古寺巡礼コミュの豊饒の道　加西　１２番　一乗寺

西国３３所の札所でもある一乗寺は鉄道の廃線等の影響で参詣が厳しくなりましたが
JR宝殿駅よりタクシーかなと思う昨今ですが・・・
兵庫県、豊饒の道
（77）法華山
一乗寺（いちじょうじ）
住所　〠　675―2222　兵庫県加西市坂本町821―17
電話番号　

　0790―48―2006
本　　尊　聖観音
開山　（伝）法道仙人
創　　建　（伝）白雉元年（650）
アクセス　JRおよび山陽電鉄姫路駅から神姫バス「71 法華山一乗寺、別府経由社」行きで35分、法華山一乗寺下車。
　　　　　JR宝殿駅タクシー15分
＜寺歴・縁起＞　H/P　ありません
天台宗　西国33所26番　播磨西国33所33番　神仏霊場巡拝の道第77番

　一乗寺の開基とされる法道仙人は、天竺（インド）から紫の雲に乗って飛来したとされる伝説的人物である。『元亨釈書』等の記述によれば、法道はインドに住んでいたが、紫の雲に乗って中国、百済を経て日本へ飛来、播州賀茂郡（兵庫県加西市）に八葉蓮華（8枚の花弁をもつハスの花）の形をした霊山を見出したので、そこへ降り立ち、法華経の霊山という意味で「法華山」と号したという。法道は神通力で鉢を飛ばし、米などの供物を得ていたため、「空鉢仙人」と呼ばれていた。法道の評判は都へも広まり、白雉元年（650）、時の帝である孝徳天皇の勅命により法道に建てさせたのが一乗寺であるという。
　法道仙人開基伝承をもつ寺院は兵庫県東部地域に集中しており、「インドから紫雲に乗って飛来」云々の真偽は別としても、こうした伝承の元になり、地域の信仰の中心となった人物が実在した可能性は否定できない。一乗寺には7世紀～8世紀にさかのぼる金銅仏6躯が存在し（うち3躯は重要文化財）、付近には奈良時代にさかのぼる廃寺跡、石仏などが存在することからも、この地域一帯が早くから仏教文化の栄えた地であることは確かである。創建当時の一乗寺は現在地のやや北に位置する笠松山にあったと推定されている。
笠松山の山麓には古法華（ふるぼっけ）石仏と称される奈良時代の三尊石仏（重要文化財）があり、「古法華」とは「法華山一乗寺の旧地」の意味と思われる。現存する一乗寺三重塔は平安時代末期の承安元年（1171）の建立であるところから、その年までには現在地において伽藍が整備されていたと思われるが、
正確な移転時期は不明である。
一乗寺は中世、近世には何度かの火災に遭っているが、平安時代の三重塔をはじめとする古建築がよく保存されている。本堂は姫路藩主本多忠政の寄進により、寛永5年（1628）に建てられたものである。
　一乗寺には山門がありません。山門に代わるかのように石標が立っています。ここから寺の敷地である事になるのでしょう。
境内入口から最初の石段を上った狭い平地の左手に常行堂があり、次の石段を上ると左手に国宝の三重塔、右手に法輪堂（経蔵）がある。三重塔の直上、さらに階段を上った位置に懸崖造の本堂が建つ。このため、本堂の縁に立つと三重塔を見下ろすことができる。本堂裏手には鎮守社の護法堂、妙見堂、弁天堂（以上重要文化財）、行者堂があり、本堂からさらに200メートルほど登ったところに法道仙人を祀る奥の院開山堂が建つ。
境内の最初の石段、けっこうあるのですが・・・
常行堂までもう少し

常行堂
常行堂は聖武天皇の勅願による建立と伝えられているようであるが、何回かの火災に遭遇し、現在の建物は明治元年(1868年)に建てられたものとされている。金堂（本堂）改修中はこの「常行堂」が仮本堂となり、その期間中は本尊もここに移されていたようである。

三重塔（国宝）伏鉢（屋根上、相輪の下部にある半球状の部材）の銘から、承安元年（1171）の建立と判明する。平安時代にさかのぼり、建立年代の明らかな塔として日本でも稀有のものである。塔身部の逓減率（初重から三重に向かって小さくなる率）の大きいことが特色である。

