学問のそのものへアプローチする分野。地理学思想、地理学説史なども含む。
系統地理学
本節では地理学のうち系統地理学（自然地理学・人文地理学）の諸分野について述べる。地理学が論じられる際は、ほとんどがこの系統地理学の諸分野となる。

これらの分野の区分法は時代・諸外国の事情や大学の方針などにより異なり、流動的であることも留意されたい。

自然地理学
自然地理学に該当するもの。詳細は、各項目を参照されたい。ほとんどの場合、これらの学問成果をあげるには、現地調査（フィールドワーク）が要求される。いずれの場合も、学問上で厳格な線引きは存在せず、例えば気候地形学のような自然地理学の中でも分野のまたがった研究も往々にされている。

気候学
主に気候と人々との関係を考察する。都市気候、ヒートアイランド現象、エルニーニョ現象などもこの分野で扱う。
水文学
湖沼や河川、地下水を主な研究対象とする。現在では、陸水学という表現が主流になりつつある。
地形学
あらゆる地形の成因、変遷などを考察。対象は火山、平野、地層など。
第四紀学
主に第四紀の間に起きた地層、地形の変遷、氷期/間氷期（氷河期）の問題などを取り扱う。現在見られる地形の直接的な要因を探究する。地形学と連携を密にする。
海洋地理学
海に関係する地理学。自然では海岸線、海流、海底地形など。また人文では、海洋資源や境界線なども扱い、しばしば政治問題にも触れる。
植生地理学
植生分布に関する地理学。フィールドワークによる場合と、花粉分析法を用い、泥層などから採取した花粉の年代測定をし、解明していく方法がある。
動物地理学
動物の生態・分布に関する地理学。生態学と密にしている場合が多い。植生地理学などと共にしばしば生物地理学と総称されることも。
土壌地理学
土壌に関する地理学。第四紀学などと連携を密にすることが多い。
人文地理学
人文地理学に該当するもの。詳細は、各項目を参照されたい。これらもほとんどの場合、学問成果をあげるには、現地調査（フィールドワーク）が要求される。いずれの場合も、学問上で完全に独立しているわけではなく、例えば都市地理学と経済地理学の複合分野を研究対象にするということも可能であるばかりか、むしろそのようなケースのほうが多いのである。

経済地理学
経済活動の空間的異質性を説明する地理学。各種産業に注目した産業地理学(農業を扱う農業地理学、工業を扱う工業地理学、商業を扱う商業地理学などがある。)消費者行動に注目した消費地理学、産業等の立地展開に注目した経済立地論などが主要なテーマ。これらは、人文地理学の中でも議論されることが多い分野である。そのほかの分野として、近年、英米の地理学者を中心に、小売業の立地的側面、金融的側面、消費者行動的側面など小売業を多面的に扱った新しい小売地理学や、経済活動の文化的側面に注目する傾向、そして、グローバルな経済活動がもたらすさまざまの問題を帝国主義や世界覇権とのかかわりで論ずる批判地理学が現れている。だが日本ではこの分野の研究者は少なく、発展途上の段階にある。
社会地理学
社会階層や社会構造など社会学に関するテーマに対する地理学。具体的には、民族問題や過疎・過密、女性問題やコミュニティの問題などを扱う。
政治地理学
政治に関する地理学。過去には、軍事侵略や植民地に関するテーマを扱っていた。現在は、学区域の問題や国政や地方行政や国際関係と地理との関係を主流にする。最近では、地理学で政治を扱うと、学問の性質上、地方自治にスポットがあてられることが多いので、この分野を敢えて行政地理学という表現をすることもあったが、近年では、グローバルな政治の問題も、新しい地政学などとしてしばしば取り上げられる。
都市地理学
都市特有の現象を扱う地理学。交通網・移動、犯罪・非行や、都心・郊外に関するテーマなどを扱う。経済地理学・社会地理学と連携を密にすることが多い。また、都市計画学、都市工学、都市社会学などの分野ともしばしば連携される。
歴史地理学
地理学では、通常時間軸は現在であるが、歴史地理学は過去である。歴史的な現象・事柄の文献学的な意義のみならず、地理学的な意義を求める分野である。歴史学の一分野としても扱われるが、通常は地理学の分野である。民俗学と連携をとることも。
文化地理学
文化や風俗を扱った地理学。宗教施設や、祭りなどを考察対象とする。民俗学・文化人類学・社会学などとの連携をとることもある。
宗教地理学
宗教に関する地理学。地理学では、多くは宗教の教義や思想的なアプローチは行わず、宗教の社会的・文化的役割とその関係を見ることがほとんどである。上記、文化地理学の一分野でもある。
人口地理学
人口問題・人口移動・人口政策などを扱った地理学。単独ではなく、社会地理学や経済地理学の一分野にされることもある。
集落地理学
人間の居住形態である集落というものに対する地理学。大きな括りをすれば、農村地理学や都市地理学もこの一分野である。
農村地理学
農村に関する地理学。集落地理学や農業地理学との連携が大きい。
交通地理学
交通に関する地理学。交通網の発達と立地展開の関係、日々の人々の移動に関する研究などを扱う。計量的に分析することが多く、鉄道網や道路網に対する知識や関心はその前提と見なされている。都市地理学や経済地理学などとの連関が多い。
病理地理学
伝染病・風土病などの疾病の地理的な分布・伝播を扱った地理学。医学の専門的な知識を求められるため、地理学の一部門でありながら、人文地理学で論じられることは稀である
言語地理学
言語や方言に関する地理学。方言の分布など探る。たたし、社会言語学的な性質が強く、人文地理学の一分野と見る論者は少なく、また議論になることも稀である。
地誌学
地誌学（地域地理学）は、ある特定された地域内における地理学的事象を自然・人文両方の見地から研究する学問である。自然・人文に関わらず、実際に研究する際は、具体的な地域を選定しなくてはならないため、ひとつの専門分野というよりは地理学の共通基礎部分と認識されている。文学や国際関係学方面の地域研究(学)との共通点もある。
地図学
地図学は、様々な地図の描写・測量・判読の方法について研究する学問。多くは、作図や実習などの作業を伴う。空間科学である地理学とは不可分な関係にあり、地理学を修得する際は必須科目にされていることが多い。実際的に、地図学において地図を使う場合、地図帳などではなく、国土地理院発行の地形図を用いることが多い。また、日本では学問分野としての確立は見られないが、各地の地名の由来・意味などを研究する地名学もこの分野の派生分野として置かれることもある。
日本の地理教育の問題点
書店や図書館へ行けば分かるように、地理教育の本や教科書は少なく、観光の本や特定地域の著者の個人的な思い入れの本が目立つ。これは、日本の初等・中等教育において、地理学が産業地理や地誌に大きな比重を置いていること、一般においても観光と地理との分別があまり行われていないことによる。このため、「地理学は他分野の2次資料の寄せ集めで、理論・体系や記載内容の客観的基準も存在していない」との誤解も多い。大学などの高等教育機関での地理学の授業は、通常は理論的な部分が大半を占めている。(それが地理学固有の理論ではなく、近接分野にも通じている理論体系である事も多いため、前述のような誤解が生じやすいといえる。) なお入試の際に必要とされる、暗記的な地誌事項を殊更に必要とされる事はなく、地理で受験しなかった学生にハンデになる事は少ない。従って、大学で地理以外が専門の学生でも初回から抵抗なく習得できる事が多い。(これは歴史学の授業でも同じことが言える。)従って初等・中等教育における地理と大学の地理学の専門課程との格差を感じる者も少なくない。

現在の日本の高校においては、世界史の必修の影響もあり、地理を履修する学生が減少し、それにより地理で受験できる大学も減少している（参考「地理のみで受験できる大学」）。

しかし、これらの事は、地理学に対するニーズが低下しているということではない。地誌のような知識の部分と、大学で学ぶ専門的な理論の部分をしっかりと修得すれば、実社会においても十分に評価される学問分野といえる。大学サイドも、環境問題やコンピューターを使った講義を取り入れるなど、近年になって実社会との兼ね合いを重視するカリキュラムが組むようになってきており、かつての地理学のカリキュラムとは、様相を異にしてきた事も事実である。

