古寺巡礼コミュの鎮護の道　奈良１３番　法隆寺

法隆寺と云えば皆さん学校時代１度や２度習ったことが有るでしょうし参詣されたことが有るお寺ではないでしょうか

奈良県、鎮護の道
（26）長等山　
法隆寺（ほうりゅうじ）
住所　〠　636―0115　奈良県生駒郡斑鳩町法隆寺山内1の1
電話番号　

　0745―75―2555
本　　尊　釈迦如来
開山　聖徳太子　推古天皇（勅願）
創　　建　（伝）推古天皇15年（607）
アクセス　JR奈良線法隆寺駅下車　徒歩20分　裏側よりバスの便あり
＜寺歴・縁起＞　H/P　http://www.horyuji.or.jp/
聖徳宗総本山　南都七大寺7番　神仏霊場巡拝の道第26番

　聖徳太子こと厩戸王ゆかりの寺院である。創建は同じく聖徳太子ゆかりの寺院である大阪の四天王寺より約20年後の607年とされるが、確証はない。
金堂、五重塔などがある西院と、夢殿などのある東院に分かれる。西院伽藍は現存する世界最古の木造建築物群である。
　法隆寺は飛鳥時代の姿を現在に伝える世界最古の木造建築として広く知られています。その創建の由来は、「金堂」の東の間に安置されている「薬師如来像」の光背銘や『法隆寺伽藍縁起并流記資財帳』（747）の縁起文によって知ることができます。それによりますと、用明天皇が自らのご病気の平癒を祈って寺と仏像を造ることを誓願されましたが、その実現をみないままに崩御されたといいます。そこで推古天皇と聖徳太子が用明天皇のご遺願を継いで、推古15年（607）に寺とその本尊「薬師如来」を造られたのがこの法隆寺（斑鳩寺とも呼ばれています）であると伝えています。
現在、法隆寺は塔、金堂を中心とする西院伽藍と、夢殿を中心とした東院伽藍に分けられています。広さ約18万7千㎡の境内には、飛鳥時代をはじめとする各時代の粋を集めた建築物が軒をつらね、多くのの宝物類が伝来しています。国宝や重要文化財に指定されたものだけでも約190件、点数にして2300余点に及んでいます。
このように法隆寺は聖徳太子が建立された寺院として、1400年に及ぶ輝かしい伝統を今に誇り、とくに平成5年（1993）12月には、ユネスコの世界文化遺産のリストに日本で初めて登録されるなど、世界的な仏教文化の宝庫として人々の注目を集めています。
　法隆寺は、「日本仏教興隆の祖である聖徳太子が創建した寺院である」とするのが、一般的且つ常識的理解である。聖徳太子は謎の多い人物であり、20世紀末頃からは「聖徳太子は実在しなかった」とする言説が盛んになっているが、これには反論も出されている。『聖徳太子の誕生』の著者である大山誠一は超人的人物として信仰の対象となっている「聖徳太子」は架空の存在だとしながらも、「聖徳太子」のモデルとなった厩戸王という人物の存在と、その人物が斑鳩宮及び斑鳩寺を建てたことは史実と認めている。
現存する法隆寺西院伽藍は聖徳太子在世時のものではなく、7世紀後半～8世紀初の建立であることは定説となっており、この伽藍が建つ以前に焼失した前身寺院（いわゆる若草伽藍）が存在したことも発掘調査で確認されている。
また、聖徳太子の斑鳩宮跡とされる法隆寺東院の地下からも前身建物の跡が検出されている。以上のことから、「聖徳太子」の人物像には後世の潤色が多く含まれているとしても、そのモデルとなった厩戸王によって7世紀の早い時期、斑鳩の地に仏教寺院が営まれたことは史実と認められている。
通説によれば、推古天皇9年（601）、聖徳太子は斑鳩の地に斑鳩宮を建て、この近くに建てられたのが法隆寺であるとされる。金堂の「東の間」に安置される銅造薬師如来坐像（国宝）の光背銘には「用明天皇が自らの病気平癒のため伽藍建立を発願したが、用明天皇がほどなく亡くなったため、遺志を継いだ推古天皇と聖徳太子があらためて推古天皇15年（607）、像と寺を完成した」という趣旨の記述がある。しかし、正史である『日本書紀』には（後述の670年の火災の記事はあるが）法隆寺の創建については何も書かれていない。
前述の金堂薬師如来像については
像自体の様式や鋳造技法の面から、実際の制作は7世紀後半に下るとみられること
607年当時、日本における薬師如来信仰の存在が疑問視されること
銘文中の用語に疑問がもたれること
という理由から、文字通り607年までさかのぼる制作とは見なされていない。また、金堂の中央に安置される本尊は「623年に聖徳太子の冥福のため止利が造った」という内容の光背銘をもつ釈迦三尊像であり、これより古い薬師如来像が「東の間」に安置されて脇仏のような扱いをされている点も不審である。