本堂
本堂（重要文化財）大悲閣または金堂とも称する。入母屋造、本瓦葺き、正面9間、側面8間（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を示す建築用語）。斜面にせり出した懸造とし、内部は広い外陣と、閉鎖的な内陣、脇陣、後陣からなる、密教仏堂の典型的な平面をもつ。札所寺院として、参拝者用の空間である外陣を広く取っており、外陣天井には巡礼者の打ちつけた木札が大量に残る。『法華山諸堂記』の記載により、寛永5年（1628）、藩主本多忠政の援助で再建されたことがわかる。内陣には三間の大厨子を置き、中央の間に本尊聖観音立像（重要文化財）、左右の間には不動明王と毘沙門天像を安置するが、いずれも秘仏である。厨子外の左右には二十八部衆と風神、雷神像を安置する。堂は平成10年（1998）の台風で大きな被害を受け、平成11年（1999）～平成平成21年（2009）にかけて災害復旧を兼ねた半解体修理が行われた。
銅造観音菩薩立像（重要文化財）秘仏本尊像は像高72.7cm、お前立ち像（現在は宝物館に安置）は80.3cm。いずれも飛鳥時代末～奈良時代初（7世紀後半）の金銅仏。直立した姿勢、素朴な顔貌表現、緻密に表現された装身具などに特色がある。
開山堂
「開山堂」には一乗寺の開基、法道仙人を祀っているといわれているが、堂の扉は閉められており、直接の拝観はできない。
一乗寺にはもともと山の中の寺という雰囲気があるが、この「開山堂」は特にその傾向が強く、「三重塔」や「金堂(本堂)」付近に比べると「開山堂」の付近は参拝者もあまり訪れることはないようで非常に寂しい。
一乗寺には多くの国宝や重文があり、絹本著色聖徳太子及び天台高僧像 10幅平安時代、11世紀の作。各図とも縦128.8cm、横75.8cm。龍樹、善無畏（以上インド）、慧文、慧思（南岳大師）、智顗（天台大師）、灌頂、湛然（以上中国）、最澄、円仁（以上日本）の高僧像に聖徳太子像を加えて10幅としたもの。
聖徳太子は天台宗で重視する法華経の信奉者であったことに加え、慧思（南岳大師）の生まれ変わりとする伝承があることから、加えられたものとみられる。各像とも人物が画面一杯に大きく表され、着衣などの彩色が鮮やかで、立像・坐像、正面向き・斜め向き、横向きなど、変化に富む点が特色である。着衣の文様は彩色のみで表され、截金を一切用いていない。善無畏像と慧文像は東京国立博物館、灌頂像は大阪市立美術館、他の7幅は奈良国立博物館に、それぞれ寄託されている。が特に名高いものであろうと思われる。

観音菩薩立像
　銅造　像高13.0　飛鳥時代
頭頂から台座まで一鋳の像、鳥の羽をあしらっているかの様な形式の宝冠をつけて冠繒をたらし腹前で両手で水瓶を捧げ持ち、単弁の反花形の台座上に直立する。那智山青岸渡寺の像と酷似しています。腹前で水瓶を執る特異な形式が胸前で宝珠を棒持する観音像に由来するとみられる点と併せ、古代の小金銅仏、とりわけ観音像における形式の継承関係を考える上で、興味深い問題を提起する一仏であります。

西国33所　御詠歌ご朱印

不空羂索観音像
　蓮華座上に坐す三目八臂の不空羂索観音を中心にして、岩座上で邪鬼を踏む四天王を四隅に配す。観音様は肉身に金泥を塗り、着衣に精緻な截金文様、光背や蓮華座に裏箔を施すことで皆金色とする。八臂の持物、印相が左右それぞれ第一手合掌、第二手蓮華、錫杖、第三手与願印、第四手羂索、払子を表すという形制に加え、剣先形の透彫飾板を巡らす光背や、大きな敷茄子を持つ蓮華座の形など、細部に至るまで興福寺、南圓堂の本尊像を忠実に写した事は明らかである。四天王については、各尊の身色、服制、持ち物、邪鬼の姿形などが興福寺中金堂に安置されてる四天王立像と一致することから、これによって興福寺中金堂像が本来は南圓堂に安置されていたことを知ることができる。本像は南北朝期に制作されたものであることが判った。