エントリーシートとは、就職活動において、大企業や一部の中堅企業が独自に作成した応募用紙である。略して「ＥＳ」と表記されることがある。エントリーシートは主に第一次選考として応募者の絞込みに用いられる。有名企業では応募者の大部分がエントリーシートだけの選考で不合格となる場合が多い。

エントリーシートの内容は、氏名と連絡先、出身高校名と大学名（中途採用の場合はこれに加えて職歴）を記載する欄のほかに、各企業が独自に作成した何問かの設問がある。これらの設問の内容は志望動機や自己PRに関連した内容がほとんどで、記入欄が広く取られ、論作文試験と同じような形式になっていることが特徴である。これにより、同時に応募者の文章能力を見ることができるため、論作文試験を課さない企業もある。

そして、エントリーシート選考や筆記試験選考を通過したら、次には面接選考がある。面接選考では、エントリーシートに書かれた内容が話題になる場合がある。このとき、エントリーシートの内容と面接での発言内容が矛盾していると、面接官の評価が悪くなる。

生類憐れみの令　
江戸時代の元禄期に出された多数のお触れ（法令）のことである。特定の成文法として存在するものではなく、複数のお触れを総称してこのように呼ぶ。「犬」が対象とされていたかのように思われているが、実際には犬だけではなく、猫や鳥、さらには魚類貝類などにまで及んだ。

一般的に「苛烈な悪法」「天下の悪法」として人々に認識されているが、江戸時代史見直しと共に徳川綱吉治世の見直し論も起こり、この令も再検討されている。

江戸時代見直しがはじまる前の通説
江戸幕府第5代将軍徳川綱吉は、貞享4年（1687年）殺生を禁止する法令を制定した。

生類憐みの令が出された理由について従来、徳川綱吉が跡継ぎがないことを憂い、母桂昌院が寵愛していた隆光僧正の勧めで出したとされてきた。しかし最初の生類憐みの令が出された時期に、まだ隆光は江戸に入っていなかったため、現在では隆光の関与を否定する説が有力である。生類憐みの令が出された理由については、他に長寿祈祷のためという説もあるが、これも隆光僧正の勧めとされているため、事実とは考えにくい。

特に犬が大事にされたことについて、綱吉が戌年であったためとする話も有名だが、それだけではなく、戦国時代から他人の犬でも関係なく殺して食べる犬食の習慣が続いていたことからそれを禁じることで戦国時代の空気を一掃しようという狙いがあったのではとも言われる。

そのため当初は｢殺生を慎め｣という意味があっただけのいわば精神論的法令であったのだが、違反者が減らないため、ついには御犬毛付帳制度をつけて犬を登録制度にし、また犬目付職を設けて、犬への虐待が取り締まられ、元禄9年には犬虐待への密告者に賞金が支払われることとなった。そのため単なる精神論を越えて監視社会化してしまい、この結果、「悪法」として一般民衆からは幕府への不満が高まったものと見られる。

武士階級も一部処罰されているが、武士の処罰は下級身分の者に限られ、最高でも微禄の旗本しか処罰されていない。大身旗本や大名などは基本的に処罰の対象外であった。そのため、幕府幹部達もさほど重要な法令とは受け止めていなかったようだ。

しかしこの法令に嫌悪感を抱いた徳川御三家の一人水戸光圀は、綱吉に上質な犬の皮を20枚（一説に50枚）送りつけるという皮肉を実行したという逸話が残る。

この法令に熱心だった幕閣は、側用人であり、中でも喜多見重政は、綱吉が中野・四谷・大久保に大規模な犬小屋をたてたことに追従して自領喜多見に犬小屋を創設している。この喜多見をはじめする側用人たちが法令のそもそもの意味を歪めて発令したと主張する者もいる。

綱吉は死の間際に「生類憐みの令だけは世に残してくれ」と告げたが、綱吉の死の後、宝暦6年（1709年）、新井白石が将軍家宣（綱吉の甥で、養子となる）の補佐役となると綱吉の葬式も終えぬうちに真っ先にこの法令は廃止された。幕府の権威が墜落しないように「徳川禁令考」など幕府やその関係者が編纂した法令集には意図的に削除されているともいわれている。

経緯
生類憐れみの令は複数のお触れに及ぶことは先に述べた通りである。その流れを見てみたい。

貞享4年2月27日：魚鳥類食料禁止(鶏と亀と貝類も含む)
貞享4年4月9日：病気の馬遺棄者が遠流に処される(武蔵国村民10人)
貞享4年4月30日：持筒頭下役人が鳩に投石したため遠慮処分
貞享4年6月26日：旗本の秋田采女季品(中奥小姓秋田淡路守季久の嫡男)が吹矢で燕を撃ったため、代理として同家家臣多々越甚大夫が死罪。
元禄元年2月1日：屋号の鶴屋および鶴の紋は禁止される。
元禄元年5月29日：旗本大類久高が法令違反を理由に処罰される
元禄元年10月3日：鳥が巣を作った木を切り、武蔵国新羽村の村民が処罰される
元禄2年2月27日：病馬を捨てたとして陪臣14名・農民25名が神津島へ流罪
元禄2年10月4日：評定所の前で犬が争い、死んだため旗本坂井政直が閉門。
元禄4年10月24日：犬・猫・鼠に芸を覚えさせて見世物にすることを禁止
元禄8年5月23日：大久保・四谷に犬小屋がつくられる。住民は強制的に立ち退かされた。
元禄8年10月16日：法令違反として大阪与力はじめ11人が切腹。子は流罪。
元禄8年10月29日：中野の犬小屋が完成。16万坪。犬の食費は年間9万8千両。当然住民は強制的に立ち退き。
元禄9年8月6日：犬殺しを密告したものに賞金30両のお触れ
元禄13年7月24日：活魚の売買禁止。
見直し論
しかし、この生類憐みの令についても江戸時代史の見直しの流れの中で、それまでの評価は揺らぎつつある。

見直し論の立場に立つ「黄門さまと犬公方（山室恭子・文春新書）」は、「生類憐みの令の目的は、綱吉の時代にはまだ残っていた戦国時代の荒々しい風潮を一掃することであった」と推測している。ただ、意外性の強いお触れであったために江戸の人々は次々に裏をかいておちょくり、そのため幕府側も次々に詳細なお触れで対抗するという、ある意味で不幸なループに陥ったのではないかという。そのため、実質をはるかに上回る「面白い話」として後世に伝えられてしまった、と。また、同じ綱吉の時代に豊臣秀吉が刀狩令を出して以後、事実上の野放し状態であった庶民への帯刀禁止が強化されていることと重ね合わせると考えられる説ではある。

この説を主張する者によると「生類憐みの令は、些細な殺生を禁じ、違反者に対して厳罰で報いた悪法である」とする確かな根拠は、実は確認されていないという。

当時の処罰記録の調査によると、ごく少数の武家階級の生類憐みの令違反に対しては厳罰が下された事例も発見できるものの、それらの多くは生類憐みの令に違反したためというよりは、お触れに違反したためという、いわば「反逆罪」的な要素をもっての厳罰であるという分析がある。町民階級などに至っては、生類憐みの令違反で厳罰に処された事例はほとんど発見できないとされる。また、徳川綱吉の側用人であった柳沢吉保の日記にも、生類憐みの令に関する記述はほとんどなく、重要な法令とは受け止められていなかった可能性が強い。

生類憐みの令が「苛烈な悪法」として後世に伝えられた理由は、「次世代が、自世代のことを誇るあまり、前世代を否定したこと（そして、そのことが幕府公式文書に残されたこと）」や、市井の浪人作家（戯作者）による面白おかしく大げさに記した文書が伝えられたことなどが理由だという。また、六代将軍家宣や儒学思想に基づく新井白石らの政治をことさらに良く見せようとする意図もあったと推測されている。

また、厳罰説を正しいと仮定した上での弁護論もある。生類憐みの令を処罰された側から見ると悪法に見えるが、例えば、当時、まだ戦国時代の「人を殺して出世する（賃金を得る）」がごとき風習が未だ根強く、病人や牛馬などを山野に捨てる風習や、宿で旅人が病気になると追い出されるなどの悪習などを改めるための法律であったと考えれば、厳罰を持って処すことの是非を軽々しく評価はできない。