このように、若干の不明点は残るものの、法隆寺の創建が7世紀前半の聖徳太子在世時にさかのぼることは、発掘調査の結果等からも明らかである。
皇極天皇2年（643）、蘇我入鹿が山背大兄王を襲った際に斑鳩宮は焼失したが、法隆寺はこの時は無事だったと考えられる。
日本書紀巻27に「夏四月癸卯朔壬申夜半之後災法隆寺一屋無餘」（天智天皇9年、670年に法隆寺は一屋余すところなく焼失した）という記事がある。
この記事の真偽をめぐって、現存する法隆寺西院伽藍は聖徳太子創建時のものであるとする説と、670年に全焼した後、再建したものであるとする説とが鋭く対立し、いわゆる「再建論、非再建論争」が起きた。なお、発掘調査や建築用材の伐採年代の科学的調査などの裏付けから、現存する法隆寺西院伽藍は一度焼失した後に再建されたものであるということは定説となっている。ただし、皇極天皇2年（643）の上宮王家（聖徳太子の家）滅亡後、誰が西院伽藍を再建したのかなど、再建の正確な時期や経緯については謎も多い。焼失前の旧伽藍（いわゆる「若草伽藍」）は、現存の西院伽藍の位置ではなく、かなり南東寄りに位置していた。また、現存の西院伽藍がほぼ南北方向の中軸線に沿って建てられているのに対し、旧伽藍の中軸線はかなり北西方向に傾斜している。さらに、現・西院伽藍の建つ土地は、尾根を削り、両側の谷を埋めて整地したものであることがわかっており、なぜ、大規模な土木工事を行ってまで伽藍の位置や方位を変更したのかは定かでない。
再建時期についても明確な記録はないが、現存の西院伽藍の建築を見ると、細部の様式などから、金堂がもっとも年代が上がり、五重塔がそれに続き、中門、回廊はやや遅れての建築と見られる。『法隆寺伽藍縁起并流記資財帳』によれば、中門の仁王像や五重塔初層安置の塑造彫刻群は和銅4年（711）の制作とあり、この頃には西院伽藍全体が完成していたと考えられる。なお、平安時代に書かれた『七大寺年表』には和銅年間に法隆寺が建てられた、とある。
一方、八角堂の夢殿を中心とする東院伽藍は、天平10年（738）頃、行信僧都が斑鳩宮の旧地に太子をしのんで建立したものである。
延長3年（925）には西院伽藍のうち大講堂、鐘楼が焼失し、大講堂が再建されたのは数十年後の正暦元年（990）のことであった。以後、永享7年（1435）に南大門が焼失するなど、何度かの火災に遭ってはいるが、全山を焼失するような大火災には遭っておらず、建築、仏像をはじめ各時代の多くの文化財を今日に伝えている。
近世に入って、慶長年間（17世紀初頭）には豊臣秀頼によって、元禄～宝永年間（17世紀末～18世紀初頭）には江戸幕府5代将軍徳川綱吉の生母桂昌院によって伽藍の修造が行われた。
近代に入ると、廃仏毀釈の影響で寺の維持が困難となり、明治11年（1878）には管長千早定朝の決断で、聖徳太子画像（唐本御影）をはじめとする300件余の宝物を当時の皇室に献納し、金一万円を下賜された。これらの宝物は「法隆寺献納宝物」と呼ばれ、その大部分は東京国立博物館の法隆寺宝物館に保管されている。
昭和9年（1934）から「昭和の大修理」が開始され、金堂、五重塔をはじめとする諸堂宇の修理が行われた。
「昭和の大修理」は第二次世界大戦を挿んで半世紀あまり続き、昭和60年（1985）に至ってようやく完成記念法要が行われた。この間、昭和24年（1949）には修理解体中の金堂において火災が発生し、金堂初層内部の柱と壁画を焼損した。このことがきっかけとなって、文化財保護法が制定されたことはよく知られる。昭和25年（1950）に法相宗から独立した。
昭和56年（1981）からは「昭和資財帳調査」として、寺内の膨大な文化財の再調査が実施され、多くの新発見があった。調査の成果は『法隆寺の至宝―昭和資財帳』として小学館から刊行されている。昭和9年（1934）の大修理の際に裏山に築ていして貯水池を建設しそこから境内に地下配管して自然水利による消火栓を建設した金堂火災の際初期消火に活用された
　西院伽藍
　南大門を入って正面のやや小高くなったところに位置する。向かって右に金堂、左に五重塔を配し、これらを平面「凸」字形の回廊が囲む。回廊の南正面に中門（ちゅうもん）を開き、中門の左右から伸びた回廊は北側に建つ大講堂の左右に接して終わっている。回廊の途中、「凸」字の肩のあたりには東に鐘楼、西に経蔵がある。以上の伽藍を西院伽藍と呼んでいる。金堂、五重塔、中門、回廊は聖徳太子在世時のものではなく7世紀後半頃の再建であるが、世界最古の木造建造物群であることは間違いない。

