。熟成肉の赤身はサイコーです。
晩年の雨宮老師は、『現代人を救えるのは純粋冥想のみだが、現代人には、純粋冥想をやるための前提が欠けている。』と、何度もおっしゃっていました。
その前提とは、禅の疑団、一切皆苦の自覚に至る程、欲望としての自己を、正々堂々と真摯に生き尽くす姿勢であると、私は理解していますが、
その事について端的に書かれた雨宮老師の遺稿の一部を、ここに貼ります。
。。。。。。。。。。。。。。
男性の至福への道は、死をかけた何物かを必要とするのである。
男性は一人の女性に対して全面的愛情を感じたとしても、それは一切の問題の解決とはなりえないであろう。
それ故、男性は自己の生命を捨ててもいいという風に生きなければ悟り、至福、エクスタシーに目覚めることはないのだ。
純粋なる坐禅冥想は勿論、全面的な死への道であり、全面的な至福への道であるが、それはごく限られた人々のものでしかない。
そこで男性は、職業、家庭、友情、使命などに生命をかけねばならないのである。
それらが自己満足としてあるのではなく、自己放棄としてあらねばならない。
つまり、自己満足の虚しさと恐怖の構造を理解して、自己満足ではない、純粋に正しい行為を生きつづけるのだ。
たとえ、その行為の結果が完全に失敗に終わっても、である。
至福ハンドブック＝死とＳｅｘ
’83 Sept,3
Form ダンテス・ダイジ
より抜粋。
。。。。。。。。。。
遺稿全文
至福ハンドブック＝死とＳｅｘ
’83 Sept,3
Form ダンテス・ダイジ
人はその内的満足によってのみ その内的外的調和、平和、幸福、快楽を実現させることができるのである。
この場合の内的満足とは自我欲望の満足といった意味ではない。
なんとなれば自我欲望の満足は不可能だからである。
自我は底知れぬ虚無の上に立脚しているものにすぎない
自我にとって一切は不条理なのである。
従って内的満足とは自我欲望からの解放すなわちオルガズム或いはエクスタシーを意味する。
オルガズム或いはエクスタシーといったものは、欲望の延長線上にある満足ではない。
それは欲望すなわち自我の消滅としての満足を意味する。
オルガズム或いはエクスタシーは自我の消滅もしくは欲望からの全面的解放を意味する。
絶対満足であるがゆえに人間を進化、成熟せしめるものである。
現代に最も必要なことは、この自我からの全面的解放を意味するエクスタシーのみなのである。
一般人にとってエクスタシーは死もしくはセックスによってのみその可能性を開き得るのである。
勿論、純粋冥想はあらゆるものを含む全面的エクスタシーのカギではあるが、それは人類の１／３のみに有効な方法にすぎない。
ここでは全人類一般人全てにエクスタシーを来す為の暗示が記述されている。
もう一度言おう。
エクスタシーこそが全人類の究極的テーマであり、あらゆる問題の唯一の解決法なのである。
人は自己満足を求めているのではない。
自己満足は不毛であることを知っているのだ。
本当の人間性は自我からの解放、すなわち、
欲望からの解放すなわちエクスタシーのみを真実求めているのである。
人はなぜ苦しむのか？
人はなぜ虚しいのか？
人はなぜ大らかで楽しくないのか？
人はなぜ生き生きと血湧き肉踊っていないのか？
それは自分が自我意識満足を求める欲望だ、と錯覚しているからである。
全人類は、今や、自我から出た虚しさを如何にだますかにきゅうきゅうとしている有様である。
やめなさい！ やめなさい！
自我は虚しさと欲求不満と苦悩を生む以外にはないのだ。
それらの虚しさ不満苦悩が、それなりに素敵だと思うのであればこれ以上この文章を読む必要はない。
ああ！ エクスタシー！ おお！ エクスタシー！
自我にとって果てしなく遠く彼方にあり、そして常に今この場にピッタリくっついているものよ。
注意せよ！ エクスタシーとはあなたのエゴがあこがれているエクスタシーではないのだ。
そんなエクスタシーは単なるまがいものにすぎない。
しょせん一時的な自己満足なのだ。
真実にして絶対なるエクスタシーとは あなた、すなわちエゴが消滅するところに花開く神秘にして不可思議なるなにかなのだ。
その時、一切の苦悩も一切の喜びも完全に終わり、苦悩でも歓喜でもない完全無欠なる至福が無限に満ちわたっているのである。