近年の例で言えば、シンガポールは「安全で、清潔な国」と言われているが、それは、リー・クアンユー（李光耀）元首相の行った厳罰主義的政策のたまものである。それまでのアジア各国は、ゴミや汚物を道ばたに捨てるのも当然であったことから導入されたものだが、これは劇的な成果をあげた。それを見て育った世代は、常識が書き換えられ、清潔である事が当然となり、自然と清潔にするようになることからも、厳罰主義が必ずしも悪ではないことは言えるが、ただし、厳罰主義も長期化すると弊害も現れるので、必ずしも良いとは限らないのも確かである。

徳川綱吉の治世については、「生類憐みの令」などが主な理由となって、評価は低い。しかしながら、網野善彦らに端を発する江戸時代見直しの流れの中で徳川綱吉の再評価が進行中であり、「生類憐みの令」についても改めて調査研究が進められている。

トリヴィア
歴史的に類似する文化がある

5世紀頃の中国の大乗仏教の偽経　『梵綱経』の第3に食肉戒があり、動物の命を絶つことを理由に、肉食を完全に禁止している。　

また、殺傷を禁ずる法令も仏教の影響から7世紀後半以降見られる。

日本書紀（675年, 691年）
続日本紀（732年から794年の計11回）
日本だけでなく、同じく大乗仏教の影響が強かった朝鮮半島においても、同様の法令が発布されている

新羅：　動物殺傷禁止令（529年、711年）
百済：　殺傷禁止令（狩猟や鷹の飼育も禁止、漁民には、魚網を焼き捨てさせている）（599年）
高麗：　屠殺禁止令（968年、998年）

朱子学
南宋の朱熹によって再構築された儒教の新しい学問体系。日本で使われる用語であり、中国では、朱熹が自らの先駆者と位置づけた北宋の程頤と合わせて程朱学・程朱学派と呼ばれる。当時は程頤ら聖人の道を標榜する学派から派生した学の一つとして道学と呼ばれた。

陸王心学と合わせて人間や物に先天的に存在するという理に依拠して学説が作られているため理学（宋明理学）と呼ばれ、また、清代、漢唐訓詁学に依拠する漢学からは宋学と呼ばれた。

概要
それまでばらばらで矛盾を含んでいた北宋の学説を、程頤による性即理説（性(人間の持って生まれた本性)がすなわち理であるとする）や程顥の天理（天が理である）をもとに、仏教思想の論理体系性、道教の生成論及び静坐という行法を取り込みつつもそれを代替する儒教独自の理論にもとづく壮大な学問体系に仕立て上げた。そこでは自己と社会、自己と宇宙は理という普遍的原理を通して結ばれており（理一分殊）、自己修養（修己）による理の把握から社会秩序の維持（治人）に到ることができるとする、個人と社会を統合する思想を提唱した。

なお朱子の理とは、理とは形而上のもの、気は形而下のものであってまったく別の二物であるが、たがいに単独で存在することができず、両者は「不離不雑」の関係であるとする。また、気は万物を構成する要素で運動性をもち、理は根本的実在として気の運動に対して秩序を与えるとする。この理を究明することを「窮理」とよんだ。彼の主張する学説は性即理説といわれ、陸象山の学説心即理説と対比され、朱熹は心即理説を社会から個人を切り離し、個人の自己修養のみを強調するものとして批判した。一方で陳亮ら功利学派（事功学派）を個人の自己修養を無視して社会関係のみを重視していると批判している。

朱熹の学は社会の統治を担う士大夫層の学として受け入れられたが、元代には科挙試験が準拠する経書解釈として国に認定されるに至り、国家教学としてその姿を変えることになった。

明代、国家教学となった朱子学は科挙合格という世俗的な利益のために行われ、また体制側でも郷村での共同体倫理確立に朱子学を用い、道徳的実践を重んじた聖人の学としての本質を損なうようになった。そこで明代の朱子学者たちは陸九淵の心学を取り入れて道徳実践の学を補完するようになった。この流れのなかで王守仁の陽明学が誕生することになる。一方で胡居仁のように従来の朱子学のあり方を模索し、その純粋性を保持しようとした人物もいる。

清代の朱子学は理気論や心性論よりも、朱熹が晩年に力を入れていた礼学が重視され、社会的な秩序構築を具体的に担う「礼」への関心が高まり、壮大な世界観を有する学問よりは具体的・具象的な学問へと狭まっていった。礼学への考証的な研究はやがて考証学の一翼を担うことになる。清代になっても朱子学は体制教学として継承され、礼教にもとづく国家体制作りに利用され、君臣倫理などの狭い範囲でしか活用されることはなかった。

背景
朱子学が編み出された南宋は、中国社会において重大な時期である。唐代に完成した中華思想に寄れば、東アジアの中心地は中国であり、周辺諸国はそこに服従すべきであると考えられてきた。しかし、女真族などの中国侵攻によりその領土を失ったため、中華思想が危ぶまれ、知識人や支配層のアイデンティティが危機に晒されたのである。そのため『大義名分論』即ち家臣は主に絶対的に服従すべきであるという思想、『華夷の別』即ち非中国人は中国人より劣る存在であるという思想などを確立する必要があったのである。また、知識人や支配層が支配の拠り所としてきた「土地」に束縛される事のない商工業の急激な発展とそれに伴って商工業者の発言力が高まってくる事態に対しても強く警戒して、利益＝欲望であるとして商工業が人間としてのあり方（実は中華思想を中心とする社会秩序）に反するものであるとしてその価値を否定的に捉えたのである（儒教には元々農本主義的な発想があり、利益を貪るような振舞いは批難されたものの、商工業を根本的に否定する考えは少数であった）。

日本への伝来と影響
一般には正治元年（1199年）に入宋した真言宗の僧俊芿が日本へ持ち帰ったのが日本伝来の最初とされるが、異説も多く明確ではない。鎌倉時代後期までには、五山を中心として学僧等の基礎教養として広まり、正安元年（1299年）に来日した元の僧一山一寧がもたらした注釈によって学理を完成した。

後醍醐天皇や楠木正成は朱子学の熱心な生徒と思われ、鎌倉滅亡から建武の新政にかけての彼らの行動原理は、朱子学に基づいていると思われる箇所がいくつもある。その後は長く停滞したが、江戸時代に入り林羅山によってその名分論が武家政治の基礎理念として再興され、江戸幕府の正学とされた。だが皮肉なことに、この朱子学の台頭によって天皇を中心とした国づくりをするべきという尊皇論と尊皇運動が起こり、後の倒幕運動と明治維新へ繋がっていくのである。

朱子学の思想は近代日本にも強い影響を与え、軍部の一部では特に心酔し、二・二六事件や満州事変にも多少なりとも影響を与えたといわれている。

赤穂浪士（あこうろうし）とは元禄15年12月14日（1703年1月30日：2007年の暦と一致）に旧主浅野内匠頭長矩の仇である高家吉良上野介義央の屋敷に討ち入り、仇討ちをした元赤穂藩士大石内蔵助良雄以下47人の武士である。
義士祭が行われる赤穂市では赤穂義士（あこうぎし）と呼ばれ、忠孝の教えの観点から戦前は全国的にも赤穂義士の名称が一般的だったが、戦後、大佛次郎の小説がテレビドラマ化されてからは、赤穂浪士の方が周知されている。四十七士（しじゅうしちし）ともいう

概説
元禄14年（1701年）3月14日の江戸城松之大廊下で浅野内匠頭が吉良上野介に対して刃傷におよんだ。殿中での刃傷に将軍徳川綱吉は激怒し、浅野内匠頭は即日切腹、赤穂浅野家は断絶と決まった。対して、吉良上野介には何の咎めもなかった。

家老大石内蔵助以下、赤穂藩士の多くは、喧嘩両成敗の武家の定法に反するこの幕府の裁定を一方的なものであると強い不満を持った。赤穂城での評定では幕府に恭順して開城するか、抗議して篭城か殉死かで紛糾した。大石内蔵助は殉死を希望する藩士たちから誓紙を取り、吉良上野介の処断と赤穂浅野家再興を幕府に求める義盟を結んだ。赤穂城は開城され、旧藩士たちは浪人となり江戸や上方の各地へ散った。