中門
西院伽藍の本来の入口となる中門の深く覆いかぶさった軒、その下の組物や勾欄、それを支えるエンタシスの柱、いずれも飛鳥建築の粋を集めたものです。重厚な扉と左右に立つ金剛力士像（奈良時代）は、日本に残っている最古のものです。
金剛力士立像は、一般的に「仁王様」として親しまれており、奈良時代の仁王像は日本でも3体のみになります。金剛力士立像は、五重塔の塔本塑像（とうほうんそぞう）と同様に西暦711年に造られました。
金剛力士立像は、昭和36年の大修理以外にも何度か修理を行われており、1300年前の歴史を見れるのは、黒色をした金剛力士立像の上半身です。

金堂
　法隆寺のご本尊を安置する聖なる殿堂が金堂です。威風堂々としたこの建物の中には、聖徳太子のために造られた金銅釈迦三尊像（飛鳥時代）、その左右には太子の父である用明天皇のために造られた金銅薬師如来座像（飛鳥時代）、母である穴穂部間人皇后のために造られた金銅阿弥陀如来座像（鎌倉時代）、それを守護するように樟で造られたわが国最古の四天王像（白鳳時代）が、邪鬼の背に静かに立っています。そのほか木造吉祥天立像・毘沙門天立像（平安時代）の諸像が安置されています。
また天井には、天人と鳳凰が飛び交う西域色豊かな天蓋が吊され、周囲の壁面には、世界的に有名な壁画（昭和24年焼損、現在は再現壁画がはめ込まれています）が描かれ、創建当初の美しさが偲ばれます

本尊　釈迦三尊像
　623年、止利仏師作の光背銘を有する像で、日本仏教彫刻史の初頭を飾る名作である。図式的な衣文の処理、杏仁形（アーモンド形）の眼、アルカイックスマイル（古式の微笑）、太い耳朶（耳たぶ）、首に三道（3つのくびれ）を刻まない点など、後世の日本の仏像と異なった様式を示し、大陸風が顕著である。

薬師如来坐像
　東の間本尊。本像の脇持とされる日光・月光菩薩像は別に保管されるが、作風が異なり、本来一具のものではない。

多聞天立像
四天王立像の一つ、多聞天　
樟の一木から彫られ、両手の持物、台座の邪鬼も当初のものである。
聖徳太子が建立したと伝わる四天王寺の像に近い。
後世の四天王像に比べると静かで落ち着いた佇まいが特徴である。

大講堂
このお堂は仏教の学問を研鑽したり、法要を行う施設として建立されましたが、鐘楼とともに延長3年（925）に落雷によって焼失しました。幸い正暦元年（990）には再建され、ご本尊の薬師三尊像及び四天王像もその時に作られています。

薬師三尊像
　丈六の薬師如来坐像、脇侍の日光菩薩、月光菩薩共に丸顔で肩は肉付きが豊かである。藤原時代初期の森厳さと後期の優美さを兼ね備えている。

五重塔
　五重塔
木造塔として世界最古のもの。初重から五重までの屋根の逓減率（大きさの減少する率）が高いことがこの塔の特色で、五重の屋根の一辺は初重屋根の約半分である。初重内陣には東面・西面・南面・北面それぞれに塔本四面具（国宝）と呼ばれる塑造の群像を安置する（計80点の塑像が国宝）。この塑像に使用された粘土は、寺の近くの土と成分がほぼ等しいことから近くの土で作られたと推測される。東面は「維摩経」（ゆいまきょう）に登場する、文殊菩薩と維摩居士の問答の場面、北面は釈迦の涅槃、西面は分舎利（インド諸国の王が釈尊の遺骨を分配）の場面、南面は弥勒の浄土を表わす。北面の釈迦の入滅を悲しむ仏弟子の像が特に有名である。五重塔内部にも壁画（現在は別途保管、重文）があったが、上から漆喰が塗られたりしたため、剥落が激しい。
　東院伽藍
聖徳太子一族の住居であった斑鳩宮の跡に建立された。回廊で囲まれた中に八角円堂の夢殿が建ち、回廊南面には礼堂、北面には絵殿及び舎利殿があり、絵殿及び舎利殿の北に接して伝法堂が建つ。