エクスタシーはあなたを成熟せしめ、一輪の野の花にも、海のさざ波にも、山の中の静じゃくにも、大空の広がりにも、風のささやきにも、しとしとぴっちゃんしとぴっちゃんの雨ふりにも、便所のこえだめのうじ虫にも、一服のタバコにも、ほんのかすかな肌の触れ合いにも、限りない味わいがあることを生きることになるのだ。
さて何故、死がエクスタシーになるのであろうか。
答えは簡単だ。
あなたというエゴがなくなること、ナチュラルになくなること、そこに唯一実在しているエクスタシーがあらわれるから、というにすぎない。
ところが、存在しているのは自分だと妄想している現代人にとっては死は最も恐ろしいものに映ることとなる。
死ぬことによってエクスタシーにかえることは現代人にとっては困難なことであろう。
そこでよりイージーな道としてセックスをあげざるを得ないのだ。
セックスによりオルガズムエクスタシーには、その男女のエーテル的すなわち全一的合一が必要なのだ。
平たく言えば愛情こそが全身的オルガズムすなわちエクスタシーを開花させるということなのだ。
誠に誠に告げる、性的快楽は性的快楽を追求してとっかえひっかえ異性をかえることによって実現したためしは今だかって一度もあったためしがない。
何よりも重要なのは、心の底からフィットする、心の底から愛情を感じるたった一人の異性との出会いを待つことなのだ。
実際、この地上で最も美しいのは全面的な愛情、トータルな恋愛なのだ。
そこに低俗的な意味ではないオルガズム、エクスタシー、成熟、宇宙の意思が働いている。
人が本当に求めているものは何なのであろうか。
人は様々なものを、その欲望の奴隷となって追い求めている。
全面的な満足が欲しいのだ。
だが、自我には断じて全面的満足はあり得ない。
本当のことを言おう。
人は誰でも自我というやっかいなもののドレイから解放されたいのだ。
本当のことを言おう。
人は誰でも自己という重荷を消滅させたいのだ。
なぜなら、唯一楽しくなるのは自分が絶対完全無限なそのものであるということに目覚めることであるからだ。
それを私は仮にエクスタシーと名づけているだけのこと。
女性にとっては全面的な愛情が全てであり、それによって自ずから男性とのSEXがエクスタシーそのものを開示する。
だが男性にとっては、ただ愛情があるというだけではダメなのである。
そこには、さめた知性が必要なのだ。
愛情があればSEXにおいて女性は努力を全く必要としない。
だが男性はある種の努力が必要なのである。
この由に男性の至福への道は、死をかけた何物かを必要とするのである。
男性は一人の女性に対して全面的愛情を感じたとしても、それは一切の問題の解決とはなりえないであろう。
それ故、男性は自己の生命を捨ててもいいという風に生きなければ悟り、至福、エクスタシーに目覚めることはないのだ。
純粋なる坐禅冥想は勿論、全面的な死への道であり、全面的な至福への道であるが、それはごく限られた人々のものでしかない。
そこで男性は、職業、家庭、友情、使命などに生命をかけねばならないのである。
それらが自己満足としてあるのではなく、自己放棄としてあらねばならない。
つまり、自己満足の虚しさと恐怖の構造を理解して、自己満足ではない、純粋に正しい行為を生きつづけるのだ。
たとえ、その行為の結果が完全に失敗に終わっても、である。
自己を豊かにしてはならない。
自己満足を目標にしてはならない。
エゴの肥大こそが虚しさと鈍感さと不安と恐怖の原因であることに気づきなさい。
女性は本当の愛情を自覚した時が、人間的悟り、成熟といってよい。
そしてそこから、そのエクスタシーから、その成熟から、健全な未来の子供達を出産するのである。
愛情のあるSEXからの出産は単に産みの苦しみといった様なものではない。
それは苦しみであると同時にエクスタシーからのエクスタシーなのだ。
愛情あるSEXは女性を自ずから成る性的エクスタシーへ導き
そこに女性としての大いなる成熟があるのだ。
これだけで現代女性のかかえている全問題は解決したといってよい。
死んでもいいと言う程の生き方、それこそ現代人は自覚しているといないとにかかわらず、求めているものである。
一般に女性にとってそれは一人の男性との性愛であり、
男性にとっては天職とか家庭ということになるのだが、
現状では、そうは問屋がおろさなくなっている。