大石内蔵助の御家再興運動に多くの旧藩士たちが集まり、義盟への参加者は120名に達した。大石内蔵助は浅野内匠頭の弟浅野大学を擁立しての御家再興を目指したが、堀部安兵衛ら江戸の急進派はこれにあきたらず、吉良上野介への仇討ちを強硬に主張した。大石内蔵助は各方面に御家再興を働きかけるが容易ではなく、その間に浪人となった旧藩士たちの生活も困窮し、脱落者も出始める。

元禄15年（1702年）7月、浅野大学の広島浅野宗家への永預けが決まり、赤穂浅野家再興は絶望的となった。大石内蔵助は京都円山で会議を開き、吉良上野介への仇討ちを決定した（円山会議）。大石内蔵助は仇討ち決定に際して、同志の向背を確かめるべく義盟への誓紙を一旦返却させた（神文返し）。すると、高禄の者をはじめ半数以上の同志が脱落してしまった。誓紙の返却を拒んだ者にのみ仇討ちの真意を伝えさせた。最終的に同志は47人となった。

元禄15年（1702年）12月15日未明、47人の赤穂浪士は本所松阪の吉良上野介の屋敷に討ち入り、討ち果たした。一党は浅野内匠頭の墓所のある泉岳寺へ引き上げ首級を墓前に供え、仇討ちの成功を報告した。（この前後に寺坂吉右衛門が立ち退き、赤穂浪士は46人となった。）

大石内蔵助は出頭して処分を幕府の裁定に委ねることにし、幕府は浪士たちを4大名家へお預けとした。江戸では旧主への忠義を遂げた義士であるとして大きな人気を呼んだ。幕府の許可がなく、しかも徒党を組んでの仇討ちは死罪にあたるが、忠義を大いに奨励していた将軍綱吉以下の幕閣は死罪か助命かで対応に苦慮した。赤穂浪士は義士であるから助命すべきという意見も強かったが、法を曲げることは天下に乱を引き起こす元になるという意見を綱吉は採用し、武士としての体面を重んじた上での切腹を命じた。元禄16年（1703年）2月4日、46人の赤穂浪士はお預かりの大名屋敷で切腹した。

庶民のあいだではこの措置に対する不満は大きかったようであり、のちに人形浄瑠璃『仮名手本忠臣蔵』など彼らを題材にとった物語（義士物）が成立することになる。特に、仮名手本忠臣蔵の成立以降はこれらの作品を総称して忠臣蔵と呼ぶようにもなった。

赤穂浪士は泉岳寺に葬られ、泉岳寺では現在も毎年討ち入りの日に義士祭を催している（討ち入りの日は旧暦12月14日（現在の時法で言えば15日未明）であるが、義士祭は新暦12月14日に行われる）。

カブキ者
近年の研究では赤穂浪士は当事取締りをされはじめていた平和な社会の秩序に反抗する戦国の気風を色濃く残し、ことさらに奇矯な振る舞いをしたカブキ者ではなかったかと考証されている。かぶき者による類似事件は当事すくなからず発生していた。

彼らは自らの命を軽んじ、武士としての「一分」を通すためには軽々と命を捨てた。赤穂浪士が当初主張した殉死(江戸時代初期に流行し江戸幕府厳罰をもって禁じた)や天下の法を無視し、死罪覚悟の上での吉良上野介の屋敷への討ち入りも、単なる主君への忠義によるものではなく、自らの武士としての「一分」を立てるための行為であり、浅野内匠頭の切腹、赤穂浅野家断絶という不公平な裁定を行った（と彼らが考えた）江戸幕府への抗議であった。討ち入りは忠義にもとづくものではなく、当時のかぶき者として無頼の心性に根ざしたものと考えられる。

