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第９話 栄一と桜田門外の変 の感想などお願いします。
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ご参加お待ちしています。
※こちらはネタバレ禁止の感想トピックですので
（多数派である地上波のリアルタイム放送以前をネタバレと呼んでいます）、
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※こちらは大河ドラマ「麒麟がくる」が好きな人のコミュですので、脚本、役者への批判は、
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コメント(110)
今回は、こっそり二つの新しい視座を提示しました。
一つは、陰謀論に振り回される血洗島の若者たちと自分で考えて結論を出す栄一です。
もう一つは、国の将来に責任を持つ井伊や水戸と無責任に暴力に訴える浪士たちです。
「長七郎チャンネル」が江戸から持ち込んだ「私だけが知っている最新の真実」は、
「コレラの大流行」という事実を「妖術」と定義しなおし、
「直弼が異人の来航を許したから」という自分たちの願望に都合の良い解釈に結び付け、
「尊王攘夷だ」という過激な結論に導く陰謀論でした。
それを鵜呑みにするところまでは栄一も他の若者たちと変わらないのですが、
代官所での「承服できねえ」体験から論理を組み立てて導きだした、
悪いのは代官でも領主でもなく、武家が民を支配する身分制度なのだという結論は、
しごく真っ当な近代人らしい視点です。
千代にすれば、「幕府があることが悪い」という結論は
「悪い大老は許せん」より過激でやっかいな思想に写りますが、
栄一の両親も含めて、女たちが勇ましい若者たちを冷ややかに見ている描写が、
セリフに引きずられ過激になりそうな視聴者の頭を冷やす良いバランスになっています。
一方、安政の大獄を淡々と描くことで直弼に視聴者の憎しみを集めようとせず、
直弼の井伊家の矜持を示す忠臣の側面と、狂言を自作する文化人の側面を強調した上で、
直弼が日本の行く末と憎まれ役を背負わされながらも、
朱の入った自作の狂言を持ったまま「茶歌ポン」として死んだ、としたのは異色です。
そこに斉昭がミカンを放り投げて雪の中で戯れる映像を重ねたのも上手く、
けっして斉昭が直弼の死を「快なり」と思っていたわけではないことを示唆します。
むしろ、犯人が水戸浪士と知った斉昭は、
井伊との内戦か水戸藩取り潰しかという状況に危機感を抱き、
心労のあまり亡くなってしまいます。
つまり、ここで描かれているのは、尊攘派の斉昭と開国派の直弼の対立ではなく、
立場こそ異なるものの幕府の、そして日本の将来に責任を持ってきた斉昭や直弼と、
水戸のメンツだけで直弼を襲撃することを正義と信じるテロリストとの対立です。
斬られた浪士が「水戸」としか言わず、直弼が「日ノ本」とつぶやいたのが象徴的です。
その間、慶喜は蟄居並みの過剰な謹慎を続けます。
スキを見せることで余計な口実を与えることを恐れているのでしょう。
御三家の格に慢心し幕府を揺るがせにしかねない尊王攘夷を訴え続けた斉昭の危うさを、
慶喜は一番わかっていたのかもしれません。
というわけで、今回の秀逸は、
自分はしゃあないと出頭した橋本佐内でも、
初夜の翌日ににやける栄一と千代と思っているうちは微笑ましくなるが、
千代より千代との何かの方が好きそうで気がかりな、その後の栄一の不都合な真実でも、
水戸家に伝わる健康法の「乾いていること」を聞くと思い出さざるをえない、
「いだてん」の金栗四三がアントワープ五輪で記録した世界一遅いマラソン記録でも、
甲府へ「山流し」となった円四郎の妻・やすの