というのは現代人一般があまりにも快楽、権力、金の奴隷になっているからである。
従って今や天命としての職業なぞありはしないのだ。
警告する！
快楽と自己満足の為に生きるのをやめなさい。
女は女でなく、男は男でなく、人間は人間でなく、家庭は家庭でなく、社会は社会でなく、自然は自然でなくなっているのだから。
本当に正直に答えて欲しい。
あなたはむなしくありませんか？
現代の女性は本当の恋愛を知らない。
現代の男性は本当の天職を知らない。
現代の人間はその天命を知らないのだ。
性的快楽のみを求める女性に、むなしさから逃げるために満足を求める女性に、どうして本物の恋愛が起こるであろうか。
金、権力、地位、名声、快楽を求める男性にどうして本当の天職が発見できるであろうか。
そこで現代人一般は享楽的なSEX、ほんのささやかな趣味娯楽、或いは美容、健康、SEXの様々なテクニックに自閉的な満足を求めているという次第である。
現代文明にとって最も必要なことは、出産、性愛、死という人間としての根本的基盤に目覚めることなのだ。
神秘を知性的に分析して解明するのではなく、神秘を神秘として目覚めるのだ。
この目覚めが実現しなければ、この西洋商工業都市文明は今世紀一杯で自滅するであろう。
(７／７ 終わり）
（完）
その前提とは、禅の疑団、一切皆苦の自覚に至る程、欲望としての自己を、正々堂々と真摯に生き尽くす姿勢であると、私は理解していますが、
その事について端的に書かれた雨宮老師の遺稿の一部を、ここに貼ります。
。。。。。。。。。。。。。。
男性の至福への道は、死をかけた何物かを必要とするのである。
男性は一人の女性に対して全面的愛情を感じたとしても、それは一切の問題の解決とはなりえないであろう。
それ故、男性は自己の生命を捨ててもいいという風に生きなければ悟り、至福、エクスタシーに目覚めることはないのだ。
純粋なる坐禅冥想は勿論、全面的な死への道であり、全面的な至福への道であるが、それはごく限られた人々のものでしかない。
そこで男性は、職業、家庭、友情、使命などに生命をかけねばならないのである。
それらが自己満足としてあるのではなく、自己放棄としてあらねばならない。
つまり、自己満足の虚しさと恐怖の構造を理解して、自己満足ではない、純粋に正しい行為を生きつづけるのだ。
たとえ、その行為の結果が完全に失敗に終わっても、である。
至福ハンドブック＝死とＳｅｘ
’83 Sept,3
Form ダンテス・ダイジ
より抜粋。
。。。。。。。。。。
遺稿全文
至福ハンドブック＝死とＳｅｘ
’83 Sept,3
Form ダンテス・ダイジ
人はその内的満足によってのみ その内的外的調和、平和、幸福、快楽を実現させることができるのである。
この場合の内的満足とは自我欲望の満足といった意味ではない。
なんとなれば自我欲望の満足は不可能だからである。
自我は底知れぬ虚無の上に立脚しているものにすぎない
自我にとって一切は不条理なのである。
従って内的満足とは自我欲望からの解放すなわちオルガズム或いはエクスタシーを意味する。
オルガズム或いはエクスタシーといったものは、欲望の延長線上にある満足ではない。
それは欲望すなわち自我の消滅としての満足を意味する。
オルガズム或いはエクスタシーは自我の消滅もしくは欲望からの全面的解放を意味する。
絶対満足であるがゆえに人間を進化、成熟せしめるものである。
現代に最も必要なことは、この自我からの全面的解放を意味するエクスタシーのみなのである。
一般人にとってエクスタシーは死もしくはセックスによってのみその可能性を開き得るのである。
勿論、純粋冥想はあらゆるものを含む全面的エクスタシーのカギではあるが、それは人類の１／３のみに有効な方法にすぎない。
ここでは全人類一般人全てにエクスタシーを来す為の暗示が記述されている。
もう一度言おう。
エクスタシーこそが全人類の究極的テーマであり、あらゆる問題の唯一の解決法なのである。
人は自己満足を求めているのではない。
自己満足は不毛であることを知っているのだ。
本当の人間性は自我からの解放、すなわち、
欲望からの解放すなわちエクスタシーのみを真実求めているのである。
人はなぜ苦しむのか？
人はなぜ虚しいのか？
人はなぜ大らかで楽しくないのか？