演劇やテレビなどでは、忠臣蔵として広く知られている赤穂浪士であるが、実際の討ち入り当日の服装も各個人違い、天候も夜間ではあったが雪は降っていなかった。

四十七士
大石内蔵助良雄おおいしくらのすけよしお（よしたか）
家老、1500石。討ち入りの指導者。享年45。
大石主税良金おおいしちからよしかね
部屋住み。大石内蔵助の長男。討ち入りのときは裏門の大将をつとめる。最年少の同志。享年16。
原惣右衛門元辰はらそうえもんもととき
足軽頭、300石。早くから江戸の急進派に同調していた。享年56。
片岡源五右衛門高房かたおかげんごえもんたかふさ
側用人・児小姓頭、350石。忠臣蔵では浅野内匠頭切腹の際に最後の対面をした。仇討ちを強硬に主張し独自の行動をとっていた。
堀部弥兵衛金丸ほりべやへえかなまる（あきざね）
前江戸留守居、前300石、隠居料20石。同志のうち最年長者。享年77。
堀部安兵衛武庸ほりべやすべえたけつね
馬廻、200石。越後国新発田藩出身、旧姓中山。父の代に新発田藩を放逐となり浪人していたが、高田馬場の決闘での活躍により、堀部弥兵衛の婿養子となり、赤穂浅野家の家臣となる。仇討ち急進派の中心人物。討ち入りでは大太刀を持って大いに奮戦したと伝わる。享年34。
吉田忠左衛門兼亮よしだちゅうざえもんかねすけ
足軽頭・郡奉行、200石役料50石。浪士の中では大石内蔵助に次ぐ人物として、これを補佐した。享年64。
吉田沢右衛門兼貞よしださわえもんかねさだ
部屋住み。吉田忠左衛門の長男。享年29。
近松勘六行重ちかまつかんろくゆきしげ
馬廻、250石。討ち入りの際に負傷する。享年34。
間瀬久太夫正明ませきゅうだゆうまさあき
大目付、200石。享年63。
間瀬孫九郎正辰ませまごくろうまさとき
部屋住み。間瀬久太夫の長男。享年23。
赤埴源蔵重賢あかばねげんぞうしげかた
馬廻、200石。忠臣蔵では「徳利の別れ」で有名。享年35。
潮田又之丞高教うしおだまたのじょうたかのり
郡奉行、絵図奉行、200石。享年35。
富森助右衛門正因とみのもりすけえもんまさより
馬廻・使番、200石。享年34。
不破数右衛門正種ふわかずえもんまさたね
元馬廻・浜奉行、元100石。浪人していたが懇願して義盟に加わる。討ち入りでは最もめざましい働きをしたと伝わる。享年34。
岡野金右衛門包秀おかのきんえもんかねひで
部屋住み。美男で忠臣蔵の物語では大工の娘を通じて吉良屋敷の図面を手に入れている。享年24。
小野寺十内秀和おのでらじゅうないひでかず
京都留守居番、150石役料70石。享年61。
小野寺幸右衛門秀富おのでらこうえもんひでとみ
部屋住み。小野寺十内の養子。享年28。
木村岡右衛門貞行きむらおかえもんさだゆき
馬廻・絵図奉行、150石。享年46。
奥田孫太夫重盛おくだまごだゆうしげもり
武具奉行、150石。仇討ち急進派の中心人物。享年57。
奥田貞右衛門行高おくださだえもんゆきたか
部屋住み。奥田孫太夫の養子。享年26。
早水藤左衛門満尭はやみとうざえもんみつたか
馬廻、150石。刃傷事件の第一報を江戸から赤穂へ伝える。享年42。
矢田五郎右衛門助武やだごろうえもんすけたけ
馬廻、150石。享年29。
大石瀬左衛門信清おおいしせざえもんのぶきよ
馬廻、150石。享年27。
礒貝十郎左衛門正久いそがいじゅうろうざえもんまさひさ
物頭側用人、150石。享年25。
間喜兵衛光延はざまきへえみつのぶ
勝手方吟味役、100石。享年69。
間十次郎光興はざまじゅうじろうみつおき
部屋住み。間喜兵衛の長男。吉良上野介に一番槍をつけ、その首級をあげた。享年26。
間新六郎光風はざましんろくろうみつかぜ
間喜兵衛の次男。養子に出されたが養父と折り合いが悪く江戸に出て浪人になっていた。願い出て義盟に加えられた。享年24。
中村勘助正辰なかむらかんすけまさとき
書物役、100石。享年46。
千馬三郎兵衛光忠せんば（ちば）さぶろべえみつただ
馬廻、100石。享年51。
菅谷半之丞政利すがやはんのじょうまさとし
馬廻・郡代、100石。享年44。
村松喜兵衛秀直むらまつきへえひでなお
扶持奉行、20石5人扶持。享年62。
村松三太夫高直むらまつさんだゆうたかなお
部屋住み。村松喜兵衛の長男。享年27。
倉橋伝助武幸くらはしでんすけたけゆき
扶持奉行、20石5人扶持。享年34。
岡嶋八十右衛門常樹おかじまやそえもんつねしげ
札座勘定奉行、20石5人扶持。享年38。
大高源五忠雄おおたかげんごただお（ただたけ）
金奉行・膳番元方・腰物方、20石5人扶持。吉良家出入りの茶人に接近して12月14日の吉良屋敷で茶会があることを聞きつけた。俳諧をよくして俳人宝井其角と交流があり、これをもととして「松浦の太鼓」の外伝が作られた。享年38。
矢頭右衛門七教兼やとう（やこうべ）えもしちのりかね
部屋住み。父長助ともに義盟に加わったが仇討ち決行前に父は病死した。享年17。
勝田新左衛門武尭かつたしんざえもんたけたか
札座横目、15石3人扶持。享年24。
武林唯七隆重たけばやしただしちたかしげ
馬廻、15両3人扶持。吉良上野介の養子吉良左兵衛義周と切り結び負傷させ、炭小屋に隠れていた吉良上野介を討ち取った。享年32。
前原伊助宗房まえばらいすけむねふさ
金奉行、10石3人扶持。江戸で呉服屋を開き吉良屋敷を探索した。享年40。
貝賀弥左衛門友信かいがやざえもんとものぶ
中小姓・蔵奉行、10両3人扶持。享年54。
杉野十平次次房すぎのじゅうへいじつぎふさ
札座横目、8両3人扶持。享年28。
神崎与五郎則休かんざきよごろうのりやす
徒目付、5両3人扶持。享年38。
三村次郎左衛門包常みむらじろうざえもんかねつね
台所奉行・酒奉行、7石2人扶持。享年37。
横川勘平宗利よこかわかんべいむねとし
徒目付、5両3人扶持。12月14日に吉良屋敷で茶会があることを調べる。享年37。
茅野和助常成かやのわすけつねなり
横目付、5両3人扶持。享年37。
寺坂吉右衛門信行てらさかきちえもんのぶゆき
吉田忠左衛門の足軽、3両2分2人扶持。足軽では唯一の参加者。討ち入り後に一行から立ち退いている。討ち入り時は39歳。事件後に幾つかの家に仕えた後、江戸で没。享年83。
関係人物
赤穂藩
浅野内匠頭長矩
赤穂藩主。松之大廊下で吉良上野介に刃傷に及び切腹。
瑤泉院
浅野内匠頭の正室。事件後に赤穂浪士の遺児の赦免に尽くした。
浅野大学長広
浅野内匠頭の実弟。浅野内匠頭の養嗣子となる。刃傷事件後に閉門となり、後に領地召し上げ、浅野宗家へ永預けとなる。この処分により大石内蔵助は仇討ちを決定する。
大野九郎兵衛知房
国家老650石。有能な経済官僚として重用されたが、刃傷事件後に開城恭順を主張して大石内蔵助と対立し、逐電している。後世に不忠臣の代表として悪名を受けた。
安井彦右衛門
江戸家老650石江戸扶持9人半。勅使御馳走役となった主君浅野内匠頭の補佐に失敗する。
藤井又左衛門宗茂
家老800石。勅使御馳走役となった主君浅野内匠頭の補佐に失敗する。
近藤源八正憲
1000石。大石内蔵助の縁者。義盟には参加していない。
岡林杢之助直之
組頭1000石。開城恭順派で義盟には不参加。討ち入り後、親族に不参加を責められて切腹した。
寺井玄渓
藩医300石5人扶持。大石内蔵助を助けた。
脱盟した元赤穂藩士
高田郡兵衛
江戸詰200石15人扶持。義盟に加わり、強硬な急進派として活動したが、最初に脱盟した。
萱野三平重実
中小姓近習12両2分3人扶持。刃傷事件の第一報を赤穂へもたらした。義盟に加わるが、家族から再仕官を勧められ、板ばさみになり自害した。仮名手本忠臣蔵の早野勘平のモデル。
橋本平左衛門
馬廻100石。義盟に加わるが、後に大坂の遊女と心中する。
奥野将監定良
組頭1000石。義盟に加わり大石内蔵助を補佐したが、仇討ちを決定した円山会議の直後に脱盟した
進藤源四郎俊式
足軽頭400石。大石内蔵助の親類で義盟に加わるが、円山会議後に脱盟。
小山源五左衛門良師
足軽頭300石。大石内蔵助の親類で義盟に加わるが、円山会議後に脱盟。
田中貞四郎
150石。浅野内匠頭の遺骸を引き取り埋葬した。片岡源五右衛門と行動を伴にする急進派。討ち入りを前に逐電した。酒色に溺れ身を持ち崩したとされる。
小山田庄左衛門
江戸詰100石。義盟に加わるが、後に金品を盗んで脱走。討ち入り後に父が恥じて自害している。
瀬尾孫左衛門
大石内蔵助の家来。大石内蔵助を助けて行動するが逐電してしまう。
毛利小平太
大納戸役20石5人扶持。義盟に加わり、吉良邸の探索などに活躍したが、討ち入りの直前になって脱落した。最後の脱盟者。
浅野家親族
戸田采女正氏定
美濃国大垣藩主。浅野内匠頭の親類。刃傷事件後に連座して出仕を止められた。
安部丹波守信峯
武蔵国岡部藩主。浅野内匠頭の親類。刃傷事件後に連座して出仕を止められた。
浅野美濃守長恒
幕府旗本。浅野内匠頭と大石内蔵助の親類。刃傷事件と討ち入りに連座して出仕を止められた。
浅野左兵衛長武
幕府旗本。浅野内匠頭と大石内蔵助の親類。浅野長恒の弟。刃傷事件と討ち入りに連座して出仕を止められた。
浅野安芸守綱長
安芸国広島藩主。赤穂浅野家の本家筋。連座を恐れて吉良邸討ち入りを妨害した。が、討ち入り後、浪士たちが英雄化されると態度を一転させて大石内蔵助の遺児大石大三郎を召抱えた。
浅野土佐守長澄
備後国三次藩主。綱長の弟。三好浅野家は瑤泉院の実家で、赤穂藩改易後、瑤泉院を引き取った。
赤穂浪士の親族
大石りく
大石内蔵助の妻。主税の母。
大石くう
大石内蔵助の長女。大石主税の妹。
大石吉之進
大石内蔵助の次男。大石主税の弟。
大石るり
大石内蔵助の次女。大石主税の妹。浅野氏一族浅野長道に嫁ぐ。
大石大三郎
大石内蔵助の三男。大石主税の弟。広島浅野本家に父と同じ1500石で仕えた。
堀部ほり
堀部安兵衛の妻。堀部弥兵衛の娘。
内田三郎右衛門元知
旗本。高田郡兵衛を脱盟させる。
萱野七郎左衛門重利
旗本大島伊勢守の家老。萱野三平の父親。三平自刃の原因となった。
松平孫左衛門忠郷
旗本。討ち入りに加わらなかった元赤穂藩士の弟岡林杢之助を責めて切腹させた。
小山田一閃
小山田庄左衛門の父。息子が同志の金を盗んで逃亡したことを恥じて自刃した。
吉良家
吉良上野介義央
高家旗本。松之大廊下で浅野内匠頭から刃傷を受ける。赤穂浪士の討ち入りを受けて討ち果たされた。
吉良富子
吉良上野介の正室。
吉良左兵衛義周
高家旗本。吉良上野介の養子。刃傷事件後は吉良家の当主となる。討ち入りの際に戦って重傷を負う。事件後に吉良家は領地召し上げとなり、信州高島へ配流された。
小林平八郎央通
吉良家家老。討ち入りの際に討死した。忠臣蔵では剣客として描かれている。
左右田孫兵衛重次
吉良家家老。事件後、吉良左兵衛の配流に従う。
斎藤宮内忠長
吉良家筆頭家老。戦わずに生き残った。
清水一学義久
吉良家家臣。討ち入りの際に討死した。忠臣蔵ではもっとも奮戦した剣客として描かれている。
山吉新八郎盛侍
吉良家家臣。討ち入りの際に最も奮戦した。事件後、吉良左兵衛の配流に従う。
鳥居利右衛門正次
吉良家家臣。討ち入りの際に討死した。
米沢藩
上杉弾正大弼綱憲
出羽国米沢藩主。吉良上野介の実子。
千坂兵部高房
上杉家家老。忠臣蔵ものでは吉良上野介に援軍を送ろうとする綱憲を押し止める。実際には事件の2年前に死去している。
色部又四郎安長
上杉家家老。忠臣蔵ものでは吉良上野介に援軍を送ろうとする綱憲を押し止める。実際には事件の時は出仕していない。
幕府
徳川綱吉
江戸幕府第5代将軍。浅野内匠頭を即日切腹、改易に処した。
柳沢出羽守保明
徳川綱吉の側用人。大老格として幕政を主導。多門が浅野の慎重な取調べを求めたのを却下する。
仙石伯耆守久尚
幕府大目付。討ち入り後に赤穂浪士たちが自首し、浪士たちの処分にあたった。
梶川与惣兵衛頼照
吉良上野介に刃傷に及んだ浅野内匠頭を取り押さえた旗本。刃傷事件の史料となる『梶川与惣兵衛日記』を残した。
庄田下総守安利
幕府大目付。浅野内匠頭の切腹の検死役をつとめる。
多門伝八郎重共
幕府目付。目付として浅野内匠頭の切腹の副検死役をつとめる。刃傷事件の史料として『多門筆記』を残した。
大久保権左衛門忠鎮
幕府目付。刃傷事件後、吉良の取調べにあたり、また浅野内匠頭の切腹の副検死役をつとめた。
荒木十郎左衛門政羽
収城目付として赤穂城へ赴き、大石内蔵助から三回の嘆願を受ける。赤穂浪士の切腹に際しては大石内蔵助らの検死役をつとめる。
榊原采女政殊
収城目付として赤穂城へ赴き、大石内蔵助から三回の嘆願を受ける。
石原新左衛門正氏
幕府代官。赤穂藩が天領となったのち、その統治のため赤穂へ赴き、大石内蔵助から三回の嘆願を受ける。
岡田庄大夫俊陳
幕府代官。赤穂藩が天領となったのち、その統治のため赤穂へ赴き、大石内蔵助から三回の嘆願を受ける。
土屋主税逵直
旗本。吉良家の隣家。討ち入りの際に赤穂浪士を助けたとされる。
朝廷・京都
東山天皇
第113代天皇。勅使として柳原と高野を江戸へ派遣した。
霊元上皇
第112代天皇。退位以来院政を敷いている。院使として清閑寺を江戸へ派遣した。
公弁法親王
後西天皇の第六皇子で、天台座主。徳川綱吉が赤穂浪士の処分について相談した。
柳原資廉
前権大納言。刃傷事件の際に東山天皇の勅使として江戸へ下向していた。
高野保春
前権中納言。刃傷事件の際に東山天皇の勅使として江戸へ下向していた。
清閑寺熈定
前権大納言。刃傷事件の際に霊元上皇の院使として江戸へ下向していた。
進藤刑部大輔長之
近衛家諸大夫。進藤源四郎の一族。
お軽
山科での大石内蔵助の妾。
大名
伊達左京亮宗春
伊予国吉田藩主。院使御馳走役として浅野内匠頭の相役だった。
田村右京大夫建顕
陸奥国一関藩主。藩邸の庭先で浅野内匠頭が切腹した。
脇坂淡路守安照
播磨国龍野藩主。収城使として赤穂城を受け取る。
木下肥後守公定
備中国足守藩主。収城使として赤穂城を受け取る。
亀井能登守茲親
石見国津和野藩主。吉良上野介義央からイジメを受けたといわれる。『仮名手本忠臣蔵』の桃井若狭助のモデル。
胡外記真蔭
石見国津和野藩家老。『仮名手本忠臣蔵』の加古川本蔵のモデル。
その他
宝井其角
大高源五と交流のあった俳諧師。
山田宗偏
吉良邸茶会の日をさぐるため大高源五が弟子入りしていた茶人。
細井広沢
堀部安兵衛の親友の儒者。「堀部武庸筆記」を託された。
栗崎道有
蘭学医。刃傷を受けた吉良上野介を治療した。
天野屋利兵衛
大阪商人。浅野家のお出入り商人で赤穂浪士達の武器を調達したといわれる。
妙海尼
堀部安兵衛の妻を名乗って人々からのお布施を騙し取っていた女性。堀部ほりの偽者。