さすがは元芸者らしい唯一の引っ越し荷物の三味線でも、
血気盛んな男たちを陰であやつる女たちという隠しテーマのとおりに、
口吸いからの感謝の言葉で今生の別れを遂げた斉昭の妻・吉子への愛でもなく、
そんな慶喜に斉昭死去の報を伝えるのがなぜか義祖母の徳信院で、
正妻の美賀君が声だけは聞こえる場所で所在無げに脇で立っているという独特の距離感。
一つは、陰謀論に振り回される血洗島の若者たちと自分で考えて結論を出す栄一です。
もう一つは、国の将来に責任を持つ井伊や水戸と無責任に暴力に訴える浪士たちです。
「長七郎チャンネル」が江戸から持ち込んだ「私だけが知っている最新の真実」は、
「コレラの大流行」という事実を「妖術」と定義しなおし、
「直弼が異人の来航を許したから」という自分たちの願望に都合の良い解釈に結び付け、
「尊王攘夷だ」という過激な結論に導く陰謀論でした。
それを鵜呑みにするところまでは栄一も他の若者たちと変わらないのですが、
代官所での「承服できねえ」体験から論理を組み立てて導きだした、
悪いのは代官でも領主でもなく、武家が民を支配する身分制度なのだという結論は、
しごく真っ当な近代人らしい視点です。
千代にすれば、「幕府があることが悪い」という結論は
「悪い大老は許せん」より過激でやっかいな思想に写りますが、
栄一の両親も含めて、女たちが勇ましい若者たちを冷ややかに見ている描写が、
セリフに引きずられ過激になりそうな視聴者の頭を冷やす良いバランスになっています。
一方、安政の大獄を淡々と描くことで直弼に視聴者の憎しみを集めようとせず、
直弼の井伊家の矜持を示す忠臣の側面と、狂言を自作する文化人の側面を強調した上で、
直弼が日本の行く末と憎まれ役を背負わされながらも、
朱の入った自作の狂言を持ったまま「茶歌ポン」として死んだ、としたのは異色です。
そこに斉昭がミカンを放り投げて雪の中で戯れる映像を重ねたのも上手く、
けっして斉昭が直弼の死を「快なり」と思っていたわけではないことを示唆します。
むしろ、犯人が水戸浪士と知った斉昭は、
井伊との内戦か水戸藩取り潰しかという状況に危機感を抱き、
心労のあまり亡くなってしまいます。
つまり、ここで描かれているのは、尊攘派の斉昭と開国派の直弼の対立ではなく、
立場こそ異なるものの幕府の、そして日本の将来に責任を持ってきた斉昭や直弼と、
水戸のメンツだけで直弼を襲撃することを正義と信じるテロリストとの対立です。
斬られた浪士が「水戸」としか言わず、直弼が「日ノ本」とつぶやいたのが象徴的です。
その間、慶喜は蟄居並みの過剰な謹慎を続けます。
スキを見せることで余計な口実を与えることを恐れているのでしょう。
御三家の格に慢心し幕府を揺るがせにしかねない尊王攘夷を訴え続けた斉昭の危うさを、
慶喜は一番わかっていたのかもしれません。
というわけで、今回の秀逸は、
自分はしゃあないと出頭した橋本佐内でも、
初夜の翌日ににやける栄一と千代と思っているうちは微笑ましくなるが、
千代より千代との何かの方が好きそうで気がかりな、その後の栄一の不都合な真実でも、
水戸家に伝わる健康法の「乾いていること」を聞くと思い出さざるをえない、
「いだてん」の金栗四三がアントワープ五輪で記録した世界一遅いマラソン記録でも、
甲府へ「山流し」となった円四郎の妻・やすの
さすがは元芸者らしい唯一の引っ越し荷物の三味線でも、
血気盛んな男たちを陰であやつる女たちという隠しテーマのとおりに、
口吸いからの感謝の言葉で今生の別れを遂げた斉昭の妻・吉子への愛でもなく、
そんな慶喜に斉昭死去の報を伝えるのがなぜか義祖母の徳信院で、
正妻の美賀君が声だけは聞こえる場所で所在無げに脇で立っているという独特の距離感。
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