人はなぜ生き生きと血湧き肉踊っていないのか？
それは自分が自我意識満足を求める欲望だ、と錯覚しているからである。
全人類は、今や、自我から出た虚しさを如何にだますかにきゅうきゅうとしている有様である。
やめなさい！ やめなさい！
自我は虚しさと欲求不満と苦悩を生む以外にはないのだ。
それらの虚しさ不満苦悩が、それなりに素敵だと思うのであればこれ以上この文章を読む必要はない。
ああ！ エクスタシー！ おお！ エクスタシー！
自我にとって果てしなく遠く彼方にあり、そして常に今この場にピッタリくっついているものよ。
注意せよ！ エクスタシーとはあなたのエゴがあこがれているエクスタシーではないのだ。
そんなエクスタシーは単なるまがいものにすぎない。
しょせん一時的な自己満足なのだ。
真実にして絶対なるエクスタシーとは あなた、すなわちエゴが消滅するところに花開く神秘にして不可思議なるなにかなのだ。
その時、一切の苦悩も一切の喜びも完全に終わり、苦悩でも歓喜でもない完全無欠なる至福が無限に満ちわたっているのである。
エクスタシーはあなたを成熟せしめ、一輪の野の花にも、海のさざ波にも、山の中の静じゃくにも、大空の広がりにも、風のささやきにも、しとしとぴっちゃんしとぴっちゃんの雨ふりにも、便所のこえだめのうじ虫にも、一服のタバコにも、ほんのかすかな肌の触れ合いにも、限りない味わいがあることを生きることになるのだ。
さて何故、死がエクスタシーになるのであろうか。
答えは簡単だ。
あなたというエゴがなくなること、ナチュラルになくなること、そこに唯一実在しているエクスタシーがあらわれるから、というにすぎない。
ところが、存在しているのは自分だと妄想している現代人にとっては死は最も恐ろしいものに映ることとなる。
死ぬことによってエクスタシーにかえることは現代人にとっては困難なことであろう。
そこでよりイージーな道としてセックスをあげざるを得ないのだ。
セックスによりオルガズムエクスタシーには、その男女のエーテル的すなわち全一的合一が必要なのだ。
平たく言えば愛情こそが全身的オルガズムすなわちエクスタシーを開花させるということなのだ。
誠に誠に告げる、性的快楽は性的快楽を追求してとっかえひっかえ異性をかえることによって実現したためしは今だかって一度もあったためしがない。
何よりも重要なのは、心の底からフィットする、心の底から愛情を感じるたった一人の異性との出会いを待つことなのだ。
実際、この地上で最も美しいのは全面的な愛情、トータルな恋愛なのだ。
そこに低俗的な意味ではないオルガズム、エクスタシー、成熟、宇宙の意思が働いている。
人が本当に求めているものは何なのであろうか。
人は様々なものを、その欲望の奴隷となって追い求めている。
全面的な満足が欲しいのだ。
だが、自我には断じて全面的満足はあり得ない。
本当のことを言おう。
人は誰でも自我というやっかいなもののドレイから解放されたいのだ。
本当のことを言おう。
人は誰でも自己という重荷を消滅させたいのだ。
なぜなら、唯一楽しくなるのは自分が絶対完全無限なそのものであるということに目覚めることであるからだ。
それを私は仮にエクスタシーと名づけているだけのこと。
女性にとっては全面的な愛情が全てであり、それによって自ずから男性とのSEXがエクスタシーそのものを開示する。
だが男性にとっては、ただ愛情があるというだけではダメなのである。
そこには、さめた知性が必要なのだ。
愛情があればSEXにおいて女性は努力を全く必要としない。
だが男性はある種の努力が必要なのである。
この由に男性の至福への道は、死をかけた何物かを必要とするのである。
男性は一人の女性に対して全面的愛情を感じたとしても、それは一切の問題の解決とはなりえないであろう。
それ故、男性は自己の生命を捨ててもいいという風に生きなければ悟り、至福、エクスタシーに目覚めることはないのだ。
純粋なる坐禅冥想は勿論、全面的な死への道であり、全面的な至福への道であるが、それはごく限られた人々のものでしかない。
そこで男性は、職業、家庭、友情、使命などに生命をかけねばならないのである。
それらが自己満足としてあるのではなく、自己放棄としてあらねばならない。
つまり、自己満足の虚しさと恐怖の構造を理解して、自己満足ではない、純粋に正しい行為を生きつづけるのだ。