柳川市
福岡県南部、筑後地方の南西部に位置する市で、筑後地方の主要都市の１つ。福岡市から西鉄天神大牟田線で約45分、久留米市、大牟田市から同線で約15分である。戦国時代に柳川城主の蒲池氏の城下として生まれ、江戸時代は旧柳河藩の城下町となる。市内を掘割が縦横に流れることから水郷・柳川として知られ、掘割を使った川下り、旧藩主立花氏の別邸「御花」、詩人北原白秋などの文化人が全国的にも有名。筑後地方南西部における商業の中心地であるとともに、干拓地を中心に農業・有明海で海苔の養殖が盛んな都市である。

2005年3月21日に隣接する三橋町・大和町と対等合併し、市名はそのままに新市制が施行された。

地理
福岡県南部、筑後地方の南西部に位置し、福岡市から南に約50km、久留米市から南に約20km、大牟田市から北に約15kmの距離にある。

市形は南北12km、東西11kmのひし形ないしはダイヤモンド形をしているが、地理的な特徴を理解するには扇形と言ったほうがイメージに近い。即ち、市の北東部を扇の要に見立てると、西を筑後川、南東を矢部川という1級河川が扇の両端を形成しており、その間を矢部川から分岐した沖の端川、二ツ川、塩塚川が市内を貫流する。矢部川を含めて各河川は扇の骨のように北東から南西方向に流れており、いずれも市の南西で有明海に注ぎ込む。そして、各河川から分流する掘割が市内を縦横に走っている。

市域の中心部に旧柳河藩の城下町から発展した現在の市街地が形成されており、市街地を取り囲むように住宅地及び農地が広がっている。市内を西鉄天神大牟田線が南北に貫いており（市の玄関口は西鉄柳川駅）、福岡市、久留米市への通勤都市圏でもある。市域の南西方向には干拓地が広がる。干拓地は江戸時代から昭和にかけて徐々に造成されたため、海岸線に平行して各時代の干拓堤防と堤防沿いの集落が連なる。

地形
市の全域が筑紫平野に含まれており、市の北東部2/3が沖積平野、南西1/3が干拓地で構成される。市域のほとんどは古くから人工的に開拓・干拓されており、有明海に向かって緩やかに傾斜している。標高は最高でも5.6mしかなく、起伏の少ない低平地である。

市の表層の全ては砂・礫・泥からなる沖積地堆積物で形成されており、そのうち表土層の5-20メートルには、極めて軟弱で含水比が70％と高い「有明粘土層」が分布している。筑紫平野の沖積地堆積物は厚く重なっており、基盤の深度は柳川付近で最深部を形成し、その深度は海面下800mの深さになっている。

掘割
掘割は、クリークとも呼ばれる水路であり、柳川を含めた筑紫平野南部に一般的に存在する。筑紫平野南部では六角川・嘉瀬川・筑後川・矢部川などの主要河川が有明海に注ぎ込んでおり、中世以前には低湿地帯が広がっていた。中世以降、徐々に低湿地帯を掘削・開墾（土地かさ上げによる乾田化）することで人工的な農地が形成されてきたが、掘削後の水路が掘割と呼ばれることとなった。