夢殿
　聖徳太子が住まわれた斑鳩宮跡に、行信僧都という高僧が、聖徳太子の遺徳を偲んで天平11年（739）に建てた伽藍を上宮王院（東院伽藍）といいます。その中心となる建物がこの夢殿です。八角円堂の中央の厨子には、聖徳太子等身と伝える秘仏救世観音像（飛鳥時代）を安置し、その周囲には聖観音菩薩像（平安時代）、乾漆の行信僧都像（奈良時代）、平安時代に夢殿の修理をされた道詮律師の塑像（平安時代）なども安置しています。この夢殿は中門を改造した礼堂（鎌倉時代）と廻廊に囲まれ、まさに観音の化身と伝える聖徳太子を供養するための殿堂として、神秘的な雰囲気を漂わせています。
奈良時代の建立の八角円堂。堂内に聖徳太子の等身像とされる救世観音像を安置する。

救世観音立像
　飛鳥時代、木造。夢殿中央の厨子に安置する。長年秘仏であり、白布に包まれていた像で、明治初期に岡倉天心とフェノロサが初めて白布を取り、「発見」した像とされている（天心らによる「発見」の経緯については伝説化されている部分もあり、真相は必ずしも明らかでない）。現在も春、秋の一定期間しか開扉されない秘仏である。当初のものと思われる金箔がよく残る。
　蓮台と両腕から垂れた天衣の一部は別木であるがその他の木は樟の一材から彫り出している。特に祈る者を救うかのように左右の天衣をなびかせて前に進み出ようとする側面観は神々しい。

百済観音堂
　百済観音堂
法隆寺に伝わる百済観音像（飛鳥時代）は、わが国の仏教美術を代表する仏像として世界的に有名であります。またこの観音様は、日本の仏像には珍しい八頭身のすらりとした姿と、優美で慈悲深いその表情で多くの人びとを魅了しています。
法隆寺では、この百済観音の安住の殿堂をお造りすることが永年の悲願でありました。その夢がついに平成10年秋に実現いたしました。それがこの百済観音堂であります。

百済観音立像
　樟の一木から彫られ、一部に木屎による塑形がある。両腕は別材
飛鳥仏の主流、止利様式と異なる事から百済伝来の像とみなされそれが名称となった。長身でまるみがあり、側面の姿も美しい。顔には微妙な肉付けがある。
　大宝蔵院
　百済観音堂を中心とする東西の宝蔵には、有名な夢違観音像（白鳳時代）・推古天皇御所持の仏殿と伝える玉虫厨子（飛鳥時代）・蓮池の上に座す金銅阿弥陀三尊像を本尊とする橘夫人厨子（白鳳時代）をはじめ、百万塔や中国から伝えられた白壇造りの九面観音像、天人の描かれた金堂小壁画など、わが国を代表する宝物類を多数安置しています。

峯の薬師

阿弥陀三尊像
　三尊と台座、光背、さらに天人のレリーフのある後屏、蓮池を表した台盤も鋳銅に鍍金してある。極楽の宝池に花咲いた蓮華上に阿弥陀三尊が現れた様子を表現している。光明皇后の生母、橘三千代の念持仏と伝える。

玉虫厨子
　飛鳥時代。もとは金堂に安置されていた、仏堂形の厨子である。建築様式的には法隆寺の西院伽藍よりやや古い時代を示し、飛鳥時代の建築、工芸、絵画の遺品として重要である。透かし彫りの飾金具の下に本物の玉虫の羽を敷き詰めて装飾したことからこの名がある。現在、玉虫の羽は一部に残るのみで、当初の華麗さを想像するのはむずかしい。厨子の扉や壁面の装飾画も著名で、釈迦の前世物語である「捨身飼虎図」（しゃしんしこず）、また「施身聞偈図」（せしんもんげず）は特によく知られる。現在、5年の歳月と1億円以上費用をかけて作成された復刻版が本寺院に寄贈された。

夢違観音　　　　　　　　　　　　九面観音

神仏霊場　ご朱印
＊法隆寺の写真一式は小学館編、美と歴史、法隆寺から写しました。