たとえ、その行為の結果が完全に失敗に終わっても、である。
自己を豊かにしてはならない。
自己満足を目標にしてはならない。
エゴの肥大こそが虚しさと鈍感さと不安と恐怖の原因であることに気づきなさい。
女性は本当の愛情を自覚した時が、人間的悟り、成熟といってよい。
そしてそこから、そのエクスタシーから、その成熟から、健全な未来の子供達を出産するのである。
愛情のあるSEXからの出産は単に産みの苦しみといった様なものではない。
それは苦しみであると同時にエクスタシーからのエクスタシーなのだ。
愛情あるSEXは女性を自ずから成る性的エクスタシーへ導き
そこに女性としての大いなる成熟があるのだ。
これだけで現代女性のかかえている全問題は解決したといってよい。
死んでもいいと言う程の生き方、それこそ現代人は自覚しているといないとにかかわらず、求めているものである。
一般に女性にとってそれは一人の男性との性愛であり、
男性にとっては天職とか家庭ということになるのだが、
現状では、そうは問屋がおろさなくなっている。
というのは現代人一般があまりにも快楽、権力、金の奴隷になっているからである。
従って今や天命としての職業なぞありはしないのだ。
警告する！
快楽と自己満足の為に生きるのをやめなさい。
女は女でなく、男は男でなく、人間は人間でなく、家庭は家庭でなく、社会は社会でなく、自然は自然でなくなっているのだから。
本当に正直に答えて欲しい。
あなたはむなしくありませんか？
現代の女性は本当の恋愛を知らない。
現代の男性は本当の天職を知らない。
現代の人間はその天命を知らないのだ。
性的快楽のみを求める女性に、むなしさから逃げるために満足を求める女性に、どうして本物の恋愛が起こるであろうか。
金、権力、地位、名声、快楽を求める男性にどうして本当の天職が発見できるであろうか。
そこで現代人一般は享楽的なSEX、ほんのささやかな趣味娯楽、或いは美容、健康、SEXの様々なテクニックに自閉的な満足を求めているという次第である。
現代文明にとって最も必要なことは、出産、性愛、死という人間としての根本的基盤に目覚めることなのだ。
神秘を知性的に分析して解明するのではなく、神秘を神秘として目覚めるのだ。
この目覚めが実現しなければ、この西洋商工業都市文明は今世紀一杯で自滅するであろう。
(７／７ 終わり）
（完）
|
|
|
|
コメント(20)
雨宮老師門下で、ニルヴァーナに至り得る弟子は、n雲さんと、私の２人のみ、と、老師がおっしゃっていましたが、弟子以外では、私の作曲の恩師・池野成先生と、日本空手道玄和会の空手師範、南郷継正氏の名を挙げておられました。
ご参考に、故・池野成先生について私が書いた原稿を貼ります。雨宮先生の遺稿にあるような、真摯な生き方だと思います。
。。。。。。。。。。。。。
【恩師・池野成先生の作曲士魂 】
『《常住死に身》ですよ、津田君。』池野成先生のご指導の下、東京音大作曲科で３年間取り組んだチェロ協奏曲の作曲中に質問の電話をさせて頂く度に先生から戴いた言葉である。
管弦楽法ゼミでの『春の祭典』要約譜作成から始まった門下としての学びは、作曲技法のみならず前出の武士道の箴言を始めとした先生の所謂《作家魂》を喚起する教えに裏付けられたものであった。
《作曲は職業ではない。All or Nothingであり、作品が歴史に残るものでなければ意味が無い。》《作家たるもの、右顧左眄せず、ひたすら自己に忠実であるべき。》等の教えを通して仰ぎ見る先生の姿は、
その高潔さと苛烈なまでの真摯さに於いて、私にとっては『はした金ななど求めず星を求める生活をせよ。』と語り、孤独な苦闘を生涯続けた楽聖・ベートーヴェンに代表される《音楽の求道者》そのものである。
と同時に人を傷付ける事を何よりも嫌う繊細な優しさを兼ね備えた人間性は、厳格な剣の達人でありながら家人や弟子には柔和だったという、江戸初期の東郷重位や幕末の男谷信友等の武士道を彷彿とさせる。
そして親友であられた松村禎三先生による追悼文には、先生がこのような潔癖な生き方を貫徹する上での苦悩について言及されている。