柳川市内の掘割は、戦国時代の領主蒲池鑑盛が柳川城の水の防壁として開発し、柳川城を九州屈指の難攻不落の堅城としたが、近世都市との関連では立花氏に先立つ領主田中吉政によって整備され、上水道・農業用水路・洪水予防の貯水路としての機能が強化された。上水道網が完備する昭和40年代までは掘割は農業用水としてだけでなく上水道・水運の役割を担っていた。しかし、上水道網・道路網の整備が進むに連れて掘割の清掃がなされなくなり、掘割は水草に埋没し、ゴミの不法投棄が横行した。柳川出身の作家檀一雄は、当時の市長に「我が故郷はシブタも住まず蚊蚊ばかり」という句を送り、往時の姿を失った掘割を嘆いている（シブタとは小魚の一種）。

昭和52年には、柳川市街地の掘割を暗渠・埋め立てする計画が市議会により承認され実施直前であったが、下水道係長であった広松伝の研究・啓蒙活動を受けて、市長古賀杉夫の判断により一転して掘割の保存、整備を進めることとなった。昭和53年に、掘割の浚渫や排水規制を主体とする河川浄化計画が実施され、柳川の掘割は蘇った。しかし、農薬・化学薬品の流入や一般家庭の生活廃水による富栄養化の問題、下水道整備の不足など、掘割の再生は途上である。

現在の掘割の総延長は旧柳川市域で470km（新市全域での総延長は不明）であり、市街域の掘割を巡る「川下り」の舞台として貴重な観光資産となっている。

隣接する市町村
福岡県
大川市
筑後市
三池郡高田町
山門郡瀬高町
三潴郡大木町
佐賀県
佐賀郡川副町
歴史
古代
市北部の蒲池地区、南東部の鷹尾地区には弥生時代の土器が出土している。869年に鷹尾地区に鷹尾神社が創建され、同神社の中世以降の文書は国の重要文化財に指定されている。

平安時代の藤原純友の乱の時には、大宰府を占領した純友の弟である藤原純乗が柳川まで進出したが、大宰権帥の橘公頼とその子の橘敏通が蒲池城で撃退した。敏通の子孫である大宰府官の橘氏が領主となる。

中世
12世紀には平家の落武者が柳川市沖の端地区に落ち延び定住したと伝えられる。

鎌倉時代に嵯峨源氏の流れを汲む源久直が地頭職となり、蒲池氏となる（蒲池氏は藤原純友の末裔との伝承もある）。室町時代に筑後宇都宮氏の宇都宮久憲（蒲池久憲）が蒲池氏を継ぎ、南筑後での有力氏族となった。16世紀に蒲池治久が蒲池城の支城を築き、これが後の柳川城となる。

近世
戦国時代には筑後十五城筆頭で筑後南部に12万石の勢力を持った蒲池鑑盛が筑後守護職でもある大友氏方の大身領主となる一方で、大友氏、龍造寺氏、島津氏の有力な戦国大名の勢力が筑後国で激突したため、戦国後期での柳川を含めた筑後地方の歴史は複雑である。

1581年に蒲池鎮漣（鎮並）が龍造寺隆信に謀殺され、柳川城は落城し龍造寺氏が進駐した。1584年には大友氏の高橋紹運・戸次道雪（立花道雪）が筑後へ進出すると、同年に島原の沖田畷の戦いで龍造寺氏を破った島津氏が1586年には筑後に進出。両者は筑後・筑前両国で争い、島津氏が優勢だったが1587年の豊臣秀吉の九州出陣によって九州は一挙に統一・平定された。

秀吉の九州仕置によって、高橋紹運の実子で立花道雪の養子となった立花宗茂が南筑後13万2千石の領主として柳川城に入城した。宗茂は朝鮮出兵に従軍し活躍したが、1600年関が原の戦いで西軍についたため所領を没収された。

立花氏に代わって、関が原で石田三成を捕らえる功を上げた田中吉政が岡崎城から筑後国32万5千石の領主として柳川城に入城した。吉政は柳川城周辺の掘割整備のほかに、五層天守閣の構築に着手するなど、柳川の城下町としての基礎を整えた。更に、矢部川の治水、有明海の干拓堤防の築堤、荒地開墾によって藩の財政的な基盤を固めた。

しかし、田中氏は2代で無嗣断絶。この間、立花宗茂は関が原後に浪人となったが、徳川家康に引き上げられ陸奥棚倉3万5千石の大名となっていた。宗茂は田中家断絶後の旧領柳河に10万9千石の大名として返り咲き、以後明治まで立花氏が藩主となる。

1697年に4代藩主立花鑑任が藩主別邸として「御花」こと、「松涛館」を建設。御花は現在でも立花家現当主によって経営されており、一般に公開され、一部は宿泊、結婚式場としても利用されている。

1862年には柳川市出身で横綱土俵入りの雲龍型の創始者とも言われる雲龍久吉が10代横綱となる。

1871年、廃藩置県により、柳川藩は柳川県となり、三潴県（旧久留米藩）に統合され、1876年に福岡県に編入された。1872年の失火により天守閣を含む柳川城は全焼した。城跡は学校（市立柳城中学・私立柳川高校）となり、石垣は干拓地の堤防に利用されたため、城跡を示すものはわずかしか残っていない。

行政区域の変遷
1889年（明治22年）4月1日町村制度施行により、現在の市域にあたる以下の町村が発足。
山門郡柳河町・東宮永村・西宮永村・城内村・沖端村・両開村・川北村・川辺村・宮ノ内村・垂見村・塩塚村・鷹尾村・有明村
三潴郡浜武村・久間田村・蒲池村
1907年（明治40年）3月20日
川北村・川辺村・宮ノ内村・垂見村が対等合併し、三橋村が発足。
塩塚村・鷹尾村・有明村が対等合併し、大和村が発足。
1937年（昭和12年）1月1日浜武・久間田両村が対等合併して昭代村が誕生する。
1951年（昭和26年）4月1日柳河町と東宮永・西宮永・城内・沖端・両開の5村が対等合併し、柳川町が発足。
1952年（昭和27年）4月1日柳川町が市制施行。柳川市となる。
1952年（昭和27年）6月1日三橋村が町制施行。三橋町となる。
1952年（昭和27年）9月1日大和村が町制施行。大和町となる。
1955年（昭和30年）1月1日昭代・蒲池の2村を柳川市に編入。
2005年（平成17年）3月21日柳川市・三橋町・大和町が対等合併して、新市制による柳川市が発足（旧柳川市は解散）。
産業
平成7年度国勢調査の産業別就業者調査によれば、第一次産業従事者は13.3％、第二次産業従事者は30.5％、第三次産業従事者は56.2％である。福岡県平均（3.8％、24.3％、71.9％）や全国平均（5.1％、29.4％、65.5％）と比較すると第一次産業、第二次産業従事者の比率が高く、第三次産業従事者の比率が低いが、第三次産業の比率が年々高まる傾向にある。

第一次産業：干拓地における米・イグサの栽培、有明海沿岸部における海苔の養殖。
第二次産業：IC（集積回路）関連の事業所や市西部での木工産業などが立地。
第三次産業：観光業が盛んなほか、市中心部において商業施設･事業所が集積。
行政
役所所在地
市議会設置庁舎は旧柳川市役所。

柳川庁舎（旧柳川市役所）：柳川市本町87番1号
三橋庁舎（旧三橋町役場）：柳川市三橋町正行431番地
大和庁舎（旧大和町役場）：柳川市大和町鷹ノ尾120番地
再開発事業
現在、西鉄柳川駅･中島駅周辺で2つの事業が行われている。

柳川駅東部土地区画整理事業
これは、有明海沿岸道路の建設が予定されている、柳川駅東側で東口を開設することにより、同駅を中心とした市街地の形成、市東部住民の利便性向上並びに通勤時間帯を中心に駅送迎の車で渋滞の激しい西口の混雑緩和を狙うものである。