音楽観に於いてロマン主義を廃し《音楽は音楽以外の何物も表現しない》を旨とされていた池野先生ではあるが、その謂わば《 作曲士魂 》故の真摯さや静謐・熱狂と共に鬼哭啾啾とした気場がRapsodiaConcertanteの響きの中には横溢しており、筆者は指揮しながら震撼させられたものである。
【 熱狂させてくれなければ音楽ではない。】
この師の言葉が端的に表す独自の作風はEvocationで確立し、Timpanata、FragmentAntique(いずれも低音金管楽器と膜質打楽器を中心としたアンサンブル作品)で深化した。
それは《古代主義》とも称され、チベットや日本の仏教音楽、能楽や和太鼓、アフリカ音楽などの研究に基づくものであるが、
その発想の原点はEvocatiionに先立つ舞踊曲「増殖儀礼」の作曲家自身による以下の解説文から読み取れる。
『火の如き素手で打ちまくるドラムは何日もの間絶えることなく続くこともあると云われる。
踊り手は踊り続け乍ら足で地面を掘り起こし遂には彼等の様体の全部が地中に没するまでその穴を拡げ疲労の極に倒れても更に全身の痙攣によって踊りを続けようとする種族もあると云うことである。
未開族の聖歌が我々に告げるあの主体が完全な忘却のなかに消え去る個別法則の崩壊。
無意識界の本能的なエネルギー。
猥雑なまでに活力に満ちた生命的な叫び声、作曲者である私にはこのようなコセモスを作りたいということが常に関心と興味の中徳となるのである。』
【 RapsodiaConcertante 】
筆者は池野成先生から《真のオリジナリティ確立のため、西欧近代までの名曲のスコアを充分に研究した上でそれを否定せよ。》との教えを受けたが、
RapsodiaConcertanteに於いては上記の民族音楽研究に加えて、StravinskyやRavel等西欧近代音楽の書法研究の成果も融合されたと思われる。
曲は、開始部の暗鬱な独奏からTimpaniSolo等徐々に各楽器が加わり、梵鐘と読経の響きを経てチベット仏教の荘厳な儀式に至る(〜10:58)。
その後戦闘的な独奏と炸裂するTuttiの後、荒涼とした響きを背景に独奏が鬼哭啾啾と詠う(〜18:24)。
烈風で砂塵が舞い上がるようなTuttiの短い間奏の後、Timpani同様厳密に調律された膜質打楽器群が加わり、躍動的な独奏と立体的で多彩な変化を伴うオーケストラの激烈な変拍子やポリリズムが聴き手を熱狂に導く。
2015年3月、長年の念願が叶い、荒井英治氏という理想的なソリスト、若く情熱溢れるEnsembleBuono!と一緒にこの傑作を演奏する事が出来ました。
泉下の恩師にこの録音を捧げると共に、作曲家・池野成の作品世界を出来るだけ多くの方々にお伝え出来きれば幸甚です。 2017年9月 池野成門下、指揮者・津田泰孝 拝
ご参考に、故・池野成先生について私が書いた原稿を貼ります。雨宮先生の遺稿にあるような、真摯な生き方だと思います。
。。。。。。。。。。。。。
【恩師・池野成先生の作曲士魂 】
『《常住死に身》ですよ、津田君。』池野成先生のご指導の下、東京音大作曲科で３年間取り組んだチェロ協奏曲の作曲中に質問の電話をさせて頂く度に先生から戴いた言葉である。
管弦楽法ゼミでの『春の祭典』要約譜作成から始まった門下としての学びは、作曲技法のみならず前出の武士道の箴言を始めとした先生の所謂《作家魂》を喚起する教えに裏付けられたものであった。
《作曲は職業ではない。All or Nothingであり、作品が歴史に残るものでなければ意味が無い。》《作家たるもの、右顧左眄せず、ひたすら自己に忠実であるべき。》等の教えを通して仰ぎ見る先生の姿は、
その高潔さと苛烈なまでの真摯さに於いて、私にとっては『はした金ななど求めず星を求める生活をせよ。』と語り、孤独な苦闘を生涯続けた楽聖・ベートーヴェンに代表される《音楽の求道者》そのものである。
と同時に人を傷付ける事を何よりも嫌う繊細な優しさを兼ね備えた人間性は、厳格な剣の達人でありながら家人や弟子には柔和だったという、江戸初期の東郷重位や幕末の男谷信友等の武士道を彷彿とさせる。
そして親友であられた松村禎三先生による追悼文には、先生がこのような潔癖な生き方を貫徹する上での苦悩について言及されている。
音楽観に於いてロマン主義を廃し《音楽は音楽以外の何物も表現しない》を旨とされていた池野先生ではあるが、その謂わば《 作曲士魂 》故の真摯さや静謐・熱狂と共に鬼哭啾啾とした気場がRapsodiaConcertanteの響きの中には横溢しており、筆者は指揮しながら震撼させられたものである。
【 熱狂させてくれなければ音楽ではない。】
この師の言葉が端的に表す独自の作風はEvocationで確立し、Timpanata、FragmentAntique(いずれも低音金管楽器と膜質打楽器を中心としたアンサンブル作品)で深化した。
それは《古代主義》とも称され、チベットや日本の仏教音楽、能楽や和太鼓、アフリカ音楽などの研究に基づくものであるが、
その発想の原点はEvocatiionに先立つ舞踊曲「増殖儀礼」の作曲家自身による以下の解説文から読み取れる。
『火の如き素手で打ちまくるドラムは何日もの間絶えることなく続くこともあると云われる。
踊り手は踊り続け乍ら足で地面を掘り起こし遂には彼等の様体の全部が地中に没するまでその穴を拡げ疲労の極に倒れても更に全身の痙攣によって踊りを続けようとする種族もあると云うことである。
未開族の聖歌が我々に告げるあの主体が完全な忘却のなかに消え去る個別法則の崩壊。
無意識界の本能的なエネルギー。
猥雑なまでに活力に満ちた生命的な叫び声、作曲者である私にはこのようなコセモスを作りたいということが常に関心と興味の中徳となるのである。』
【 RapsodiaConcertante 】
筆者は池野成先生から《真のオリジナリティ確立のため、西欧近代までの名曲のスコアを充分に研究した上でそれを否定せよ。》との教えを受けたが、
RapsodiaConcertanteに於いては上記の民族音楽研究に加えて、StravinskyやRavel等西欧近代音楽の書法研究の成果も融合されたと思われる。
曲は、開始部の暗鬱な独奏からTimpaniSolo等徐々に各楽器が加わり、梵鐘と読経の響きを経てチベット仏教の荘厳な儀式に至る(〜10:58)。
その後戦闘的な独奏と炸裂するTuttiの後、荒涼とした響きを背景に独奏が鬼哭啾啾と詠う(〜18:24)。
烈風で砂塵が舞い上がるようなTuttiの短い間奏の後、Timpani同様厳密に調律された膜質打楽器群が加わり、躍動的な独奏と立体的で多彩な変化を伴うオーケストラの激烈な変拍子やポリリズムが聴き手を熱狂に導く。
2015年3月、長年の念願が叶い、荒井英治氏という理想的なソリスト、若く情熱溢れるEnsembleBuono!と一緒にこの傑作を演奏する事が出来ました。
泉下の恩師にこの録音を捧げると共に、作曲家・池野成の作品世界を出来るだけ多くの方々にお伝え出来きれば幸甚です。 2017年9月 池野成門下、指揮者・津田泰孝 拝
『至福ハンドブック』の以下の文、
。。。。。。。
男性は、職業、家庭、友情、使命などに生命をかけねばならないのである。
それらが自己満足としてあるのではなく、自己放棄としてあらねばならない。
つまり、自己満足の虚しさと恐怖の構造を理解して、自己満足ではない、純粋に正しい行為を生きつづけるのだ。
たとえ、その行為の結果が完全に失敗に終わっても、である。
。。。。。。。
について、例えば、職業を生命を賭けた探究の場として求道する、と理解するならば、
伊福部隆彦先生の著書、『運の研究』や、『正法眼蔵新講 2』の『諸悪莫作』の章が参考になると思います。
どちらも高価な古本ですが^_^。。
又、アメジスト・タブレット・プロローグから、関連する内容の文を選んで読まれる事も、お勧め致します。
。。。。。。。
男性は、職業、家庭、友情、使命などに生命をかけねばならないのである。
それらが自己満足としてあるのではなく、自己放棄としてあらねばならない。
つまり、自己満足の虚しさと恐怖の構造を理解して、自己満足ではない、純粋に正しい行為を生きつづけるのだ。
たとえ、その行為の結果が完全に失敗に終わっても、である。
。。。。。。。
について、例えば、職業を生命を賭けた探究の場として求道する、と理解するならば、
伊福部隆彦先生の著書、『運の研究』や、『正法眼蔵新講 2』の『諸悪莫作』の章が参考になると思います。
どちらも高価な古本ですが^_^。。
又、アメジスト・タブレット・プロローグから、関連する内容の文を選んで読まれる事も、お勧め致します。