中島地区密集住宅地改善事業
これは、住宅地が密集している中島駅周辺で、住環境の改善を図る事業である。

高等学校
福岡県立伝習館高等学校
学校法人柳商学園柳川高等学校
学校法人杉森女子学園杉森女子高等学校
中学校
市立
柳城中学校
柳南中学校
昭代中学校
蒲池中学校
三橋中学校
大和中学校
小学校
市立
柳河小学校
城内小学校
蒲池小学校
昭代第一小学校
昭代第二小学校
東宮永小学校
矢留小学校
両開小学校
藤吉小学校
矢ヶ部小学校
二ツ河小学校
中山小学校
垂見小学校
中島小学校
大和小学校
皿垣小学校
有明小学校
豊原小学校
六合小学校
専修学校・専門学校
ハリウッド美容専門学校
学校法人高木学園柳川リハビリテーション学院
交通
鉄道
西日本鉄道

西鉄天神大牟田線(福岡市～久留米市～柳川市～大牟田市)
蒲池駅 - 矢加部駅 - 西鉄柳川駅 - 徳益駅 - 塩塚駅 - 西鉄中島駅

廃止路線
1987年3月28日まで国鉄佐賀線が市内を通っていたが、廃止当時の市域内に駅はなかった。

バス
西鉄バス久留米
柳川市内
準急：柳川市～大川市～佐賀市
堀川バス
柳川市内
柳川市～瀬高町
道路
地域高規格道路
有明海沿岸道路（建設中）
一般国道
国道208号
国道385号
国道443号
県道
主要地方道
福岡県道・佐賀県道18号大牟田川副線
福岡県道23号久留米柳川線
福岡県道83号大和城島線
一般県道
福岡県道702号柳川城島線
福岡県道703号柳川筑後線
福岡県道714号高田柳川線
福岡県道716号水田大川線
福岡県道744号橋本辻町線
福岡県道767号本町新田大川線
福岡県道769号新田西蒲池線
福岡県道770号枝光今古賀線
福岡県道771号谷垣徳益線
福岡県道772号徳益蒲船津線
福岡県道773号木元白鳥線
漁港
沖端漁港
久間田漁港
両開漁港
東宮永漁港
名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事
柳川川下り
松涛園（御花）
柳川城址
北原白秋生家
市内に多数ある北原白秋、檀一雄、長谷健、木村緑平などの歌碑、詩碑、句碑
三柱神社
並倉
中山の大フジ
中島の朝市
カササギ生息地（市域全域、国指定天然記念物）
祭事
さげもんめぐり（柳川雛祭り）：2月下旬～4月3日
沖端水天宮祭：5月3日～5日
中島祇園祭り：7月
おにぎえ：10月
白秋祭：11月1日～3日
百選
かおり風景100選：柳川川下りとうなぎの蒸籠蒸し
水の郷百選：水辺とひとが輝くまち　柳川
文化
詩人、北原白秋の故郷でもあり、生家が今日も保存されている。市内には、ゆかりの北原白秋、檀一雄、長谷健他の歌碑、詩碑、句碑が多数ある。

また、この都市で撮影された映画も多い。福永武彦の『廃市』は、大林宣彦監督で映画化されたが、ロケ地はこの柳川市である。また、スタジオ・ジブリによる初めての実写映画『柳川掘割物語』（監督高畑勲）は、柳川における掘割の重要性を啓蒙する学術映画である。

写真家荒木経惟・陽子夫妻は新婚旅行で柳川を訪れ、写真集「センチメンタルな旅」として出版した。また、彼らのエッセイをもとにした「東京日和」（監督・主演竹中直人）でもこの「センチメンタルな旅」の写真をもとにした柳川のシーンが描かれている。

このほかに、国文学者の藤村作、作家の長谷健、俳人の木村緑平、哲学者の廣松渉、俳優の妻夫木聡、歌手の徳永英明の実家、柳川市のルーツである柳川城を築き城主だった蒲池氏の子孫である歌手の松田聖子の実家（蒲池家）の菩提寺もある。

柳川市出身の近・現代の有名人・著名人
北原白秋（詩人）
菅原杜子雄（詩人）
長谷健（作家）
檀一雄（作家）
木村緑平（俳人）
藤村作（国文学者）
廣松渉（哲学者）
雲龍久吉（力士・第10代横綱）
琴奨菊和弘（力士）
園田勇（柔道選手）
徳永英明（歌手）
妻夫木聡（俳優）
関連
筑後国
柳川城
蒲池
蒲池城
蒲池氏
立花氏
福厳寺
三柱神社
良清寺
崇久寺
三島神社
二宮神社
日吉神社

宮宿（みやじゅく、宮の宿、熱田宿）は、東海道五十三次の41番目の宿場で、現在の愛知県名古屋市熱田区にある。七里の渡しで桑名宿と対をなす。

中山道垂井宿にいたる脇街道美濃路や佐屋街道との分岐点でもあり、旅籠屋の数は東海道で最大で、本陣も2軒あった。熱田神宮の門前町でもあり、尾張藩により名古屋城下、岐阜と並び町奉行の管轄地とされた。

内田橋北に「宮の渡し公園」があり、七里の渡し跡もある。今も、折りにふれて桑名～宮間を遊覧船で渡る「現代の七里の渡し」が行われる。

善光寺（ぜんこうじ）は長野市大字長野に位置する無宗派の仏教寺院である。

歴史
善光寺の本尊である秘仏、「善光寺式阿弥陀三尊」は、欽明天皇の時代に百済の聖明王から献呈されたものとされ、紆余曲折を経て推古天皇の命により本田（本多）善光の手で初め飯田市に、次いで現在地に遷座したと伝えられる。「善光寺」の名はこの本田善光の名から付けられたと伝えられ、また初めに遷座したとされる場所には元善光寺が現在も残っている。

中世以降の善光寺信仰の広まりから鎌倉時代以降、善光寺本尊を模した像が多く作られ、日本の各地に「善光寺」や「新善光寺」を名乗る寺も建てられた。

戦国時代、善光寺平は武田信玄と上杉謙信の争いの舞台となり、寺は荒廃した。この後、善光寺は寺地を地方に流転することになるが、行く先については諸説ある。一説には、善光寺の焼失を懸念した信玄により本尊は甲府へ移され、この時に建てられたのが今日の甲府市にある甲斐善光寺であるという。別の説では、善光寺を保護したのは上杉謙信であり、本尊は越後国直江津（現在の上越市）に移され、その寺跡には十念寺（浜善光寺）が大本願別院として法燈を伝えている。

本尊は、さらに織田信長の手で岐阜へ、豊臣秀吉により京の都へ、更に徳川家康の手で尾張へ移されるなど転々としたが、慶長2年（1598年）に信濃へ帰された。

開帳

御開帳時の本堂(2003年05月撮影)7年に1度（御開帳の年を1年目と数えるため、実際には6年に1度）、秘仏の本尊の代りである「前立本尊」が開帳され、毎回多くの参拝客が訪れる。

2003年の開帳は、同時期に甲府市の善光寺（甲斐善光寺）、長野県飯田市の元善光寺、稲沢市の善光寺東海別院の四善光寺同時開帳もあり、話題となった。

文化財
国宝
本堂（附:厨子1基）
重要文化財
三門
経蔵
銅造阿弥陀如来及び両脇侍立像（前立ち本尊）
善光寺造営図　1巻
源氏物語事書（大勧進所有）

スミソニアン協定（Smithsonian Agreement）とは、1971年12月にワシントンのスミソニアン博物館で開かれた10カ国蔵相会議で決定した協定のこと。ここでの10カ国とは、IMFの10カ国グループ(G10）を指す。

スミソニアン協定が有効である状態をスミソニアン体制と呼び、1973年まで継続した。

スミソニアン協定が結ばれた背景には、1971年8月に米国が米ドルの金との交換性を停止したことによるブレトンウッズ体制の崩壊がある（ニクソン・ショック）。しかし、協定締結後もアメリカの貿易赤字の拡大などが続き、固定相場制そのものへの信頼性が低下。1973年2月には日本が変動相場制に移行。続く、3月にはEC諸国も変動相場制に移行。ここにおいて、スミソニアン体制は完全に崩壊した。