>>[3] 純粋冥想という呼称は、雨宮先生の遷化後に出版された、アメジスト・タブレット・プロローグの序言に、純粋冥想の本質の定義が明記されており、続けて、具体例（只管打坐、公案禅、クンダリニー・ヨーガ、ジュニャーナ・ヨーガ）で簡潔に其々を説明してあります。
定義としては、
『あらゆる人間行為が、情熱の最極点で行われ、そこに、洞察と直観が伴う場合には、行為は、無行為の入り口へ、すなわち絶対無の行為の入り口へ、純粋冥想へと変容する。それはまた、情熱・憧憬の最高形態、渇望の最高開放である、全面否定を通過するという事でもある。全面否定は、全面肯定が、人間の中に現れ出る出方の一つだ。』
とあります。
ポイントは、行為に�‐霰�と、��洞察・直観、その前提としての注意深さが、伴っている。又は、�，鉢△亡陲鼎い森坩戮任△襦△箸い�事であると、私は理解しています。
只管打坐の場合には、全力で（痛みにも耐えて）正確な座相を維持する情熱と、正確な法界定印の形を維持するデリカシー・注意深さです。
私が純粋冥想に昇華させようとしているオーケストラの指揮も同様で、�，鉢△砲茲辰董∩瓦討硫當�を行う、という事で、昇華が可能と考えています。
雨宮先生は、幕末の槍術家で将軍の護衛をしていた高橋泥舟が、槍で大悟徹底した、と言っておられたのは、この構造であったと思います。
ナチオ君が提示して下さって定義は、私個人としては、当て嵌まるように感じます。
定義としては、
『あらゆる人間行為が、情熱の最極点で行われ、そこに、洞察と直観が伴う場合には、行為は、無行為の入り口へ、すなわち絶対無の行為の入り口へ、純粋冥想へと変容する。それはまた、情熱・憧憬の最高形態、渇望の最高開放である、全面否定を通過するという事でもある。全面否定は、全面肯定が、人間の中に現れ出る出方の一つだ。』
とあります。
ポイントは、行為に�‐霰�と、��洞察・直観、その前提としての注意深さが、伴っている。又は、�，鉢△亡陲鼎い森坩戮任△襦△箸い�事であると、私は理解しています。
只管打坐の場合には、全力で（痛みにも耐えて）正確な座相を維持する情熱と、正確な法界定印の形を維持するデリカシー・注意深さです。
私が純粋冥想に昇華させようとしているオーケストラの指揮も同様で、�，鉢△砲茲辰董∩瓦討硫當�を行う、という事で、昇華が可能と考えています。
雨宮先生は、幕末の槍術家で将軍の護衛をしていた高橋泥舟が、槍で大悟徹底した、と言っておられたのは、この構造であったと思います。
ナチオ君が提示して下さって定義は、私個人としては、当て嵌まるように感じます。
>>[9] 雨宮老師は、『瀕死で虫の息の状態にある人でも、その生には意味がある。』と言ってました。求道でも、常に、今ある状態から始めるしか無いような気がします。私は、オーケストラの指揮を純粋冥想に昇華する事、そして、
老師の遷化後、奥さんのn子さんから、『正直に生きていれば、またダイジに会えるわよ。』と言われていました。
たがら、来世を楽しみにしています。
因みにn子さんは、肉体を去った後の雨宮老師と、テレパシーでコンタクト出来るようになっていました。
遷化後しばらく、道場で真剣に座れば、コンタクト出来るようになるかも知れない、とも言われていました。
結局、出来なかったですが。。
老師の遷化後、奥さんのn子さんから、『正直に生きていれば、またダイジに会えるわよ。』と言われていました。
たがら、来世を楽しみにしています。
因みにn子さんは、肉体を去った後の雨宮老師と、テレパシーでコンタクト出来るようになっていました。
遷化後しばらく、道場で真剣に座れば、コンタクト出来るようになるかも知れない、とも言われていました。
結局、出来なかったですが。。
- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
|
|
|
|
ダンテス・ダイジの教えを学ぶ 更新情報
-
最新のイベント
-
まだ何もありません
-
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
ダンテス・ダイジの教えを学ぶのメンバーはこんなコミュニティにも参加しています
人気コミュニティランキング
- 1位
- パニック障害とうつ病
- 8447人
- 2位
- 一行で笑わせろ！
- 82528人
- 3位
- 写真を撮るのが好き
- 208285人